Павел Берснев - Лабиринты ума

• Название: Лабиринты ума
• Автор: Павел Берснев
• Издательство: Амфора
• Жанр: Религия
• Год: 2008
• ISBN: 978-5-367-00731-2

В книге петербургского философа-религиоведа П. В. Берснева рассматриваются возможности изучения мистического опыта человека при помощи современных достижений нейрологии. Что способствует возникновению религиозно-мистических переживаний? Можно ли достичь подобных состояний сознания искусственным путем? Эти вопросы решаются автором книги с привлечением примеров из духовных практик Древнего Востока и первобытных культов Америки.

---

Если кто… что наказание демонов и нечестивцев – временное и будет иметь после некоторого срока свой конец, т. е. что будет восстановление (apokatastasin) демонов и нечестивых людей, – анафема.

Анафема и Оригену, и Адамантию (под этим именем распространялась часть писаний Оригена), высказавшему все это, с его гнусными и отверженными догмами, и всякому, мудрствующему так же или утверждающему или когда-либо дерзающему делать что-либо подобное».

Текст этого указа императора Юстиниана против Оригена был произвольно помещен издателями «Деяний соборов» (Harduin и Mansi) в собрании актов V Вселенского собора.

И все-таки строго формально осужден был Ориген не Вселенским собором. To обстоятельство, что Запад так принципиально спорил против посмертного осуждения лиц (а не сочинений), и то обстоятельство, что во время V Вселенского собора ни папа Вигилий и ни кто другой на Западе не упоминают имени Оригена как лица спорного, говорит за то, что Ориген не был судим лично.

15

Кстати, именно Юстиниан сформулировал византийскую теорию «симфонии двух властей» – государственной и религиозной.

16

«Philosophia perennis – Вечная Философия – это формула принадлежит Лейбницу; но ее сущность – метафизика, признающая Божественную Реальность, субстанциональную по отношению к миру вещей, жизни и разума; психология, которая открывает в душе нечто родственное или даже тождественное Божественной Реальности; этика, которая ставит конечной целью человека познание имманентного и трансцендентного Основания всего сущего, – была и остается всеобщей и бессмертной. Зачатки Вечной Философии можно обнаружить в традиционных верованиях примитивных народов во всех уголках мира, а в развитой форме она присутствует в каждой из сложившихся религий. Главнейший Общий Фактор всех предшествующих и последующих теологий впервые был изложен письменно более двух с половиной тысячелетий назад. С тех пор к этой неисчерпаемой теме возвращались вновь и вновь, на базе каждой из религиозных традиций и на всех основных языках Азии и Европы» (Олдос Хаксли «Вечная Философия»).

17

Cм.: Франческа Фримантл «Сияющая Пустота».

18

Cм.: Фома Шпидлик. Духовная традиция восточного христианства. Систематическое изложение. М., 1999.

19

См.: Фома Шпидлик. Духовная традиция восточного христианства. Систематическое изложение. М., 1999; Торчинов Е. А. Религии мира. Опыт запредельного. С. 345.

20

Платон. Федон. Собр. соч.: В 4 т. М.: Мысль, 1993. Т. 2. С. 55.

21

Сергеев Б. Ф. Парадоксы мозга. Л.: Лениздат, 1985. С. 47.

22

Друри Н. Трансперсональная психология. Львов: Инициатива, 2001. С. 10.

23

«В этой научной позиции, – писал Скиннер в 1974 году, – нет места для личности как истинного автора или инициатора поступков».

24

Станислав Гроф отмечает такие работы, в которых наблюдается сближение науки и мистицизма: «Дао физики» и «Поворотный пункт» Фритьофа Капры; «Медиум, мистик и физик» Лоренса Ле-Шана; «Рефлексивная Вселенная» и «Геометрия смысла» Артура Янга; «Мастера танца У-Ли» Гарри Зукава; «Наука о разуме: Азбука физики сознания» Ника Геберта; «Квантовый скачок» Фреда Вольфа; «Выслеживание дикого маятника» Итцака Бентова.

25

Трансперсональную психологию называют «четвертой силой» – после фрейдизма, бихевиоризма и гуманистической психологии. Гуманистическая психология, которая прежде всего базируется на трудах Абрахама Маслоу (1908—1970), также проявляла особый интерес к духовным ценностям как необходимой составляющей цельной человеческой личности, а также к психике здоровых и творческих людей (вместо прежнего интереса психологии лишь к невротикам, психотикам и прочим больным людям). Маслоу подверг критике подход Фрейда, который смотрел на человека как на обреченную марионетку в руках базисных инстинктов. Не мог согласиться Маслоу и с позицией бихевиоризма, в котором поведение людей сводилось к сложным реакциям на раздражители внешней среды.

Можно еще упомянуть, что в эволюции Движения за Развитие Человеческого Потенциала существенную роль сыграла экзистенциальная психология. Главой этого направления был Ролло Мэем. Базировалось это направление прежде всего на философии Серена Кьеркегора и феноменологии Эдмунда Гуссерля. Основное внимание экзистенциальная философия уделяла уникальности человеческой личности. Главной ошибкой этого направления был ограниченный интерес лишь к эго человека, который не предусматривал возможности трансценденции за пределы этого эго. Отсюда на фоне острого переживания конечности человеческой жизни приходит чувство бессмысленности и абсурдности существования.

26

Интересным примером освещения подобных исследований в современном искусстве, методов их осуществления и идей, на которых они базировались, явился роман Пэдди Чаевски «Другие ипостаси» («Altered States») и снятый в 1980 г. по его мотивам режиссером Кеном Расселом одноименный фильм.

27

См., например: Станислав Гроф. Космическая игра / Пер. с англ. Ольги Цветковой. М.: Изд-во Трансперсонального института, 1997. С. 155.

28

Лилли Джон. Центр циклона. Киев: София, 1993. C. 97.

29

Витализм – научная теория, впитавшая и осмыслившая идеи неоплатонизма на уровне научных достижений своего времени. Витализм утверждает, что живые организмы являются живыми в полном смысле слова. Сторонники витализма утверждают, что в основе жизни лежат принципы, которые не могут быть известны химикам и физикам, изучающим «неживую» материю. В природе существует «жизненная сила», «живительная энергия», двигатель жизненных процессов в живых организмах. Витализм считает материю частным случаем жизни или ее пограничным моментом: ее деградировавшей (Бергсон) или зарождающейся (Бюффон) формой.

30

Анализаторы – совокупность образований, активность которых обеспечивает разложение и анализ в нервной системе раздражителей, воздействующих на организм. Выделяют следующие анализаторы: болевой, вестибулярный (обеспечивает анализ информации о положении и перемещениях тела в пространстве), вкусовой, двигательный, зрительный, интероцептивный (обеспечивает восприятие и анализ информации о состоянии внутренних органов), кожный (обеспечивающий температурную и тактильную чувствительность), обонятельный (обеспечивает восприятие и анализ информации о веществах, соприкасающихся со слизистой оболочкой носовой полости), проприоцептивный (обеспечивает кодирование информации об относительном положении частей тела), анализатор пространства (обеспечивает процесс восприятия внешнего пространства и положения в нем собственного тела), речедвигательный (обеспечивает восприятие и анализ информации от органов речи, в частности от мышц, изменяющих напряжение голосовых связок), речеслуховой (отвечает за восприятие устной, вокальной и письменной речи), слуховой, температурный.

31

Друри Н. Трансперсональная психология. Львов: Инициатива, 2001.

32

Там же. С. 25.

33

Там же. С. 21.

34

Там же. С. 22.

35

Научение – совокупность процессов, обеспечивающих выработку и закрепление форм реагирования, адекватных физиологическим, биологическим и социальным потребностям.

36

Шовен Р. Поведение животных. М.: Мир, 1972.

37

Правоторов Г. В. Зоопсихология для гуманитариев: Учебное пособие. Новосибирск: ООО «Издательство ЮКЭА», 2001. С. 102.

38

Эндокринный (от греч. endon – внутри и krino – отделять) – относящийся к функциям желез, не имеющих выводных протоков и отделяющих вырабатываемые ими инкреты (гормоны) непосредственно в кровь или лимфу (иначе – желез внутренней секреции).

39

Синапс (от греч. synapsis – соприкосновение, схватывание, соединение) – место соединения нервных клеток друг с другом.

40

Блум Ф., Лейзерсон А., Хофстедтер Л. Мозг, разум и поведение. М.: Мир, 1988.

41

Юнг К. Г. Психологические типы. СПб.; М.: Ювента, 1995. § 761—768.

42

Биологический энциклопедический словарь. М.: Сов. энциклопедия. 1989. С. 417.

43

Прибрам К. Языки мозга. Экспериментальные парадоксы и принципы нейропсихологии. М.: Прогресс, 1975.

44

Там же. С. 64.

45

Уилсон Р. А. Психология эволюции. Киев: Янус, 1999.

46