Виталий Богданович - Большая денежная книга. Как сделать так, чтобы деньги были

• Название: Большая денежная книга. Как сделать так, чтобы деньги были
• Автор: Виталий Богданович
• Издательство: АСТ, АСТ Москва, Прайм-Еврознак
• Жанр: Самосовершенствование
• Год: 2008
• ISBN: 978-5-17-052995-7, 978-5-9713-8148-8, 978-5-93878-670-7

Книга поможет вам постичь великую тайну денег. Это энергетический поток, который надо направить на себя. Сделать это несложно, важно отдавать себе отчет в том, что вам действительно нужно. Хотите быть обеспеченным? Книга научит вас, как стать обеспеченным. Хотите стать богатым? Станете! Очень богатым? Будете очень богатым! Настоящий Мастер дает уникальные рекомендации по методам работы с энергией денег. Человек, внимательно прочитавший книгу и добросовестно проделавший все упражнения и практики, получит то, к чему стремится. Беритесь за работу. Ваша цель – не за горами, теперь у вас есть все для ее достижения.

---

Вот почему важно понять роль коллективного подсознания (эгрегора) в жизни каждого из нас. Через индивидуальное подсознание эгрегор может возбуждать какие-то интересы, воспринимаемые нами как свои, может создать или усилить мотив, углубить эмоции, развить чувства, запечатлеть состояния, включать механизмы психологической защиты, обращать на что-то внимание или, наоборот, игнорировать. Но главное – эгрегор наполняет жизнь человека смыслом. Более того, нахождение смысла человеком – знак, что человек находится в резонансе с эгрегором.

В поисках смысла жизни, в том числе и резонанса с эгрегором, нам помогают жизнь, воспитание, обучение, учителя, наставники, инструкторы и преподаватели.

Учителя сознательно провоцируют «происшествия», чтобы помочь нам увидеть и понять то, что в состоянии покоя скрыто. Кто настроен поверхностно, не сможет и в этом случае получить послание. Вот история, связанная с именем Бахауддина Накшбанди, суфия, который при жизни почитался одним из самых духовных людей эпохи.[8]

Притча. Однажды Бахауддин сидел в собрании богословов, и его попросили внести свой вклад в процесс восхваления истинного Бога. Он заявил: «Ваш Бог находится у меня под пятой!» Это в стиле суфиев – сказать что-то такое, от чего волосы дыбом встают, и потом начать разбирать сказанное по сути. Сказал. Поднялся шум и, несмотря на огромный авторитет Бахауддина, богословы потребовали либо казнить его за богохульство, либо (что спасло бы ему жизнь) официально признать сумасшедшим.

Бахауддин в ответ не проронил ни слова до тех пор, пока не предстал перед судом. Он явился в суд фактически по доброй воле, поскольку был человеком уважаемым и не подлежал аресту. На помосте восседали Шейх-уль-Ислам, Глава Теологов, Судья Судей и много прочих важных для своего времени особ в окружении стражи. Бахауддина попросили повторить сказанное, он повторил, и его слова были донесены глашатаями до толпы: «Ваш Бог – под моей пятой!»

Зная привычки суфиев, его попросили объясниться. Он попросил: «Снимите мою правую сандалию и объявите народу, что вы там обнаружили. Это и будет ваш Бог!» Сандалия была снята, Судья Судей достал оттуда монетку. Ее показали всем и сообщили, что там обнаружили.

Тогда Шейх-уль-Ислам произнес: «Великий Учитель показал нам, что мы поклоняемся идолу материальности, и нам следует принять этот упрек со смирением, – я покорно целую ему руку!»

Таким образом Бахауддин спасся сам, упрекнул людей и преподал урок. А кто слушал… молодец.

Как видите, за пять столетий мало что изменилось. Мы все так же задаемся вопросом: «Мне деньги нужны “от” или “для”»?

Когда болит душа, мы обращаемся к духовным учителям.

Когда болит тело, мы обращаемся к врачам или к целителям.

Когда проблемы с законностью, мы ищем юристов.

Когда у нас нелады с финансами – мы обращаемся… мы ищем… мы… Куда и к кому? Обычно к тому, кто поможет снять проблему хотя бы на время, то есть даст нам денег в долг. Это когда берешь чужие на время, а отдаешь свои и навсегда.

Фильм Тарковского «Сталкер» чему посвящен? Люди не знают, чего они хотят, и, когда попадают, казалось бы, в идеальную ситуацию, где возможно осуществление любого желания, все остаются на пороге заветной комнаты. Никто туда не вошел, и каждый привел серьезную аргументацию в пользу своего отказа. То же и в «Солярисе». Там, как вы помните, стали осуществляться неизвестные для самих людей их подсознательные желания. Проблема, поставленная Тарковским в этих фильмах, сводится к следующему: «Бойтесь своих желаний – они исполняются. А мудрости для того, чтобы желать и предусмотреть последствия, у нас нет. Не научили, понимаешь!» Мы не осознаем своих желаний… пока не начинаем целенаправленно работать над осознанием и продуцированием «правильных» желаний.

Самая большая проблема – перестроить, если, конечно, существует такой запрос, отношения с собой как с делом, с бизнесом, точно так же перестроить отношения и со своей жизнью как со своим «хозяйством». Так становятся хозяином жизни в буквальном смысле слова.

Мы пытаемся стать хозяевами денег, машин, квартир, дач, вещей, но у нас под руками огромное «хозяйство», которым занимается кто угодно. Вы можете себе представить, что вы, например, построили дом, обустроили участок, насадили сад и… забросили все это добровольно? В результате в нем хозяйничают все, кому заблагорассудится, – заходят, гадят, воруют, что-то свое строят. Не можете, правда?! Но тогда почему мы так обращаемся с собой?

В связи с этим весьма кстати будут два пожелания:

• хотеть того, что можешь;

• мочь то, чего хочешь.

Они противоположны по смыслу, хотя использованы одинаковые слова, ибо это два варианта жизненной позиции: один пассивный, другой активный. Один – «от», другой – «для». Если же взглянуть на жизнь, то ее основная задача – сделать все, чтобы увеличить свою ответственность и за то, что делаешь, и за то, что хочешь сделать. В этом моя основная «привязка», на которой я сознательно делаю акцент.

Именно эгрегор может дать силу желаниям что-то делать и иметь. Их сила измеряется величиной страха перед возможностью потерь. Это одна из самых сложных проблем, она уходит корнями в коммунистическое прошлое. Почему многим все еще очень трудно? Потому, что они еще никогда не были богатыми… и потому, что они еще никогда не были по-настоящему бедными. Что такое быть по-настоящему бедным? Не представить? И слава Богу!

Запомните. Я к этому буду еще не раз возвращаться: деньги можно либо заработать, либо собрать. Украсть нельзя – это нарушение Заповедей. У государства красть всерьез мы не умеем. Поэтому есть две реальные возможности – либо зарабатывать, либо перейти на подаяние.

Есть сомнения? Решите вопрос в любую сторону, и вам сразу полегчает. Если в сторону зарабатывания, то вы будете знать, что объем наличности зависит от вашей квалификации. Если будете собирать, то поймете, что объем наличности зависит от ваших личных качеств, от обаяния.

Идея же даст вам силы и уверенность в том, что вы делаете то, что нужно, и все идет так, как надо. Такова личностная цена денег. Они для вас – «от» или «для». И еще одна очень важная ремарка. Вы не себя продаете – вы продаете всего лишь свои навыки и умения, оставаясь самими собой!

Случай. Скульптор из Сочи А. Халафян любит свою работу. Он нашел деньги, материал и потребителя для своих скульптур по мотивам народных присказок, например: «Конь в пальто». В планах – «Что кончается на "У"», «В Караганде», «От верблюда»…

Иногда ведение человека эгрегором именуют харизмой, и даже кто-то обещает ее «нарастить». Так вот, харизмой следует называть качество личности, признаваемое необычайным, благодаря которому она оценивается как одаренная «чем-то этаким», не очень объяснимым с точки зрения обывателя, специфически особыми свойствами, отличающими их носителя от остальных людей. Харизма всегда рассматривалась как посланный свыше образец того, каким должен быть лидер-пассионарий.[9]

Первоначально это качество надо было подтверждать сиддхами,[10] зримой магией, умением убеждать и внушать образ мыслей. Харизмой обладали и обладают лишь избранные: пророки, прорицатели, мудрецы-целители, толкователи законов, предводители охотников, полководцы, цезари, святые…

Еще раз повторяю: харизма – это свойство человека, ведомого эгрегором. Харизматическая личность может ничего не желать для себя – всегда исходить исключительно из интересов дела, а может в процессе реализации идеи не забывать и про себя. Это зависит от внутренних качеств человека. Для эгрегора не имеет значения, будет ли харизматик что-то делать для себя или посвятит себя целиком и полностью служению. Важно только одно – насколько успешно реализуется идея. Ясно, что эгрегор сам выбирает людей для реализации идей.

Те же, кто тоже хочет, чтобы за ними шла толпа, «кричали женщины “ура!” и в воздух чепчики бросали», могут обратиться к специалистам для «наращивания харизмы». Если верите, что то, чего Бог не дал, можно купить в аптеке, – флаг вам в руки. В эксклюзивных салонах магии вам предоставят эксклюзивные услуги, и незадешево. Все-таки такая ответственность! Это вам не мешок картошки сторговать, а харизму надставить. Понимать надо…

Рождается эгрегор

Я просил себе благ, а Ты дал мне возможности….

Я просил того, что я хотел, а Ты дал мне то, что мне надо…

Интервью с Богом

Убедительная просьба. Не зачитывайтесь «Розой мира» или иными книгами про эгрегоры. Даже если в книге и употребляется этот термин, это не значит, что там все верно и правильно написано… Главное – возьмите для практического употребления общий принцип подхода – и все… Точнее, остальное – от лукавого. Я, честное слово, знаю не понаслышке то, о чем пишу.

Сила эгрегора определяется «качеством веры» человека или коллектива. Силой их глубокого убеждения в том, что информация, заложенная в эгрегор, истинна, а не количеством так называемых верующих… «О силе этики судят по поведению святых, а не тех неразумцев, cujus Deus ventre est[11]», – говорит в одном из своих романов Умберто Эко.