Виталий Богданович - Большая денежная книга. Как сделать так, чтобы деньги были

• Название: Большая денежная книга. Как сделать так, чтобы деньги были
• Автор: Виталий Богданович
• Издательство: АСТ, АСТ Москва, Прайм-Еврознак
• Жанр: Самосовершенствование
• Год: 2008
• ISBN: 978-5-17-052995-7, 978-5-9713-8148-8, 978-5-93878-670-7

Книга поможет вам постичь великую тайну денег. Это энергетический поток, который надо направить на себя. Сделать это несложно, важно отдавать себе отчет в том, что вам действительно нужно. Хотите быть обеспеченным? Книга научит вас, как стать обеспеченным. Хотите стать богатым? Станете! Очень богатым? Будете очень богатым! Настоящий Мастер дает уникальные рекомендации по методам работы с энергией денег. Человек, внимательно прочитавший книгу и добросовестно проделавший все упражнения и практики, получит то, к чему стремится. Беритесь за работу. Ваша цель – не за горами, теперь у вас есть все для ее достижения.

---

Новая идея реализовывала новый канал путем создания нового мироощущения, нового стиля жизни общества, который он помогал формировать последующие 50 лет. Теперь нашу жизнь не представить без этого «нового взгляда» на то, что жить надо не напряженно и уныло, а с удовольствием и легко. Журнал помог сформулировать идею сексуальной революции в обществе, идею повышения ответственности за себя и умения быть раскрепощенным без потери интеллекта… Так в мире бизнеса выглядит поддержка эгрегором новой идеи!

Проблема влияния той или иной религии на благосостояние очень интересовала людей. Самые известные исследователи проблемы Макс Вебер и Вернер Зомбарт считаются классиками.[13]

Но общество и идеи со времени работ Вебера и Зомбарта изменились. Классики описывали, как ортодоксальные религии влияют на трудовое поведение людей, а с тех времен одни люди стали неоязычниками, другие усвоили поверхностное отношение к вере, а третьи перестали верить «вообще».

Не так давно были проведены исследования того, как вера влияет на благосостояние и труд[14] современных нам людей в России. Были выделены подгруппы общества, определены их особенности. Вот к каким выводам пришли исследователи.

Подгруппа «атеисты»

Характеризуется резким неприятием духовных ценностей. Для атеистов трудное является внутренней потребностью, и характер их труда может быть самым разным, вплоть до аморального. Главное для них не сам труд, а его ощутимый результат, мотивирующие компоненты – прагматизм и при кладной характер труда, наличие подчиненных или своя сфера деятельности. Они менее нацелены на общение и более – на удовлетворение своих базовых потребностей. В труде они ориентированы на строгое выполнение задания и того же требуют от подчиненных. Для них главное – выполнение того, что надо делать.

Подгруппа «отчасти в вере»

Эти люди характеризуются тягой к праведной и социально высоко оцениваемой деятельности. Они стремятся работать там, где есть стабильность целей и взаимопонимание внутри коллектива. Они более ориентированы на отношения внутри коллектива единомышленников. Процесс приобщения к вере, приближения к истине для них стал центральным, жизнеобразующим элементом психики, реализации этих идей они посвящают свою деятельность. Для них характерен энтузиазм новообращенных и неофитов. Члены этой подгруппы более склонны к монологу, а не к диалогу, что сужает круг их общения и, соответственно, получение денег.

Подгруппа «ортодоксы»

Для ортодоксов привлекательной является деятельность, подпадающая под разряд праведной и духовной, при этом работа не должна иметь характер исследовательской или требовать от исполнителей широты взгляда на проблему. Важным фактором труда является одобрение со стороны «своих», семьи. Материальная часть для них не имеет большого значения, более ценится улучшение здоровья – как физического, так и духовного. Для них характерен гуманистический подход к клиентуре. За любой работой они желают видеть Человека. Главное, чтобы этот Человек был «свой» или был на пути к «своим». Члены этой подгруппы контактны, способны хорошо убеждать, доброжелательны.

В целом подгруппа неоднородна. Вер много, и каждая истинна для своих ортодоксов, даже если предмет их веры – чудодейство калланетики, уникальность «Нью-Вейс» или «Детка» Порфирия Иванова.

Подгруппа «космогонисты»

Эта подгруппа объединяет всех, кто верит в Высший Разум. У них основной мотивацией к труду является потребность в интеллектуально-социальной самореализации. У этой подгруппы самый высокий уровень направленности на выполнение дела и низкий – на самих себя. В сочетании со стремлением к творческой деятельности, с поисковой деятельностью это говорит о слабой дифференциации «Я» и неумении отщепить идеальное от реального, о растворенно сти индивидуального «Я» в коллективном творчестве. В итоге мы имеем бегство в творчество от трудностей реального мира и принудительной силы реальности.

Часть космогонистов способны выйти в надсистему и организовать творческий процесс, не забывая и о деньгах. Главное, чтобы найти ту самую искомую золотую сере дину.

Россия втягивается в русло общемировых процессов социальной жизни, характеризуемой нарастанием доли людей, которым ближе идеалы Высшего Разума, «Бога вообще» или Науки. С учетом того, что доля «космогонистов» растет и они заняты в области производства знаний, новейших технологий, они создают и ретранслируют гештальты потребного будущего, – к ним стоит внимательнее присмотреться. За их деятельностью просматриваются намерения ведущего нас и наше общество эгрегора.

Структура эгрегора

Самый отдаленный пункт земного шара к чему-нибудь да близок, а самый близкий от чего-нибудь да отдален.

Козьма Прутков

Любой эгрегор состоит из подэгрегоров. Один эгрегор создается другим, более высокой иерархии, для решения той или иной кармической задачи. Для выполнения задачи требуется время, а эгрегор должен выжить в условиях изменяющейся окружающей среды, поэтому необходимы структуры, обеспечивающие его гибкость и приспособляемость.

В качестве примера могу предложить модель дивизии ВДВ: и обеспечение, и связь, и разведка, и танки, и учебки, и столовая, и штаб – подразделения находятся в жесткой зависимости друг от друга, могут автономно решать какие-то задачи, но основную задачу решают сообща. Вообще-то существует один эгрегор – принадлежность к Бытию, а все остальные (принадлежность к Земле, этносу, нации, государству, организации, коллективу и т. п., вплоть до личностного) – составляющие этот эгрегор подэгрегоры. Таким образом, когда речь идет об эгрегорах, то всегда имеются в виду подэгрегоры. Причем их число значительно превышает количество живущих на Земле людей.

Довольно условно эгрегоры можно разделить по уровням иерархии:

1) личностный, индивидуальный (эгоистический);

2) парный (семейный);

3) стихийно-групповой (кружок по интересам, очередь, толпа);

4) профессиональный;

5) организационный (по интересам или решаемым задачам);

6) социумный (государство, классы);

7) национальный (этнический);

8) нравственный (идеологический);

9) этический (религиозный);

10) антропологический (принадлежность к земному бытию);

11) космологический (принадлежность к Космосу);

12) онтологический (принадлежность к Бытию).

Человек является приемником-передатчиком энергоинформационных каналов эгрегоров и постоянно включен в сферу интересов нескольких эгрегоров одновременно: семья, школа, клуб по интересам, государство, общественные организации, работа и многие, многие другие, о существовании которых он может и не подозревать. Граница между эгрегорами проходит по сердцу. А поскольку любой эгрегор более всего печется о себе и стремится «отхватить кусок» у соседа, возникают конфликты: дом – работа, свобода – семья, дети – личная жизнь, личное – общественное, эгоизм – долг, а на более глобальном уровне – походы во славу веры, завоевания, реванши.

Часть этих самых каналов дается человеку по факту рождения, кармически – как цвет глаз, набор генов или психотип. Часть каналов человек получает в результате обучения, а часть приобретает тогда, когда им овладевает идея. Читает ли он при этом молитвы, мантры, решает ли коаны или неустанно размышляет над конкретной темой, следует ли идеологическим установкам или нет, – дело пятое-десятое.

Главное – иное. Человек, сумевший найти «свой» эгрегор, ощущает себя счастливым, он самореализуется, хотя на обывательском уровне может выглядеть чудаком. Каждому известно на основании личного опыта или наблюдений за знакомыми и родственниками то странное, почти мистическое чувство, которое нельзя ни с чем спутать. Оно переживается как неудержимая тяга – к женщине, дальней дороге, науке, бизнесу, живописи, поэзии, религии, поступку… Это зов. Теперь его именуют по самому сильному, первобытному ощущению «шаманским зовом».

Это команда. Она может прозвучать в любой момент и быть связана с любыми обстоятельствами жизни – ситуацией, новым человеком, желанием, интересом, зацепившейся в мозгах «бредовой» идеей. Зов может потребовать от человека полной или частичной перемены образа жизни, но во всех случаях человек подсознательно чувствует: зовут «домой», «к себе», туда, где у него гораздо больше шансов реализоваться, или, выражаясь более грубо и обыденно, «начать жить по-настоящему». Это и есть открытие связи с эгрегором. Подобные явления чаще всего происходят тогда, когда нам является некий знак[15] – встреча, внезапно открывшаяся перспектива.

По сути, пресловутая самореализация[16] – это проявление и развитие способностей и талантов с последующим переводом их в навык. Человек должен состояться как человек! Изменяя себя, мы получаем новые каналы выхода на эгрегоры, новые идеи, новых людей в окружении, новые возможности, новые шансы и совершенно другие деньги. Увеличение количества приходящих к вам денег будет для вас знаком того, что самореализация идет успешно.