Александр Кондратьев - Боги минувших времен: стихотворения

• Название: Боги минувших времен: стихотворения
• Автор: Александр Кондратьев
• Издательство: Молодая Гвардия
• Жанр: Поэзия
• Год: 2001
• ISBN: 5-235-02433-8

Творчество Александра Кондgратьева (1876-1967) объединено одним главным мотивом - любовью к древности. Входя в мир этой книги, мы попадаем в ирреальное, мифологическое пространство древних богов и демонических существ, тончайшими нитями связанных с жизнью XX века. Озабоченные и обремененные современностью, мы испытываем сладкое чувство соединения с прекрасным, окунаясь в мир человеческой культуры.

Составитель и автор предисловия сборника - Вадим Крейд, профессор славистики Айовского университета США, исследователь русской эмигрантской поэзии. Раздел "Стихи разных лет" составлен из публикаций в интернете и в бумажном издании отсутствует.

---

Заклятие камеи с головой греческой дамы.Стикс — река в подземном царстве Аида. Коцит – приток Стикса. Цитерея — одно из имен Афродиты.

Елена Спартанская.Гелен — прорицатель. Согласно мифу Деифоб и Гелен боролись за обладание Еленой. Троада — область, окружающая Трою. Ксанф — река под Троей, называемая также Скамандром.

Посмотри: зазеленели горы… Посвящено Елене Павловне Кондратьевой (1874—1944), урожденной Красовской, жене поэта (женился в 1908 г.).

Славянские боги

Александр Кондратьев. Славянские боги. Стихотворения на мифологические темы [Ровно], 1936.

Сварог. В бумагах Кондратьева сохранилась запись: «Сварог — бог неба… Возможно, что он вытеснен Перуном. Что-то вроде Урана. У него 2 сына: Солнце (Дажбог) и Огонь». И другая заметка в записной книжке Кондратьева: «Тишина — это и есть голос пресветлого Сварога, бога богов».

Перун.Запись в бумагах Кондратьева: «Перун — некоторые исследователи сближают его с литовским богом-громовиком Перкуном (Perknas)… Предполагают заимствование этого имени от прибалтийских народов».

Мокошь. В одной из записных книжек Кондратьева о Мокоши пресветлой, женщин и рода покровительницы. Еще одна заметка Кондратьева: «Женщины особенно чтили ее и в нужное время ставили ей тайно трапезу. Особенно торжественно молились ей женщины в начале осени, почему и получили эти последние золотые дни название «бабье лето».

Марена – Дажбогу. Сохранился вариант этого сонета, датированного 21.1.22:

МАРЕНА

О, светлый юноша, мой враг прекрасный, я
Не в бой вступать любить тебя готова.
Сойди с коня — пусть снежная дуброва
Приют нам неги будет… Я твоя.
Брось этот шит. И острие копья
В грудь белую не направляй сурово…
Что ж, я уйду. Но, знай, вернуся снова,
Твой юный лик в душе моей тая.
Но не найду тебя я, возвратясь!
Растратив пыл с Землею, а Купалой
Покинут для других, обманутый, усталый,
Ты радость жить утратишь, милый князь,
И, завернувшись в плащ свой ярко-алый,
Уснешь навек, со мной не примирясь.

В бумагах Кондратьева имеется запись: «Дажбог (Бодай) соотв. до некоторой степени Аполлону. Бог Солнца. Объезжает небо на колеснице, привлекая взоры водяных богинь. Сын богини Лето («Солнцевой Матери» русских сказок). Пользовался, по-видимому, большим успехом у богинь. На зиму этот бог засыпал. Просыпался весною, прогоняя Зиму и Хлад».

Месяц — Перуну. В записной книжке имеется следующий вариант:

За белой Лебедью, царевною морской,
Ты мчишься бешено. Могуче машут крылья…
Вот Лебедь падает. Ей твоего насилья
Не избежать, Орел. Но я мой лук тугой
Уже напряг. Стрела рассталась с тетивой
И, свистнув, понеслась. Сквозь водяную пыль я
Заметил, как ты вдруг метнулся над волной…
И без изчезнувшей — подруг ты в изобильи
Имеешь на небе. — Любовь их так пылка…
К ним страсть излить лети. Но, раздирая тучи
Одежд их царственных, не забывай, Могучий,
Что не над всем властна, Перун, твоя рука.
И Лебеди не тронь! Иначе снова жгучей
Стрелы изведаешь полночного стрелка.

Упырь. В записной книжке имеется следующий вариант:

Тоска лежит на сердце. Ночь темна.
Кто (это) там идет беззвучно возле моста?
То мой покойный Ясь. Такого ж роста.
Походка та ж… Все ближе… У окна
Остановился. Смотрит. И луна,
Из туч проглянув, белый, как береста,
Лик озарила выходца с погоста.
И ласковая речь знакомая слышна:
«Оксана, ясочка! Я это, отвори…»

Примечания

1

Кибела – богиня плодородия, культ которой возник в Малой Азии и был перенесен в Грецию.

2

Верховный славянский бог, прародитель прочих бессмертных, о котором Гельмольд (XII в.) говорит, что он за­нят лишь небесными делами.

3

См. договор Святослава с Византией (X в.).

4

«Св. Власий, сшиби рога с Зимы!»

5

5. Оставляемым «Волотку на бородку»

6

Иначе – Велес. Судя по глиняным статуэткам Юга России, изображался бородатым и со свирелью, унаследованной сменившим его лешим; иногда – в соломенной шляпе.

7

Кабаньими клыками (иногда из ценных металлов) украшались посвященные златобородому Перуну дубы.

8

Богиня туч, дождя, молнии и ненастья, соответствующая, по-видимому, жене литовского Перкунателе и греческой Гере. На Севере России одноименному демону оставляют иногда на ночь в жертву клок овечьей шерсти.

9

Одним из атрибутов этого бога были лук и стрелы. Почитание его перенесено на христианского святого, именуемого в народе Лукьяном Ветреником.

10

Лето красное, богиня солнечного происхождения, именем своим совпадает с греческой богинею, матерью Аполлона и Дианы. Она же, по-видимому, является Солнцевой Матерью русских сказок.

11

Студит («Студит землю студит») был, вероятно, одним из демонов холода. Имя его, по созвучию, соединено с христианским святым, память которого чествуется 26 января.

12

По Длугошу Лад (Lado) соответствовал Марсу. Обратился впоследствии в Мороза (Mars – Мраз), так же как и Лад, именовавшегося «Дедом».

13

Lada — Venus, dea libidinis, Cytherea (чешская «Mater Verborum»).

14

В польских «Статутах провинции костельной» (1416 г.) божество Alado именуется богатырем.

15

Бог весенней зелени и производительных сил природы.

16

Живой и мертвой водой первоначально считались вода пресная (по преимуществу – ключевая) и морская. Позже, по удалении славян от моря, мертвой водой называлась вода от растаявшего снега.

17

Лунного происхождения бог, по ночам обнимающий Землю.

18

По легенде, носимое Трояном, вероятно, взамен отрубленного кем-то из богов. Ухо это – месяц, тающий при появлении Солнца.

19

Изображение этого бога дошло до нас на иконах св. Победоносца Георгия (в кавалерии не служившего) и в "Стихе о Егории Храбром"».

20

Богиня зимы и смерти у древних славян. Близка к Морозу.

21

По Длугошу – соответствовала Диане.

22

В Польше эту богиню считали покровительницей невест. Её именем назван там цветок.

23

Миф о похищении Весны нашел частичное отражение в русской сказке о Снегурочке. Более подробно разработан профессором Фаминцыным.

24

Профессор Фамницын, по аналогии с родственной славянам литовской мифологией, склонен считать Весну дочерью Земли.

25

Слезы соответствующей вендской богини, когда оплакивала возлюбленного, падая на песок, обращались в янтарь. В русских хороводных песнях оплакивается Ярило, лежащий в гробу, в желтом песке.

26

Упоминается как злой бог у Гельмонда (XII в.). О нем же, по-видимому, говорится в Книтлинсаге.

27

У русских славян стала богиней зимы («Зимней Матреной»).

28

Лель и Полель упоминаются у Длогуша, который считает их близнецами вроде Кастора и Поллукса.

29

Согласно «Powiesci o klasztorze Lysolorskim» идол (1550) Леля стоял некогда на месте этого монастыря рядом с идолами Лады и «Boda» (Boda – Дажбог).

30

Мерцана, которую следует отличать от польской Marzanы, по толкованию Бутурлина, – Зарница