Кристофер Найт - Масонский Завет. Наследие Хирама

• Название: Масонский Завет. Наследие Хирама
• Автор: Кристофер Найт
• Издательство: ЭКСМО
• Жанр: Эзотерика
• Год: 2006
• ISBN: 5–699–17589-Х

Знание, однажды обретенное людьми, не умирает даже в самые критические периоды их существования, передаваясь из поколения в поколение вместе с мифами, преданиями и церемониалами. После выхода в свет сенсационной книги «Ключ Хирама» ее авторы, Кристофер Найт и Роберт Ломас, получили доступ к большому количеству текстов тайных масонских ритуалов посвящения в ступени Ремесла. Сведя воедино фрагменты древнего исторического знания «братьев-каменщиков», которые имеют отношение к библейским событиям и персоналиям, но не встречаются в самой Библии, авторы составили на их основе «Масонский Завет» — дополнение к двум каноническим заветам. Оно позволяет по-новому взглянуть на изложенный в Писании текст, порой излишне запутанный и противоречивый, и помогает понять изначально заложенный в священной книге смысл, искаженный тысячами толкователей и переписчиков.

Опираясь на «Масонский Завет», авторы провели масштабное историческое исследование об истоках мировой цивилизации. Расшифровав древние знания, сохранившиеся в устной масонской традиции, Найт и Ломас сумели понять, что двигало ветхозаветными пророками, Иисусом Христом и рыцарями-тамплиерами, а также почему величайшие события человеческой истории происходили с периодичностью в 480 лет — под светом божественного Шекинах…

---

В каждом городе по всему западному миру масонские храмы были местом встреч людей, которые стремились к достижениям. В Западном Йоркшире, в городе Галифаксе, масоны, встречавшиеся в таверне «Олд Кок», создали строительное сообщество, ставшее солиднейшим в мире. Превратившись теперь в один из крупнейших банков и названный по имени города, он помогает тысячам простых людей обрести собственный дом.

В те времена, когда ведущими мыслителями и деятелями в Англии были либо христиане, либо евреи, масоны всех религий встречались на равных в Ложе, чтобы поделиться своим энтузиазмом, с которым шли по дороге, ведущей к улучшению жизни для себя, своих семей и общины в целом. Они работали в согласии со своей церковью или синагогой, поскольку все религиозные противоречия исчезали в атмосфере терпимости, которая была центральной концепцией для Братства. По мере достижения ими все большего и большего успеха их города и страны богатели, вместе с этим пришли новые методы работы, эффективность которых трудно переоценить. Масонство боролось за новый век разума и личной свободы и добилось его. Теперь люди могут свободно развивать себя и свои общины, не нуждаясь во встречах в затемненной комнате, переодеваниях в странные одежды и декламации древних текстов.

Масонские Дожи больше не служат местом встреч «сильных мира сего».

Люди, которые когда-то были становым хребтом Братства, теперь и не подумают о вступлении в него. В их жизни есть дела поважнее — надо сделать карьеру, обеспечить семью, требуют времени и обязательства перед общиной. В наши дни членство в местной Ложе не приносит никакой выгоды и даже бывает вредным для карьеры.

Когда вышла наша первая книга, мы не были особо популярны в Объединенной Великой Ложе Англии. Но когда журналист из известного издания брал интервью у ведущих светил Масонского Холла на Грейт-Квинстрит в Лондоне, они были в затруднении, когда он спросил, может ли встретиться с масоном, который занимает важный или ключевой пост в современной промышленности. Единственный человек, которого они знали, был Крис Найт, председатель рекламной компании, а также человек, являющийся половинкой писательского содружества с академиком Робертом Ломасом, которое недавно написало еретическую, по масонским понятиям, книгу «Ключ Хирама». Членство в современном масонстве не несет с собой никаких выгод, в результате чего масоны перестали быть социальной движущей силой. Члены Ложи не говорят более об амбициях и социальном развитии. Они занимаются благотворительностью, но мало рассуждают о философии или физике, посвящая свое время тостам за символы ушедшего века.

Масонство — жертва собственного успеха. Оно добилось социальных и научных достижений, к которым стремилось, но теперь его можно уподобить старому солдату, силы его покинули, он олицетворяет собой прошлое. Его следует уважать, но не за то, какой он сейчас, — за сделанное им.

Масонству можно доверять.

Несмотря на необоснованные слухи, утверждающие противоположное, масонство всегда требовало высочайшего уровня честности и порядочности. Сегодня печальный факт заключается в том, что оно не может не быть ничтожным, даже при большом желании обратного, поскольку у него нет власти, нет денег и нет влияния.

Но в конечном итоге масонство заслужило свое особое место в истории, поскольку было одним из рабочих инструментов, использованных Великим Творцом Вселенной для строительства современного мира.

ЧАСТЬ ВТОРАЯ МАСОНСКИЙ ЗАВЕТ

К ЧИТАТЕЛЮ

Общее мнение о масонских ритуалах негативное. В статье британской газеты «Таймс» об американских женских обществах и Братствах журналист сказал:

Масоны имеют тщательно разработанную тарабарщину с завязыванием глаз, закатыванием одной штанины и циркулем, который прижимают к груди[293].

«Дурацкий ритуал» или «тарабарский жаргон» — справедливое определение масонского ритуала, если взглянуть на него, не понимая, о чем идет речь. Другой вопрос, стоит ли за словами ритуала смысл, точно так же, как Библию нельзя отвергнуть только потому, что в ней есть довольно непонятные разделы.

Масонские ритуалы были созданы, возможно, в течение последних двухсот лет, но мы бы ошиблись, подумав, что их содержание относится только к этому времени. Масонство пользовалось когда-то только устными преданиями — теоретически так продолжается до сих пор, поскольку многие Ложи проводят ритуалы по памяти. Ветхий Завет был впервые записан через тысячу лет после предполагаемого времени жизни Авраама и через несколько сот лет после Соломона, но эта книга всеми признана как формализация устного предания.

В качестве другого примера можно сказать об утрате и обретении Книги Еноха. Теперь считается, что она была написана в Кумране около 200 года до нашей эры, но в ней есть элементы, которые, по нашему мнению, являются племенной памятью о реальных событиях, имевших место за три тысячелетия до этого времени. Когда масон Джеймс Брюс вернулся из Эфиопии в конце восемнадцатого века с экземпляром Книги Еноха, которая была утрачена 1400 лет назад, все подумали, что это неумелая подделка, поскольку смысл содержания был непонятен. Только после того как несколько экземпляров книги были найдены в Кумране в Свитках Мертвого моря, было доказано, что текст Брюса совершенно верен. Потребовался анализ людей, далеких от теологии, таких как Робин Хет и мы, чтобы извлечь утраченную суть книги.

Проблема всех устных преданий — утрата со временем начального смысла, в результате чего ритуал представляется очаровательной чепухой. Взгляните на детскую считалку «Ring a ring of roses… a pocket full of roses» («Раскинь круг роз… карман полон роз»). Звучит приятно, но смысла нет, поскольку большинство людей сейчас не понимают, что это заклинание против чумы, попытка предотвратить ее. «Atishyoo atishyoo… we all fall down» («Атишио, атишио… все мы упадем»).

По мере эволюции значений отдельных слов и изменения терминологии устное наследие обычно остается замороженным в прошлом. Еще одним примером может служить детский стишок:

Haifa pound of tupenny rice,
Half a pound of Treacle,
That's the way the money goes,
Pop! Goes the weasel

Полфунта риса за два пенни,
Полфунта патоки,
Вот как утекают деньги,
Поп! Вот и просвистели.

В былые времена этот стишок был причитанием по поводу дороговизны жизни в Лондоне начала викторианской эпохи, когда слово «поп» означало «отнести что-то к ростовщику», a «weasel» — испорченное «whistle» — «свистеть», с одной стороны, а с другой — это слово из жаргона кокни, означающее «костюм». Ясно, что для человека, жившего два века назад, заложить костюм, чтобы добыть денег на еду, было делом обычным, но сегодня это непонятно.

Отпечатанный на бумаге текст масонского ритуала может иметь сравнительно недавнее происхождение, но это не относится к содержанию. Например, в масонском ритуале говорится о слуховом окне на восточной стороне храма царя Соломона, хотя в Ветхом Завете упоминания о таком окне нет. Рассказ о слуховом окне в масонском ритуале непонятен, хотя там и говорится о свете Шекинах, проникающем через него. Как мы показали, это может быть очень древнее знание. Статистически достоверная корреляция между явлением Шекинах и пиками достижений в различных обществах, реальность которой была подтверждена исследованиями профессора Гарвардского университета Давида МакКлелланда, свидетельствует о непрерывной линии основанного на наблюдениях знания, которое можно проследить на 3000 лет в глубь веков через описание значения Шекинах, данного в ритуале. Знаний об этой связи у масонов, впервые записавших устный миф Ремесла, явно не было, но им владели финикийские строители храма Соломона. Этот устный миф сохранился только в ритуалах масонства.

Мы полагаем, что масонство представляет собой главный источник исторической информации для тех, у кого есть глаза, чтобы увидеть ее. Чтобы снять пелену с глаз исследователей, был создан и открыт для всех пользователей сайт «Паутина Хирама» (Web of Hiram), который поддерживает Бредфордский университет. Из массы материалов, накопившихся на сайте, мы вычленили логичную цепь событий, которую назвали Масонский Завет.

Этот Завет был тщательно собран из текстов ритуалов посвящения во все 160 ступеней масонства, с которыми мы познакомились с тех пор, как опубликовали книгу «Ключ Хирама». Масонский ритуал, как правило, отличается повторяемостью — каждый пункт дублируют три раза, обычно три офицера, которые пользуются очень похожими фразами. Во всех ступенях и Братствах есть множество общих элементов, связанных с открытием и закрытием собрания, проверкой, все ли офицеры знают свой долг и осознают ответственность, обеспечено ли присутствие только Кандидата на получение ступени. Эти элементы в данную компиляцию не включены. Мы сосредоточились на примечательных историях, которые рассказывают Кандидату при посвящении в самые разные ступени. Иногда истории разыгрываются как пьесы, Кандидат играет роль одного из масонских героев. Иногда их рассказывают собравшимся Братьям в виде тщательно хранимой в памяти «традиционной истории». Ритуал всегда устный и часто включает жесты и шаги, которые исполняются при воспроизведении сцены.