И. Динабург - Каменная графика на пустынном плато как реалии былого величия

• Название: Каменная графика на пустынном плато как реалии былого величия
• Автор: И. Динабург
• Жанр: История
• Год: 2011

Автор статьи предлагает вниманию иное прочтение геоглифов - рисунков на плато Наска и Пальпа. Летательные аппараты, тех.оборудование и прочие достижения иной цивилизации зашифрованы в этих геоглифах. Инопланетный мир оставил на нашей Земле загадку, которую автор решился расшифровать, основываясь на фрактальной природе всего, что мы видим на Земле.

---

Как уже говорилось, фрактальная природа животного и растительного мира, физика и химия природных явлений зачастую служат основой при создании разного рода тех. конструкций и сложнейших приборов различного назначения. Таким образом, многие изобретения на земле обязаны этому явлению. Древние создатели «насканской галереи» видимо хорошо были осведомлены о законах космоса во всём его многообразии.

Рис. 1-3.

Какой же вывод можно сделать, пристально рассматривая бесстрастные, схематичные фигуры флоры и фауны земного мира, распростёртые, как бы впечатанные, в каменистый грунт пустыни? Если принять во внимание всё вышеизложенное, то вывод напрашивается только один — фигуры на плато Наска и других территориях Перу не изображают животных и растения как таковых, а представляют собой в большинстве случаев летательные аппараты, инженерные сооружения, подлодки и даже образцы научных достижений в области изготовления композитных материалов. В настоящее время трудно сказать, как и когда возникла такая цивилизация, уровень знаний которой позволял с лёгкостью воспроизвести схемы своих сооружений и конструкций, воспользовавшись работой луча неизвестной нам природы. Современный человек пусть внимательно посмотрит на плоды своих изобретений, ну, скажем, тех. платы телевизора, холодильника и т. п. Что мы видим?

А увидеть можно много интересного, например абрисы целого зоопарка—в плате таймера чётко просматривается фигура птицы, в телевизионной плате—фигуры коня, фантазийного зверя,человеческого лица. Это может означать лишь одно: фрактальность проявляется везде и на разных уровнях бытия и просто земного существования, выбрав несколько основополагающих форм, (учёные называют их археформами), природа с поразительным упорством повторяет их. Если представитель техногенной цивилизации сконструирует, скажем, самолёт, он внешне будет напоминать птицу с распростёртыми крыльями. Творения древних авторов на плато Наска и иных территориях Южной Америки следует рассматривать как объекты исключительно технического свойства, предназначенные вовсе не для поклонения богам или тотемам (рис. 1—3).

Теперь перейдём к отдельным рисункам, в настоящее время известно 32 смысловых изображения, расположенных, как уже было отмечено, на довольно узкой полосе, на краю плато, вдоль долины р. Инхенио. Мария Райхе в своей книге «Тайна пустыни» изобразила схему фигур и рисунков на этом участке плато и разместила по краям схемы рисунки животных с указанием масштаба каждого. Также на плане, среди линий и площадок, отмечены цифрами места расположения каждого рисунка. Эту схему принято называть Каталогом Марии Райхе, он вмещает 30 смысловых изображений.

Рис.4а.

Смысловые рисунки Наска — это контурные рисунки, размеры которых колеблются от 45 до 300 метров при ширине контурной дорожки от 15 см до 3 метров. Дальнейшие исследования рисунков обнаружили, что все изображения выполнены одной непрерывной линией, нигде не пересекающейся и не пересекающей самое себя, из чего следует, что каждое изображение имеет своего рода вход и выход в контур. Как уже было отмечено, большинство рисунков тесно связано с прямоугольниками, дорогами и линиями. Они расположены вблизи крупных геометрических площадок и своей контурной линией связаны с ней. По утверждению исследователей данной проблемы, рисунок и широкие треугольные площадки, полосы — это звенья одной цепи и одной цели и одних возможностей.

Но прежде чем приступить к непосредственно к подробному анализу смысловых геоглифов, необходимо определить как бы точку отсчёта, благодаря которой фигуры на плато могут приобрести определённый смысл. Такой первоначальной вехой в нашем исследовании мне кажется следует считать гигантский феномен полуострова Паракас — знаменитый Канделябр. Он действительно внешне чем-то напоминает такой предмет, но чаще всего ассоциируют геоглиф с трезубцем, хорошо известным по древнегреческим мифам, описаниям трезубца бога Шивы и изображениям месопотамских и ближневосточных богов с молниями в деснице. Однако, как выясняется, древние легенды Южной Америки вверяют сие грозное оружие своему прославленному божеству по имени Виракоча. Он тоже, не хуже громовержца Зевса, умеет метать молнии в своих недругов Трезубец размещён на песчаном склоне в сторону океана и виден с большого расстояния. Его высота—210 метров создана бороздами шириной в 4,5 метра и глубиной в 60см, боковые ветви несколько меньше( рис. 4, а) . Время создания канделябра, как и остальных геоглифов, неизвестно и по сею пору. Одно время считалось, что геоглиф создан, чтобы быть сигнальным знаком для кораблей, но фигура слишком велика для такого функционирования, а главный аргумент звучит достаточно убедительно: изображение направлено к небу и кроме того, вокруг нет абсолютно ничего, кроме песчаной пустыни, что могло бы служить объектом внимания для моряков. Ещё специалисты, исследовав дно бухты, убедились, что это место совершенно не пригодно для стоянки судов из- за присутствия острых скалистых рифов как в настоящее время, так и в доисторические времена. По мнению А. Белоконь, такую фигуру можно сформировать не только рисующим лучом, но и расчистить вручную. Удивительная, универсальная структура: виден с воздуха и с суши и с моря. Но, быть может, именно эта универсальность и есть ключ к разгадке этого загадочного трезубца? Главной причиной, почему следует начинать исследование геоглифов именно с этого рисунка можно считать упоминание А. П. Казанцева о многокилометровой светлой прямолинейной полосе, тянущейся от этого канделябра в глубь материка к пустыне Наска: «Исполинский трезубец указывает в глубь горной страны. Самолёт летит, а под ним через горные хребты, прерываясь в ях и начинаясь снова, словно пересекая географическую карту, ведёт линия, похожая на проложенную в горах дорогу, но она не является естественным рельефом, подобно зической линии». А. Белоконь на спутниковой карте нашла полосу шириной приблизительно 5 метров, которая тянется прямолинейно на расстояние 170—200 км от ва Паракас и теряется на подступах к пустыне Наска. Связь трезубца бога Виракоче с руанскими геоглифами следует принять как рабочую гипотезу, поскольку тогда появится возможность постепенно разобраться в истинном положении вещей. Без сомнения, прежде всего, интерес представляет самоё изображение фантастической фигуры.

Если мы примем серьёзные и аргументированные исследования таких учёных как А. Белоконь, то невольно вывод в пользу существования в далёком прошлом мощной техногенной цивилизации будет единственно правильным т. к. даже в наш век космических свершений мы ещё не в состоянии объяснить не только природу таинственного «рисующего луча», но и многие факторы из жизни того далёкого и уже почти сказочнонепонятного времени.

Эта, с трудом поддающаяся расшифровке седая древность давно канула в Лету, однако следы её пребывания ещё возможно отыскать в разных уголках планеты. И если предания и мифотворчество древнего Перу мало что может прояснить об этом грандиозном и таинственном знаке прошедших времён, то обратившись к наследию иных народов можно с удивлением и величайшим изумлением убедиться, что символ Трезубца чрезвычайно распространён в мировой культуре. Его можно обнаружить в различных вариантах, близких к символике, например, киевских князей, в древних онежских петроглифах, в этрускокельтских вариантах, китайской каллиграфии. На жезлах енисейских остяков этот знак также присутствует. Особенно интересно исследование данного объекта на Крайнем Севере, Полярном Урале, Кольском полуострове и всей, так называемой, русской Лапландии.

Мифотворчество многих народов отразило следы присутствия сказочного Золотого Века, в котором процветало благоденствие человеческого сообщества. И так привлекательно было это сказочное время, что память о нем сохранилась почти у всех народов, так или иначе затронутых цивилизацией былого благополучия. Древнегреческая и древнеиндийская культура сумела распространить идеи давно ушедших времен на многие регионы земли.

Их предания повествуют о сказочном, волшебном материке почти на краю земли, где люди живут вместе с небожителями в мире и полном счастье и согласии. Этот материк эллины называли — Гиперборея, там, говорили они, полгода — ночь, полгода — день. Но, как и всему в этом подлунном мире, приходит конец. И однажды прекрасная, волшебная страна исчезла с лица земли, на её месте можно было обнаружить лишь нагромождение льдов и ледяных торосов. Седой, суровый океан надёжно скрыл целый материк, деяния небожителей и возможность людям вновь обрести безмятежное время счастливых лет. Но влияние культурной традиции исчезнувшего материка успело широко распространиться буквально по всему свету. Интересующий нас гигантский символ былого прошлого давно известен любому школьнику: это знаменитый трезубец греческого бога- громовержца могучего Зевса. Из древнегреческих мифов хорошо известно, что этот атрибут олимпийского предводителя божественного воинства не двусмысленно характеризуется как грозное, смертельно разящее оружие. Огненные стрелы трезубца решили исход десятилетней войны в пользу