Мишель Харнер - Путь шамана или Шаманская практика Руководство по обретению силы и целительству

• Название: Путь шамана или Шаманская практика Руководство по обретению силы и целительству
• Автор: Мишель Харнер
• Жанр: Самосовершенствование
• Год: 2010

Шаманская практика, описанная в предлагаемой книге, не может считаться явлением, противоречащим медицинским представлениям. Она находится в русле решений тех же задач, которые ставит себе ортодоксальная медицина. Ее следует рассматривать как дополняющую традиционные медицинские и психологические способы лечения.

Применение этих методов представляется уместным и по той причине, что, несмотря на высокий уровень развития современной терапии, она часто оказывается бессильной перед известным недугом.

Книга рассчитана на специалистов в области психологии, психиатрии, философии, а также на широкий круг духовных искателей и практикующих целителей.

---

В этом применении метода духовного каноэ шаман лежит рядом с пациентом, как и в простом методе возвращения духа-хранителя. Различие только в том, что другие члены группы присоединяются, чтобы образовать каноэ вокруг этой пары и служить гребцами, управлять при помощи шестов, быть вперед смотрящими и защитниками, по терминологии путешествие в Нижний Мир.

Основные шаги:

1. Все участники, кроме пациента должны пройти стадии танцев. Во время этих танцев барабанщик бьет в ритме трещетки шамана. Если у участников есть трещетки, они могут трясти их, пока танцуют в темпе, задаваемом шаманом.

Пациент лежит на спине, на одеяле, растеленном на полу, в спокойной затемненной комнате. Люди, составляющие команду шамана, образуют наружную линию каноэ, вокруг распростертого пациента, с носом, направленным туда же, что и ноги пациента. Члены команды образуют бока каноэ и являются гребцами. Каждый касается ногами сидящих впереди и сзади него, так, что получается непрерывная человеческая цепь.

В задней части каноэ, в центре кормы сидит барабанщик. На коленях у него лежит барабан, в который он будет бить для гребцов, пока каноэ будет путешествовать по Нижнему Миру.

2. После того, как гребцы образовали каноэ, шаман, ведущий группу, гасит свет, за исключением одной свечи за спиной барабанщика, и становится в середину каноэ.

3. Теперь шаман поступает так же, как описано в шагах 4–5 /предыдущей практики возвращения духа-хранителя/.

4. Группа присоединяется к шаману в пении его песни-силы. Действие духовного каноэ эффективнее, если вся группа вместе поет слова.

5. Теперь шаман поступает, как в шагах до 9.

6. Затем в то же время начинается барабанный бой, члены команды начинают грести физически под барабанный бой, но не надо пользоваться шестами и веслами. В темноте комнаты все участники — шаман, барабанщик и все члены команды — представляют себе зрительно, каждый свой вход в пещеру.

Шаман посреди каноэ, рядом с пациентом, есть единственный член команды, чья миссия заключается в поиске духа-хранителя. Это всецело на его ответственности. Другие члены команды каноэ заняты ведением и будут осматривать Нижний Мир, чтобы отразить какую- либо замеченную опасность или собрать информацию, которой можно будет поделиться по окончании путешествия. Благодаря тому, что они присоединились к Песне-силы ведущего шамана, чтобы призвать своих духов, у них теперь есть свои собственные хранители. С помощью этих животных они будут искать Туннель, а затем Нижний Мир. Если они увидят какое-нибудь клыкастое пресмыкающееся, прожорливое насекомое или какие-нибудь не млекопитающие существа, у которых видны зубы, они должны будут убедить своих собственных животных-силы отогнать их от каноэ. Делая это, они могут издавать звуки, соответствующие собственным животным.

7. Теперь шаман предпринимает действия, описанные в шагах с Юпо 14.

8. Когда шаман резко встряхнет четыре раза свою трещетку, чтобы показать, что он поймал духа-хранителя пациента, это явится для барабанщика и всей команды сигналом того, что немедленно должно быть предпринято обратное путешествие. Они представляют себе зрительно, что каноэ резко поворачивает и возвращается сквозь Туннель, когда как они гребут с максимальной скоростью. Они с барабанщиком останавливаются, как только шаман перестает трясти трещетку, потому что это означает, что каноэ вернулось.

9. Шаман предпринимает действия, описанные в шагах 15 и 16.

10. Чтобы дать пациенту место для танца его животного, члены команды размещаются по кругу и садятся лицом внутрь Когда танец закончен, шаман помогает танцору опять сесть на пол для отдыха. Он обнимает пациента, чтобы показать свою поддержку, и описывает другим свои переживания во время путешествия. Затем члены команды в свою очередь описывают свои переживания. Шаман добавляет комментарии, пополняя их знанием из своего личного опыта.

Теперь шаман пользуется случаем, насколько это позволяет его знание, объяснить, как связаны индивидуальные переживания с пациентом и сознанием необычайной реальности. До того, как начать эту дискуссию, шаман может спросить пациента, не хочет ли он что-либо сказать. Нередко пациент высказывает, что то, особое животное-хранитель, приведенное шаманом из Нижнего Мира, играло очень важную роль в жизни пациента, особенно во времена его детства.

Духовное каноэ используется не только для возврата духов-хранителей, им можно пользоваться для возврата насущных душ /о чем мы здесь не пишем/ и для исследований в путешествиях. Для исследовательского путешествия требуется присутствие пациента в середине каноэ. При этих обстоятельствах барабанщик занимает ключевую позицию и лучше, если эта роль дается опытному шаману.

Команда делится опытом после каждого путешествия для того, чтобы ускорить первоначальное накопление шаманского знания. Во время исследовательских путешествий шаман приобретает духов-помощников и знание, как лечить различные болезни. В таких путешествиях в ШСС его часто направляют и инструктируют его дух-хранитель, который водит его по местам, где бывают особого рода духи. В следующем отрывке из отчета сибирского шамана самоедов об его первом путешествии в Нижний Мир Дух-хранитель ведет его в местность, где он может научиться лечить помешательство:

"Мы увидели перед собой девять палаток. Мы вошли в первую палатку, где мы нашли семь голых мужчин и женщин, которые все время пели и рвали свое тело зубами. Я очень испугался.

— Теперь я объясню тебе это сам, потому что сам ты ни о чем не догадаешься, — сказал мой компаньон. — Первоначально было создано семь земель и из-за духов этих семи земель люди теряют разум. Некоторые просто начинают петь, другие, теряя рассудок, уходят и умирают, другие становятся шаманами. Наша земля имеет семь возвышенностей с одним помешанным, живущим, на каждой из них. Когда ты станешь шаманом, ты сам найдешь их.

— Где я могу их найти? Ты завел меня не на то место, — подумай

— Если бы я не привел тебя увидеть духов, как мог бы ты колдовать для помешанных?… Тебе нужно показать все пути болезней".

Глава 6 ПРАКТИКА СИЛЫ

Шаманы расходятся во мнениях относительно того, стоит ли советовать, сообщать людям, какое животное является их хранителем. Среди Хиваро его природа является наибольшей тайной. Они думают, что раскрытие природы животного может стать причиной, из-за которой оно вас покинет. Однако, среди племен Североамериканской равнины нередко можно услышать, как люди говорят о своих духах-хранителях. Поэтому я предлагаю вам судить самим. Что касается меня, то может быть из-за моего воспитания у Хиваро я склоняюсь к тому, чтобы не говорить о природе моего животного-силы. Однако, в моих мастерских, где люди работают вместе с серьезным намерением помогать друг другу, сообщение такой информации служит целью усовершенствования шаманского знания и силы, и вроде не ведет к утрате духа-хранителя. Индейцы Салиш из штата Вашингтон придерживаются подобного же взгляда.

Пользуйтесь силой вашего животного-силы в повседневной жизни, стараясь быть в курсе своего самочувствия. Когда вы чувствуете себя могущественным, тогда это и есть время преодолеть какое-нибудь главное препятствие в вашей жизни или принять важный вызов. Когда вы чувствуете себя растроенным, старайтесь избегать кризисов и не пробуйте помочь кому-нибудь шаманским образом.

ПОЛУЧЕНИЕ СОВЕТА У ЖИВОТНОГО-СИЛЫ

Раньше чем приступить к более сложным занятиям, вы должны были бы сделать несколько путешествий в Туннель, посетить ваше животное-хранителя и посоветоваться с ним. Этот род консультаций обычно называют в антропологической литературе "предсказанием".

Обычный повод проконсультироваться у своего животного-силы, это желание получить совет, касающийся какой-нибудь персональной проблемы. Другой повод — это посоветоваться на счет необычайной причины и лечения болезней какого-нибудь пациента.

Чтобы проконсультироваться следуйте обычным приемам, которым вы научились, чтобы предпринять это путешествие самому. Когда вы привыкнете к этому, вы может быть больше не будете нуждаться в барабанном бое, чтобы помогать вам в ШСС. Однако, сначала имейте партнера, который будет бить в барабан или пользуйтесь кассетой с записью шамачского барабанного боя.

Даже если сила хранителя с вами, хранитель двигается вокруг по желанию, постоянно входя в ваше тело и оставляя его. Как это известно индейцам Хиваро, сила даже может оставаться с вами, по грубому расчету, еще две недели, без того, чтобы хранитель вернулся в ваше тело. Вам не придется путешествовать далеко, чтобы увидеть свое животное-силы, так как оно обычно не далекое от вас. Часто оно находится непосредственно в Туннеле или недалеко от выхода из него. Если вы увидите своего хранителя, молча приветствуйте, удерживая его визуально перед собой, поставьте свой вопрос. Чаще всего хранитель даст ответ, двигая свое тело перед вами необычным манером. В другой раз оно могло бы повести вас в путешествие по частям Нижнего Мира. То, что вы переживаете и будет, по сути дела, ответом на ваш вопрос. Какой путь ни избирет Хранитель, чтобы вам ответить, вы должны стараться вернуться назад через Туннель к обычному сознанию.