Рамана Махарши - Беседы с Шри Раманой Махарши I

• Название: Беседы с Шри Раманой Махарши I
• Автор: Рамана Махарши
• Жанр: Эзотерика

---

100

Имеются четыре махавакьи: 1."Ты еси ТО"; 2. "Я есмь Брахман"; 3. "Этот Атман есмь Брахман"; 4. "Праджняна (Абсолютное Знание) есмь Брахман".

101

"Когда твой разум [буддхи] превозможет дебри заблуждений, тогда ты достигнешь отрешенности от того, что должно быть услышано и что было услышано".

102

Слово "созерцание" часто используется по отношению к ментальным процессам, выполняемым с усилием, тогда как самадхи лежит за пределами усилия. Здесь слово "созерцание" употреблено как синоним самадхи.

103

Для большей ясности различия между глубоким сном, кевала нирвикаль­па самадхи и сахаджа нирвикальпа самадхи можно представить в форме таб­лицы как это и сделано Шри Бхагаваном.

104

Исход (3 : 14): "Бог сказал Моисею: Я есмь Сущий..."

105

Пондичерри.

106

"Погружение в источник поднятия "я" (когда эго восходит) – это есть карма и бхакти, это есть йога и джняна". См. [5, с. 132].

107

Евангелие от Иоанна (8 : 58).

108

«В глубине пещеры Сердца Брахман одиноко сияет в форме Атмана, непосредственно переживаемой как "Я–Я". Войди в Сердце с вопрошающим умом, или глубоко погружаясь вовнутрь, или посредством контроля дыха­ния, и пребывай всегда в Атмане». См. [4, с. 48–50].

109

Искренний искатель Освобождения должен обратить особое внимание на это поучение Шри Бхагавана, где Он впервые говорит о переживании "переходного состояния между глубоким сном и бодрствованием". Далее Он несколько раз будет говорить об этой высочайшей практике. См. Указатель, с. 447.

110

Корова Лакшми, 19 лет кормившая Шри Раманашрам и отличавшаяся огромной, почти человеческой любовью к Бхагавану, умирая, с Его помощью получила Освобождение 18 июня 1948 года и была захоронена с подобающи­ми почестями. См. [3, с. 174–176].

111

Парсы – огнепоклонники, происходящие из древнего Ирана. Для них характерен способ расставания с покойниками – оставляют тела стихиям: солнцу и ветру.

112

Карна – персонаж Махабхараты. Он имел право наследования царства, но не знал этого, поскольку воспитывался как сын возничего. О своем дей­ствительном происхождении узнал лишь перед битвой на Курукшетре.

113

Брихадараньяка упанишада (IV. 5, 6) говорит: "Поистине, не ради супруга дорог супруг, но ради Атмана дорог супруг. Поистине, не ради жены дорога жена, но ради Атмана дорога жена… Поистине, не ради миров дороги миры, но ради Атмана дороги миры. Поистине не ради богов дороги боги, но ради Атмана дороги боги. Поистине не ради Вед дороги Веды, но ради Атмана дороги Веды. Поистине не ради существ дороги существа, но ради Атмана дороги существа. Поистине не ради всего дорого всё, но ради Атмана дорого всё. Поистине, [лишь] Атмана следует видеть, следует слышать, о Нем следует думать, следует размышлять…"

114

См. сноску на с. 222.

115

Шлоки (II, 16) и (II, 20) Бхагавад-Гиты даны здесь в переводе В. С. Се­менцова. См. [7, с. 17].

116

Брахма.

117

Сын Вьясы, написавшего 18 сборников Пуран. Он родился 16-летним юношей (проведя все эти годы в чреве матери), будучи уже знатоком Брахма­на – Брахмаджняни.

118

Здесь Махарши говорит о глубоком сне – каузальном, или причинном, теле, но называет его тонким телом, поскольку подчеркивает "тонкость" это­го состояния по сравнению с грубым телом.

119

См. изданную в США тамильскую версию Рибху Гиты: "The Song of Ribhu", Society of Abidance in Truth, Santa of Cruz, 2000.

120

Намах Шивайя.

121

Один из эпитетов Шивы, который примерно означает "Благорасполо­женный".

122

«О Аруначала! в Тебе создается, поддерживается и растворяется картина вселенной.

Это – великая Истина.

Ты есть внутренний Атман, который танцует в Сердце как Я.

"Сердце" – Твое имя, о Господь!» См. [5, с. 180].

123

Цитируется Писание.

124

См. также [5, с. 132].

125

Стих 17. См. также [5, с. 133].

126

См. также [5, с. 133].

127

Речь идет, очевидно, о стихе 21: «То ("Я–Я") всегда есть суть слова "Я", ибо мы не перестаем существовать даже в глубоком сне, лишенном "я" ("я"-мысли, или ума)». См. [5, с. 134].

128

Субрахманья – старший сын Господа Шивы; Валли и Дэваяна (Дэвасена) – его жены.

129

А интеллект и ум пользуются у обыденного человека большим уважени­ем, и в их реальности у него сомнений нет.

130

Шри Бхагаван цитирует Шри Шанкару.

131

Так как бытие невежественного, или аджняни, – болезнь, нуждающаяся в лечении.

132

Зерновая культура, разновидность проса.

133

Когда практика идет сама собой, без усилий.

134

Ведический ритуал, предписанный для ежедневного выполнения брах­манами.

135

Великая царица (санскр.).

136

Первый слуга Шри Бхагавана. Достаточно подробное описание того, как Махарши помогал Паланисвами, своей матери и (в 1947 году) корове Лакш­ми достичь Освобождения на смертном одре, дано в книге Артура Осборна "Рамана Махарши и Путь Самопознания". См. [3, с. 120–121; 176].

137

См. Бхагавад-Гита (II, 12).

138

Далее Шри Бхагаван говорит о ступенях практики Знания: шравана, манана и нидидхьясана.

139

В этом стихе Шри Бхагаван говорит: "Неученые избегают несчастной судьбы обретших ученость, а не смирение. Они спасены как от челюстей монстра гордости, так и от болезни блуждания мыслей и слов, а также от погони за славой и богатством. Познайте, что они избавлены от многих зол". См. [5, с. 151].

140

С убеждением, что приходит переживание вашего тождества со Счасть­ем, которое есть действительно Атман, единственная Реальность.

141

Манда джняни – низшая категория садхака, идущего Путем Знания.

142

См. также [5, с. 385–387].

143

Высшее благо (лат).

144

См. [21, р. 31–44]. История Лилы, приведенная в четвертой главе "Йога-Васиштхи", служит удалению пятна "виденного".

Шлока 36: "Мышление о ТОМ, беседа о ТОМ, наставление друг друга о ТОМ и принятие ТОГО как высочайшей Цели – благоразумные избирают всё это для практики осознания ТОГО".

Шлоки 55–56: "Так же как в сновидении есть иллюзия прохождения ста лет за мгновение, такова и иллюзия в вашем состоянии бодрствования, вы­званная игрой иллюзорной силы.

Но фактически вы никогда не рождались и не умирали".

Шлока 57: "Вы суть форма чистого Сознания. Этот мир – длительное сновидение".

145

Brunton, P. (1934), A Search in Secret India (Поиски в скрытой Индии). Первое издание (Индия).

146

Парасурама – одно из воплощений Вишну; Самвритта – один из вели­ких святых.

147

См. Глоссарий.

148

Особое поэтическое произведение на тамильском языке.

149

См. Бхагавад-Гита (VII, 19).

150

См. Бхагавад-Гита (II, 12).

151

"Много у меня прошлых рождений, у тебя также, Арджуна; Я знаю их все, ты же не знаешь своих…" См. Бхагавад-Гита (IV, 5).

152

Легендарная тамильская поэтесса (IX–X вв.), известная своей необык­новенной мудростью и долгожительством.

153

Великий тамильский поэт, давший тамильскую версию Рамаяны. В оте­чественном востоковедении – Камбан.

154

См. Бхагавад-Гита (X, 16–18).

155

Шри Бхагаван цитирует шрути, наиболее авторитетные Писания.

156

См. [5, с. 153–183].

157

Имеется в виду Тирунянасамбандар, один из трех выдающихся тамиль­ских поэтов, святых-шиваитов (Аппар, Самбандар, Сундарар). См. [6].

158