Александр Погодин - Зарубежная Русь

• Название: Зарубежная Русь
• Автор: Александр Погодин
• Издательство: П. П. Сойкин
• Жанр: История
• Год: 1915

Очерк профессора Харьковского университета А. Л. Погодина о русских в Галиции и Буковине. Серия «Знания для всех». Санкт-Петербург, типография П. П. Сойкина, 1915.

---

Монеты великого князя Владимира Святого († 1015).

Благодаря этому, сыновьям князя Романа удалось укрепить свое положение сначала в Волынском княжестве, а потом в борьбе с венгерским владычеством в Венгрии. На первый план выдвигается очень даровитый сын Романа — Даниил, который с помощью городов вступил в борьбу с венгерским королем. Татарское нашествие 1240 г. внесло в эту борьбу неожиданный перерыв. Все отношения в Польше, Венгрии, Галиции изменились; внутренняя смута прекратилась в виду грозной внешней опасности, и Даниилу Романовичу оказалось возможным осуществить свою задачу — добиться Галицийского престола. Правда, зависимость венгерскую Галиции пришлось променять теперь на татарскую: около 1245 г. Даниил ездил в орду кланяться хану и за это получил от последнего признание его прав. Для национального самолюбия гордого князя это был удар, но, по существу, татарская зависимость оставалась номинальной. Более того, именно этот татарский вассал возвысил Галич до положения королевства. Папа возобновил свои усилия подчинить западно-русский православный край своей власти и предлагал Даниилу за унию с Римом королевскую корону. Даниил принял предложение, в 1253 году был коронован папским легатом, но вслед за этим прервал сношения с Римом. Попытки освободиться от татарской зависимости возбудили в орде подозрения против Даниила и вызвали против него татарский поход. Даниилу пришлось смириться. Это был последний выдающийся галицийский государь из дома Рюриковичей: потомство его не обладало ни могуществом Даниила, ни его широким кругозором. Галицийское королевство все более запутывается в местных отношениях польских, венгерских и литовских, и одновременно с этим все более утрачивает связи с остальной Русью, где господствуют татары и где на севере складываются совершенно новые государственные единицы. Даже церковная связь с Русью рушится, когда киевские митрополиты перебираются на север. В 1303 году для Галича был поставлен отдельный митрополит, тогда как вся остальная Русь была объединена в церковном отношении. Галицкое княжество сделалось таким образом впервые Зарубежной Русью, и это неминуемо отразилось на его политических судьбах. Галич вступил в орбиту польско-венгерских отношений и отсюда почерпал всяческие влияния. Как в Польше и Венгрии, здесь распоряжаются троном боярские партии и в 1325 году престол галицко-волынского княжества занимает уже не Рюрикович, но мазовецкий князь Болеслав, приходящийся по боковой линии родственником Рюриковичей. Болеслав был окрещен по католическому обряду, но, принимая престол, принял и православие, при чем назвался Юрием. Но перемена религии не повлияла на изменение его политических симпатий; он не доверял русским боярам и окружал себя иностранцами.

Герб Володимеро-Галицкой земли (налево — герб Литовской земли, направо — герб Червонной Руси).

Монеты, чеканенные польскими королями Казимиром († 1370) и Людовиком († 1382) для Галиции.

Снова началось недовольство в среде могущественных Галицийских бояр, и враги Галицкого княжества, подготовлявшие его подчинение, не преминули этим воспользоваться. Между польским королем Казимиром Великим и венгерским королем состоялось соглашение относительно общей политики и в Галиче, при чем, по-видимому, Казимир признавал верховные права Венгрии на эту страну и обязывался, временно оккупировав ее, затем передать Венгрии. Случилось, однако, иное: в 1340 г. князь Болеслав Юрий был убит боярами, и на его место бояре же посадили мелкого литовского князька Любарта. Это положило начало упорной и довольно продолжительной борьбе между названным литовским князем и польским королем и завершилось окончательным присоединением Галицкой земли к польскому государству. С этих пор для этой страны началась новая эпоха существования. Еще и раньше поляки приучались смотреть на Галицию, как на область их колонизации, культурного и экономического распространения; теперь, после завоевания страны Казимиром, Галиция сделалась для складывающегося польского поместного дворянства, шляхты страной особенно близкой. Самое название страны представляющее латинизированную форму русского «Галич» (Galicia), возникло вследствие проникновения этого названия в письменность средних веков через посредство польских писателей и государственных деятелей. Уже в конце 14-го века, когда после смерти Казимира Великого страной временно завладели венгерцы, поляки чувствовали в этом большую для себя обиду, и их первой заботой было, после избрания на польский престол молодой дочери венгерского короля Ядвиги, вернуть Галицию польской короне. С этого времени (1387 г.) почти четыреста лет Галиция находилась в подчинении Польше. За этот долгий срок польское население, не только дворянское помещичье, но и крестьянское, до того крепко утвердилось во всех частях страны, что если Восточная Галиция и осталась колонизационной польской областью, то все же она неразрывными узами оказалась связанной с другими польскими землями. Польская культура была здесь той средой, через которую и галицко-русское население приобщалось к европейской цивилизации. Когда первый раздел Польши в 1772 году подчинил всю Галицию владычеству Австрии, поляки сохранили здесь свое политическое значение, как элемент наиболее культурный и государственный, обладающий к тому же значительными пространствами земли и множеством крепостных крестьян. В 19-м веке, с введением австрийской конституции 1867 г., опять-таки полякам было вверено управление этим краем. Наместником Галиции всегда назначался поляк; Львовский университет, большинство судов и школ оставались в польских руках. Следует отметить, что это польское господство в Галиции все более считалось с национальными требованиями русского населения страны, когда это последнее доросло в своем политическом развитии до того, что могло выставить такие требования. Было бы несправедливо видеть в Восточной Галиции в лице поляков угнетателей, в лице русских угнетенных. Если здесь и велась ожесточенная борьба, то она далеко не имела того характера насилия господствующего народа над более слабым, как было в Венгрии.

II. Исторический обзор Галиции. — Дворянство, крестьянство и духовенство. — Культурное и политическое значение православных братств. — Принятие унии в 1595 г. — Борьба православия с унией. — Прошлое Угорской Руси. — Присоединение ее к Венгрии в XIV веке. — Принятие унии в 1632 г. — Буковина

В Карпатах. С картины З. Айдукевича.

После этого необходимого отступления вернемся к историческому очерку Галиции. С подчинением ее Польше все высшие классы народа так или иначе подчинились польскому культурному влиянию; дворянство просто слилось с польской шляхтой, православие рассматривалось, как религия простого народа. Правда, веротерпимость в Польше 16-го века стояла выше, чем где-либо в католических или протестантских странах этого столетия, но все же католик-шляхтич не мог не взирать, в силу самой своей шляхетской спеси, на православную церковь, как на церковь своих крестьян, и гордился своей принадлежностью к католической церкви. Уже в 14—15-м веках галицко-русское дворянство, подчиняясь полонизации, принимало и католичество. Разумеется, не обходилось иногда без прискорбных случаев религиозной нетерпимости, столь обычной в это время. Представителем русского населения страны явилось православное духовенство, обнаружившее большую стойкость. На помощь ему пришло русское мещанство во Львове, встретившее поддержку со стороны некоторых знатных людей из Волыни и Подолии, сохранивших верность православию. Благодаря их усилиям, для Галиции был посвящен в 1539 году православный епископ с резиденцией во Львове.

Перемирная грамота правившего Галицией литовского княжича Любарта († 1386) с королем польским Казимиром († 1370) в 1366 году.

Около православных церквей возникают братства, преследующие благотворительные и просветительные цели и превратившаяся в опорные пункты для борьбы за православие с конца 16-го века, когда в Польше начинают господствовать иезуиты и водворяется крайняя религиозная нетерпимость. Крестьянство во всех польских и литовских землях находилось в польском порабощении у помещиков, и тяжесть этого рабства, конечно, была еще чувствительнее там, где помещика отделяла от его крестьян разница религиозного вероисповедания. Торговля считалась делом не подходящим для дворянства, и потому торговые и ремесленные люди, мещане (мещанин слово польское, означающее горожанина), были также в загоне. В восточно-малорусских землях против панов-помещиков поднималось казачество, в Галиции все обстояло сравнительно тихо, и здесь защитниками национально-русской жизни сделались мещанские братства, связанные с различными церквями.