Тит Ливий - История Рима от основания Города

• Название: История Рима от основания Города
• Автор: Тит Ливий
• Жанр: Античная литература

Тит Ливий (Titus Livius, 59 до н. э., Патавий, ныне Падуя – 17 н.э., там же) – один из самых известных римских историков, автор чаще всего цитируемой «Истории от основания города» («Ab urbe condita»), несохранившихся историко-философских диалогов и риторического произведения эпистолярной формы к сыну.

Oсновоположник так называемой альтернативной истории, описав возможную борьбу Рима с Александром Македонским если последний прожил бы дольше. Образцами совершенного стиля Ливий называл Демосфена и Цицерона.

Ливий происходил из состоятельной семьи, в ранней молодости приехал в Рим, где получил хорошее образование, после чего занялся философией, историей и риторикой. Хотя близкие отношения связывали его с Августом, Ливий не принимал деятельного участия в политической жизни. После 27 до н. э. Ливий начал работать над фундаментальной работой по истории Рима в 142 книгах, в которой верил в нравственные ценности и в которых видел залог возрождения Рима и в то же время, разделяя взгляды стоиков, верил в фатум. В сохранившихся книгах помещено около 40 речей исторических и полулегендарных фигур. Хронологически ливиев стиль представляет собой промежуточный этап между классическим и так называемой латынью серебряного века Империи. О Ливии с уважением отзывались оба Сенеки, Квинтиллиан и Тацит, а труды использовали Валерий Максим, Анней Флор, Лукан и Силий Италик.

Николо Макиавелли написал «Рассуждения о первой декаде Тита Ливия».

Единственный сохранившийся труд Тита Ливия «История Рима от основания города» охватывает события римской истории от легендарных её истоков до гражданских войн и установления империи, т. е. эпохи современником которой был автор.

Из 142 книг до нашего времени дошло 35 книг – с первой по десятую и с двадцать первой по сорок пятую, освещающие события до 293 и с 219 до 167 г. до н. э.О содержании других книг известное представление дают созданные ещё в древности краткие их изложения – «периохи», или «эпитомы». Перевод их также включен в настоящее издание.

Настоящее издание подготовлено коллективом переводчиков – филологов-классиков и историков античности.

Содержит обширную пояснительную статью Г. С. Кнабе.

---

114. Имеется в виду передача Аппием Клавдием жреческих функций при Великом алтаре государственным рабам и последовавшая за этим гибель рода Потициев. См.: IX, 29, 9—11.

115. Имеется в виду взятие Рима галлами в 390 г. до н.э.

116. См.: VIII, 8

117. Здесь Ливий, вероятно, имеет в виду германские походы Цезаря в 55 и 53 гг. и Агриппы – в 38 г. до н.э.

118. О гостеприимцах см.: примеч. 57 к кн. II.

119. Т.е. совет старейшин Камерина, города в юго-восточной Умбрии, куда вошел брат консула Фабия, пройдя через этрусские земли.

120. Т.е. вечером.

121. Здесь – просто отряды повстанцев (наскоро составленные из крестьян).

122. Трибуны были введены в число послов, чтобы они при необходимости могли отменить указания, данные сенатом, используя свои священные права. Это было очень необычно, так как полномочия трибунов не распространялись далее, чем на одну милю от Рима.

123. Т.е. примерно 6 часов пополудни.

124. Т.е. ночью, но незадолго до рассвета.

125. Выше (VIII, 25, 4) Ливий упоминает о взятии Аллиф, но не говорит о том, что они были вновь захвачены самнитами.

126. Диодор (XIX, 65, 7) тоже рассказывает, что Нуцерия, бывшая до того в союзе с Римом, перешла к самнитам.

127. См.: примеч. 51 к кн. II.

128. Ср.: VIII, 23, 15 и прим. 69 к кн. VIII.

129. Куриатные комиции (где голосование проводилось по куриям) при первых римских царях были единственной формой народного собрания. После учреждения ценза Сервием Туллием многие их функции перешли к центуриатным (см. примеч. 11 к кн. II), за куриатными осталось немногое: в частности, они утверждали в должности вновь избранных должностных лиц.

130. Порядок голосования курий всякий раз определялся жребием.

131. 477 г. (см.: II, 50, 5—11; ср.: VI, 1, 11; Овидий. Фасты, II, 195 сл.).

132. Лонгула была вольксским городом на границе Самния.

133. Текст здесь неисправен. Логической связи между § 3 и § 4 нет. В некоторых рукописях § 4 включен в § 2 после слов «готов был принять»; есть и иные варианты помещения этого предложения, возможно попавшего в текст при переписке, а первоначально представлявшего собою комментарий на полях к началу 39-й главы (примеч. перев.).

134. Священный закон предусматривает, что нарушитель обрекается в жертву богам.

135. Орк – один из богов подземного мира. Его имя обозначает также подземный мир вообще.

136. См.: примеч. 115 к кн. II.

137. Это так называемые тенсы (см.: примеч. 112 к кн. V).

138. Гладиаторские игры происходят от этрусских погребальных обычаев (в конечном счете от человеческих жертвоприношений). Высказывалось предположение, что в Рим они пришли через кампанцев. В Риме существовали с 265 г. до н.э. – сначала тоже как погребальный обычай.

139. Ср.: IX, 37, 11—12.

140. Хронологический сбой. Фабий вместе с Гаем Марцием были консулами 310 г. до н.э., на 309 г. приходится диктатура Папирия Курсора, следовательно, Фабий и Публий Деций стали консулами 308 г.

141. Первое сражение с марсами было для римлян таким же достопамятным, как и первые контакты с карфагенянами. Из Ливиевой эпохи оно ретроспективно воспринималось как предвестие потрясшей всю Италию Марсийской (или Союзнической) войны 90—88 гг. до н.э.

142. Пупиния – область к югу от Аниена недалеко от Габий.

143. Мевания – город в Южной Умбрии.

144. См.: IX, 41, 2. Войну в Этрурии должен был вести Деций.

145. Сенат, недоброжелательный к Аппию (IX, 30, 1 сл.) продлил в обход закона командование Фабию, а другую войну отдал Волумнию.

146. Проконсул – здесь лицо, за которым по окончании срока его консульства оставлена должность главнокомандующего.

147. Т.е. продали в рабство (на продаваемых в рабство пленников надевался венок).

148. Герники с 358 г. до н.э. (см.: VII, 15, 9) находились в мирных отношениях с Римом.

149. За несколько лет до того в 314 г. до н.э. римляне завладели самнитским городом Калатией (см.: IX, 28, 6) и Сорой на границе с герниками (см. IX, 24—14).

150. Ср.: Плиний. Естественная история, XXXIV, 23.

151. Т.е. межплеменные браки были признаны законными (ср.: VIII, 14, 10).

152. Храм Спасения был возведен на Квиринале – на месте древнего культа этого божества. (Ср. ниже: X, 1, 9).

153. Ср.: VII, 27, 2. В периохе (обзоре содержания) утерянной XIII книги говорится о четвертом договоре с Карфагеном.

154. Римский историк Луций Кальпурний Пизон (II в. до н.э.).

155. Ср.: IX, 29, 9. Скорее всего, там же, где находился знаменитый алтарь.

156. Вероятно, имеется в виду договор 353 г. (см.: примеч. 115 к кн. VIII).

157. С 388 г. до н.э. См.: VI, 4, 8.

158. Ср.: IX, 42, 8, где упомянуты пленные герники (об эквах, правда, не говорится).

159. Его кандидатура была снята с голосования, так как он находился на платной службе, что считалось недостойным. Ту же историю рассказывает Авл Геллий (VII, 9) со ссылкой на Пизона (чье сочинение, видимо, служило источником и Ливию).

160. «Ночной» триумвират (собств. триумвиры по уголовным делам) выполнял вспомогательную службу при магистратах, судивших по уголовным делам (в частности, следил за исполнением смертных приговоров), а также ведал ночной стражей и пожарными дозорами.

161. См.: Цицерон. Об ораторе, I, 186: «Гражданское право стало известным благодаря Гнею Флавию, впервые обнародовавшему исковые формулы, но не нашлось никого, кто бы составил из них стройный и упорядоченный свод».

162. См.: примеч. 9 к кн. IV.

163. Вулканово поле находилось у подножия Капитолия на краю форума.

164. Об освящении Флавием храма Согласия (Конкордии) см. также: Плиний. Естественная история, XXIII, 17. В Плутарховой биографии Камилла (42) рассказывается о его обещании построить храм Согласия по случаю примирения народа с сенатом (в 367 г. до н.э.). Вопрос о реальном существовании такого храма до 304 г. остается спорным.

165. Т.е. трибутные комиции, которые собирались на форуме, и центуриатные, заседавшие на Марсовом поле.

166. По-латыни Maximus (он стал зваться: Квинт Фабий Максим Руллиан).

167. Это был большой конный парад в память о помощи, оказанной римлянам богами Диоскурами (см.: примеч. 52 к кн. II) в битве у Регилльского озера (см.: II, 19—20). В параде участвовали всадники «с казенными лошадьми». Кавалькада проезжала от храма Марса через форум и мимо храма Диоскуров.

1. Они (во всяком случае, в большинстве) получили «гражданство без права голосования» (civitas sine suffragio). (Ср.: VIII, 14, 10)

2. О военных действиях в Умбрии было рассказано выше (IX, 41, 12—20). В пещере, о которой здесь идет речь, прятались отряды умбров, не подчинившихся Риму в 308 г. до н.э.

3. Ср.: § 1 наст. главы.

4. См. выше: IX, 43, 25. Плиний в «Естественной истории» (XXXV, 19) сообщает, что в это самое время (303 г. до н.э.) храм Спасения был расписан Фабием, за что он первый в своей фамилии получил прозвание Пиктор, т.е. Живописец. По Плинию, его росписи погибли в I в. н.э. при пожаре храма.

5. Саллентинцы – племя, жившее в Южной Калабрии. О саллентийских Фуриях более ничего не известно (если это вообще не ошибка в названии).

6. Страбон рассказывает об этих же местах (V, 212): «Равнина перерезана каналами и плотинами... в то время как некоторые ее части осушены и обрабатываются, через другие, напротив, можно проехать на кораблях» (пер. Г.А. Стратановского).

7. Патавий (совр. Павия) – родина Ливия, так что он не случайно говорит «живы еще многие», т.е. пишет о лаконских рострах (носах кораблей) и доспехах со слов стариков. Состязания корабельщиков видел он сам.