Ярослав Тарасюк - Индия: Север (кроме Гоа)

• Название: Индия: Север (кроме Гоа)
• Автор: Ярослав Тарасюк
• Издательство: Литагент «Вокруг Света»30ee525f-7c83-102c-8f2e-edc40df1930e
• Жанр: Гиды, путеводители
• Год: 2009
• ISBN: 978-5-98652-201-2

Поездка в Индию сродни путешествию в другой мир. Его своеобразие проявляется буквально во всем: в природе и временах года, образе жизни людей, их яркой одежде, драгоценных украшениях и кулинарных пристрастиях, традициях и красочных праздниках в честь многочисленных богов, древнем символизме, архитектуре и изобразительном искусстве, музыке и танцах, литературе и кино, традиционной медицине, боевых искусствах и даже в пропитывающих все вокруг благовониях.

Разнообразие ландшафтов и климата позволяет каждому найти в Индии что-нибудь на свой вкус: отдых на песчаных морских пляжах и тропических островах, горнолыжные курорты, разные по сложности горные треки, заповедники дикой природы с многообразием растительности и животного мира, удивительные исторические и религиозные памятники.

Богатое культурное наследие и многовековые традиции, многочисленные древние города и современные мегаполисы, крепости, дворцы и мавзолеи, храмы и святилища различных индийских и мировых религий, следы взаимодействия индийской и западной цивилизаций в новое время и многое другое делают поездку в Индию исключительно интересной.

---

Далее к северу стоят ворота Хануман Дарваза (Hanuman Darwaza) с неплохо сохранившимися скульптурами и надписями. У ворот Будх Будр Дарваза (Budh Budr Darwaza) лестница поворачивает обратно в деревню, а пролом в стене ведет к большому пруду Бхайран Кунду (Bhairan Kund) внутри крепости. Рядом на скале сохранился пятиметровый барельеф с изображением Бхайравы – гневного воплощения бога Шивы с четырьмя руками, грозно потрясающего оружием. Поблизости у затопленной водой пещеры сохранились надписи 1193 г., упоминающие о войне раджпутских кланов Чанделлов и Чауханов.

С внушительных неровных парапетных стен длиной почти 1,5 км, окружающих руины крепости, открывается прекрасная панорама равнины Ганги на севере и холмов Виндхья на юге.

Ориентируясь по слабым отметинам бывших улиц, можно добраться в центр крепости с полуразрушенными зданиями без крыш. Пруд Кот Тиртх (Kot Tirth) считается самым большим – его длина 91 м. Над ним, рядом с маленьким святилищем Ханумана, возвышается дворец раджи Мансингх Махал (Mansingh Mahal).

На маленьком британском кладбище стоит памятник шотландцу Эндрю Уочопу, первому специальному уполномоченному Бунделькханда. Тропинки ведут через заросли к западным воротам, откуда крутая лестница, по бокам которой сохранилась резьба, спускается вниз к шиваитскому храму Нилакантха (Nilakantha, букв. «Тот, у кого синяя шея»).

Читракут

(Chitrakoot, 128 км к юго-западу от Аллахабада, 116 км к востоку от Махобы)

Как добраться

Самолет

Ближайший аэропорт – Бамраули, Аллахабад (Bamrauli, Allahabad, 139 км, 3 ч, такси – от Rs 1500). Рейсы в Дели, Калькутту и Лакхнау.

Железная дорога

Ближайшие ж/д станции – Карви (Karwi, 8 км, 20 мин) и Аттара (Attara, 43 км, 1 ч). Поезда в Дели, Калькутту, Лакхнау и Гвалиор.

Автобус

Аллахабад: рейсовые автобусы от вокзала Зеро Эр Ди (Zero Rd); Карби (8 км на восток) – местные автобусы или авторикша.

Автомобиль

Лакхнау (такси – от Rs 3500): по NH 25 до Канпура (Kanpur), далее по NH 86 до Кабраи (Kabrai), далее по NH 76 до Карви (Karwi) и затем по районной дороге (district road) до Читракута.

Аллахабад: по автостраде NH 76 до Карви (Karwi) и далее по районной дороге (district road) до Читракута.

Достопримечательности

Большой город Читракут (Ситапур, или Читракут Дхам, букв. «Холм чудес») широко раскинулся на берегах реки Мандакини (Mandakini). Вместе с городом-близнецом Карби (Karbi) в 8 км на восток, Читракут считается крупным вишнуитским паломническим центром. Согласно тексту «Рамаяны», Рама, его жена Сита и брат Лакшмана, будучи изгнаны из Айодхьи, нашли убежище на местном поросшем лесом холме Камадгири (Kamadgiri).

Основная достопримечательность – расположенный в самом центре города Рам Гхат (Ramghat), от которого открывается живописный вид на расположенные вдоль реки храмы.

Варанаси

(Varanasi, 125 км к западу от Аллахабада, 281 км к юго-востоку от Лакхнау, 809 км к юго-востоку от Дели)

Телефонный код (STD) – 542

1. Храмовый комплекс Вишванатха

2. Музей Бхарат Кала Бхаван

3. Форт Рамнагар. Музей форта

Туристические офисы Департамента туризма Уттар-Прадеша(Uttar-Pradesh Tourism Office)

Parade Kothi, Cantonment, Tourist Bungalow Hotel,

тел. [phone],

пн-сб 10.00–17.00.

Varanasi Junction Train Station

тел. [phone],

пн-сб 8.00–20.00, вс 10.00–17.00.

Туристический офис Департамента туризма Правительства Индии(Government of India Tourism Office)

15-B, The Mall,

тел. [phone],

пн-пт 9.00–17.30, сб 9.00–14.00.

Как добраться

Самолет

Аэропорт Варанаси

(Varanasi Airport),

28 км от центра города.

Рейсы: Дели, Мумбаи, Агра, Кхаджурахо и Катманду.

Такси – от Rs 300.

Железная дорога

Варанаси связан ж/д сообщением с большинством крупных городов Индии.

Автомобиль

Лакхнау: автострада NH56.

Из истории

Священный для индусов город Варанаси (Бенарес) расположился вдоль изгиба реки Ганга. В XVIII–XIX вв. ее берега были густо застроены павильонами, дворцами, храмами и каменными лестничными спусками-гхатами. На 6-километровом участке между южным Аси Гхатом (Asi Ghat) и северным Ади Кешава Гхатом (Adi Keshava Ghat) рядом с мостом Мальвия (Malviya Bridge) сохранилось 84 гхата, построенных различными индийскими правителями и богатыми купцами. Ежедневно сюда приходят тысячи паломников и местных жителей на ритуальные омовения.

Варанаси – один из древнейших городов мира, первые упоминания о котором относятся к VI в. до н. э. Археологические находки на территории Радж Гхата свидетельствуют, что уже в IX в. до н. э. здесь существовало поселение.

В древности город назывался Каши (Kashi, букв. «Проливающий свет»). Историки связывают это название как с именем некоего царя Каши, так и с травой каши, которая росла на берегах Ганги и использовалась в жертвоприношениях.

По преданию, город основал сам бог Шива. Считается, что он постоянно живет здесь как Вишванатха (букв. «Повелитель Всего»), поэтому Варанаси – священный город, прежде всего для шиваитов. Каши упоминается в «Махабхарате» и «Рамаяне». В разное время его посещали Будда, Махавира (основатель джайнизма) и великий индуистский реформатор Шанкара.

Мусульманские завоеватели появились в Варанаси в начале XI в. В XII в. город входил в сильное княжество Гахадавалов, правивших в Канаудже (Kanauj/Kanyakubja). С 1194 г., когда Ала-ад-дин-Хилджи захватил и разорил Варанаси, он до конца XVIII в. находился под контролем мусульманских правителей. Поэтому здесь практически не сохранилось древних индусских святилищ. С 1775 г. он перешел от наваба Ауда под контроль Британской Восточно-Индийской компании. Все это время город находился под управлением махараджи Варанаси, признававшего сюзеренитет последовательно сменявшихся правителей Индии.

Расположенный у брода на древнем торговом пути, Варанаси уже в ранние века считался священным местом-тиртхой (букв. «переправа (в мир иной)»). Семь городов Индии с древности считаются священными: Айодхья, Канчипурам, Матхура, Харидвар (Майя), Удджайн, Дварка (Дваравати) и Варанаси (Каши). Некоторые другие города – такие, как Праяг (Аллахабад), Мадураи и Пури, – считались почти такими же священными. В этих городах верующие могут приблизиться к божественному, а боги нисходят на землю. Те, кто умирает в них, достигают мокши (освобождения от перерождений). Вдовы и пожилые люди приезжают сюда в поисках убежища или чтобы провести здесь последние дни. Они находят приют в многочисленных храмах и дхармашалах Варанаси, живут на подаяния верующих. Иногда создается впечатление, что Варанаси – город стариков.

Каждый из сотен гхатов, больших и малых, отмечен символом бога Шивы лингамом. Рано утром к ним приходят жрецы-брахманы и верующие. Индусы считают Гангу амритой – эликсиром жизни, который очищает живых и спасает мертвых. Несмотря на повышенное содержание в речной воде серебра, которое поддерживает качество воды, количество вредных промышленных стоков, растущее из года в год, загрязняет реку. Омовение в Ганге в Варанаси может быть опасно для здоровья. Лучше не уступайте соблазну присоединиться к совершающим омовение.

Похоронный ритуал

Кремация (антьешти, букв. «Последнее жертвоприношение») – самый распространенный способ похорон у индийцев со времен Вед до наших дней. Индоарии верили, что, подобно тому, как священный огонь доставлял на Небо жертвы богам, он мог переносить туда и человеческое тело. Когда тело пожиралось огнем и превращалось в пепел, покойный мог получить новое тело в мире бога смерти Ямы (Ниррити) и присоединиться к предкам, а также получить награду или быть наказанным за свои проступки. Считалось, что души грешников, похороненные в земле, становились злыми духами.

В настоящее время индусы считают кремацию исключительно важной для благополучия души умершего, понимают ее как освобождение души от земной оболочки. Исключение составляют души покойных детей, которые были безгрешны и чисты, а также святых нищих (садху), которые, как верят, преодолели дурные наклонности в своей жизни и поэтому могут быть погребены как совершенно безвредные. Обряды кремации не проводились также над женщинами, умершими во время беременности.

Пока кремация не совершена, считается, что отделенная от тела душа находится около своего последнего места обитания и, будучи духом (прета), ждет, не находя утешения и страдая. Кремация же освобождает душу для вознесения на небеса.

Дом, где случилась смерть, родственники покойного в течение нескольких дней считаются нечистыми. Очищение достигается совершением кремации тела покойного и другими обрядами. Ими руководит жрец, как правило – брахман. Омывают тело покойного члены его семьи, а несут на площадку для кремации (шмашана) и выполняют прочие неприятные процедуры члены неприкасаемых каст, которые считаются ритуально нечистыми. Тело обмывают, заворачивают в белое полотно, оставляя открытым лицо, засыпают цветами и после молитв и поминальных церемоний на носилках несут на шмашану. Там выбирают место для кремации, тело кладут на связку дров или хвороста, и старший сын разжигает костер. Когда костер гаснет, сын разбивает череп покойника, а родственники собирают несгоревшие останки и бросают их в реку, если обряд совершался на берегу реки. Считается, что лучше всего совершать кремацию на берегах Ганги и других священных рек. Если кремация проходила далеко от реки, оставшиеся кости собирают и оставляют в уединенном месте.