Жан-Ноэль Робер - Повседневная жизнь Древнего Рима через призму наслаждений

• Название: Повседневная жизнь Древнего Рима через призму наслаждений
• Автор: Жан-Ноэль Робер
• Издательство: Молодая гвардия. Палимпсест
• Жанр: История
• Год: 2006
• ISBN: 5-235-02848-1

Повседневная жизнь Древнего Рима времен заката Республики и расцвета Империи (II век до н. э. — I век н. э.) представлена автором книги очень своеобразно — через призму наслаждений, культивировавшихся в римском обществе. Причем автор понимает наслаждения чрезвычайно широко — как своего рода «умение жить» по-римски, вкладывая в это понятие не только материальное, но и духовное содержание.

Как случилось, что римская цивилизация, основанная на строгой морали, на аскетизме и самоограничении, традиционных понятиях о долге, в течение столь короткого времени погрузилась в пучину самых разнузданных удовольствий и самой неумеренной роскоши? Автор предлагает свой ответ на этот вопрос, который неожиданно оказывается актуальным и для нашего времени, переживающего столь же резкую смену нравственных и ценностных ориентиров.

---

Действительно, любопытно отметить, что римскому менталитету был неведом страх будущего. До паники, вызванной Второй Пунической войной, в Риме не существовало предсказаний. Никому не требовалось знать о своем будущем. Практика предсказаний, обнаруживавшая беспокойство человека своим будущим, появилась в Риме почти одновременно с мистическими культами, от которых не смогла избавиться Республика, а еще меньше Империя. Эти культы отвечали психологической растерянности, предлагая сверхъестественные возможности сверхчеловеческого познания с помощью разнообразного числа чувственных и практически всегда эротических приемов, от опьянения до гипноза. Посвященные, нарушая действующие социальные законы, верили, что, погружаясь в экстаз, достигают идеалов любви и братства, а также равенства и божественности. Пребывая в неуверенности, человек испытывал потребность быть спасенным, он искал помощи, которую больше не давала ему повседневная жизнь. Таким образом, он понемногу осознал, что наслаждения, благодаря которым он забывал на время о превратностях бытия, не могли ему дать единственный предмет его поисков: счастье. Если это счастье не существовало на земле, возможно, его можно было найти в другом месте.

Первые проявления этих изменений в римском менталитете обнаруживаются в стоицизме. Иерокл во II веке н. э. говорит: «Наслаждение подобно концу — такова доктрина блудницы». Веком ранее Сенека уже отмечает, что радость, испытанная человеком в наслаждении, является радостью искусственной. «Один ищет радость в пирушках и роскоши, другой — в честолюбии, в толпящихся вокруг клиентах, третий — в любовницах, тот — в свободных науках, тщеславно выставляемых напоказ, в словесности, ничего не исцеляющей. Всех их разочаровывают обманчивые и недолгие услады, вроде опьянения, когда за веселое безумие на час платят долгим похмельем, как рукоплесканья и крики восхищенной толпы, которые и покупаются, и искупаются ценой больших тревог»[182].

В III веке мораль наслаждений, гедонизма исчезает. Римлянин ищет более глубокого, подлинного счастья, которое обретает в вечной жизни. Это новое требование объясняет то влияние, которое получит христианство. Христианская мораль в конце эпохи Империи сурова, но она обещает тому, кто ей последует, истинную жизнь. Однако эта истинная жизнь не является жизнью, которой человек живет на земле. Это жизнь в Царстве Божием. Человек на земле — всего лишь чужак, странник. И эта мораль, уверяющая человека в том, что он попадает в Царствие Небесное, требует строгой жизни; иными словами, она противопоставляет себя всему тому, что многие римляне считают смыслом своего существования. Разумеется, обычаи не могут измениться в одночасье. Климент Александрийский допускал, что христиане могут участвовать в пирах или что женщины могут носить украшения, но епископы без конца напоминали верующим, что не следует участвовать в языческих церемониях или ходить в театр или цирк, поскольку можно навсегда лишиться своего единственного спасения: Царствия Небесного.

Понятно, что эти изменения происходили с трудом, но они происходили, оказываясь не всегда приемлемыми для тех, кто прежде всего верил в человека и для кого жизнь имела смысл только при условии получения от нее каких-то наслаждений. Взамен наслаждений христианская мораль предлагала счастье. Можно ли было раздумывать? Единственной помехой было то, что это счастье так и оставалось обещанием, и следовало сперва умереть, чтобы узнать, имеешь ли ты на него право. И многие предпочли все же столь призрачному счастью сиюминутные наслаждения, повторяя вслед за Катуллом:

Будем, Лесбия, жить, любя друг друга!
Пусть ворчат старики, — что нам их ропот?
За него не дадим монетки медной!

Приложения

Хронология основные события Римской истории

753–509 до н. э. — царский период в истории Рима. В 616 г. до н. э. цари-сабиняне (Ромул, Нума Помпилий, Тулл Гостилий, Анк Марций) сменились этрусскими царями (Тарквиний Приск, Сервий Тулий, Тарквиний Гордый).

509 до н. э. — установление Республики. Начало завоевания Италии.

488–486 до н. э. — Кориолан ведет войну против вольсков.

458 до н. э. — Цинциннат ведет войну против эквесов.

406–395 до н. э. — Камилл ведет войну против вейев.

281–272 до н. э. — война против государства Таранто и царя Эпира Пирра. Окончательное завоевание Италии.

264–241 до н. э. — Первая Пуническая война.

218–201 до н. э. — Вторая Пуническая война: Ганнибал приходит в Италию.

217 до н. э. — поражение римлян на Тразименском озере.

202 до н. э. — Сципион Африканский побеждает в битве при Заме. Плавт (251–184) пишет свои комедии.

195 до н. э. — консулат Катона. Катон (234–148) пишет свои труды по истории и сельскому хозяйству…

184 до н. э. — Катон становится цензором.

166 до н. э. — Теренций пишет свою первую комедию. Середина II века до н. э. знаменита фигурой Сципиона Младшего, приемного внука Сципиона Африканского.

155 до н. э. — в Риме поселяются греческие философы. Полибий становится близким другом Сципиона Младшего.

133 до н. э. — трибунат Тиберия Гракха (убит).

123 до н. э. — трибунат Гая Гракха (убит в 121 до н. э.).

107 до н. э. — консулат Гая Мария (также 104–101 до н. э.).

88 до н. э. — консулат Суллы.

83 до н. э. — волнения и восстания в Риме. Гражданская война.

82 до н. э. — неограниченная диктатура Суллы.

79 до н. э. — Сулла слагает с себя полномочия (умер в 78 до н. э.).

70 до н. э. — консулат Помпея и Красса.

63 до н. э. — консулат Цицерона и заговор Катилины.

60 до н. э. — первый триумвират: Помпей, Красс и Цезарь. Катулл (87–54 до н. э.) пишет свои поэмы.

59 до н. э. — консулат Цезаря. Лукреций (98?–55) пишет поэму «О природе вещей».

58–57 до н. э. — волнения в Риме, разжигаемые Клавдием в то время как Цезарь находится в Галлии.

56 до н. э. — Цицерон выступает с речью «В защиту Сестия».

53 до н. э. — смерть Красса. Публий Клодий убит людьми трибуна Милона.

52 до н. э. — Помпей становится единственным консулом. Цицерон выступает с речью «В защиту Милона».

49 до н. э. — Цезарь переходит Рубикон. Гражданская война Цезаря с Помпеем.

48 до н. э. — Цезарь побеждает в битве при Фарсале. Помпей убит в Египте.

46 до н. э. — Цезарь окончательно расправляется с оппозицией Помпея. Катон убивает себя в Утике.

44 до н. э., Мартовские иды — убийство Цезаря. Саллюстий (86–35 до н. э.) пишет «Заговор Катилины» и «Югуртинскую войну».

43 до н. э. — второй триумвират Гай Октавий (Октавиан Август), Антоний и Лепид.

40 до н. э. — соперничество и войны между триумвирами. Гораций (65–8 до н. э.) пишет «Эподы».

36 до н. э. — отставка Лепида. Вергилий (70–19 до н. э.) пишет «Георгики».

31 до н. э. — Октавий разбивает Антония в битве при Акции. Гораций пишет «Сатиры».

27 до н. э. — Октавий берет имя Августа и устанавливает принципат. Вергилий пишет «Энеиду», Гораций — «Оды». Тибулл (50–19?) составляет первый сборник «Элегий», так же как и Проперций (47?–15?). Тит Ливий (59? до н. э. — 17 н. э.) пишет «Историю Рима».

19 до н. э. — смерть Вергилия. Гораций пишет «Послания». Овидий (43 до н. э. — 17/18 н. э.) пишет «Любовные элегии» (15), «Науку любви» (1 или 2) и «Фасты» (4).

14 н. э. — смерть Августа.

14–37 — император Тиберий Клавдий Нерон. Апиций пишет книгу кулинарных рецептов. Сенека (55–39) становится ритором. Валерий Максим и Веллей Патеркул пишут свои исторические произведения.

37–41 — правление Калигулы.

41–54 — правление Клавдия.

54–68 — правление Нерона. Сенека (ум. 65) пишет «О блаженной жизни» и «Нравственные письма к Луцилию». Петроний (ум. 65) пишет «Сатирикон». Силий Италик (25–101) становится консулом в 68 г.

69 — правление Гальбы.

69 — последовательное правление Отона, Виттелия и Веспасиана.