Warrax - Гомогенез

• Название: Гомогенез
• Автор: Warrax
• Жанр: Публицистика

---

48

«Из тех случаев, о которых мне известно - а в храм часто приходят женщины от врачей и говорят: "Мне рожать нельзя, потому что я умру", я не знаю ни одного действительно окончившегося смертью. Врачи обычно просто предполагают, но жизнью и смертью распоряжается не врач, а Бог. И Господь всегда может дать силы просящему. Но допустим, что женщине действительно грозит смерть. Хорошо и благородно, когда взрослый человек, защищая жизнь другого, отдает свою. Мы обычно прославляем таких людей как героев, во время войны таковым дают ордена. Это, собственно, и есть человеческий поступок» - протоиерей Д. Смирнов, «Трудные вопросы». Дополнительное примечание: обратите внимание на «я не знаю, что от родов кто-то реально умирает».

49

Помимо всего прочего, это связано с тревогой - состоянием, имеющим диффузный характер и уже не имеющим связи с конкретными событиями. Согласно существующим теориям тревога входит в комплекс причин практически любого патологического состояния, что связано с центральной регуляцией деятельности организма. При наличии тревоги на физиологическом уровне фиксируются учащение дыхания, усиление сердцебиения, увеличение кровотока, повышение артериального давления, возрастание общей возбудимости, снижение порога чувствительности и прочее - т.е. перманентная перегрузка организма.

50

Возможно, личность, перенесенная на неорганический носитель, не будет нуждаться даже в положительных эмоциях. Однако, во-первых, не очевидно, целесообразно ли избавлять от эмоций вообще - скажем, они, возникая подсознательно, служат индикатором правильности решения задач (в широком смысле и при адекватной логике); лишение же разума подсознания превратит сапиенса в арифмометр. Во-вторых, это вопрос слишком отдаленного будущего, чтобы обсуждать его в наше время, а словоблудием на пустом месте мы заниматься не собираемся.

51

Вообще, достаточно ввести электроды в так называемый «центр удовольствия» в мозгу и жать на кнопку - логичное завершение развития последовательного гедониста. Операция не архисложная даже сейчас. Опыты на крысах показали, что животные даже забывали есть и пить - просто жали на педаль, умирая в экстазе...

52

Конечно, удовольствия имеются в виду в банальном смысле, а не, например, удовольствия от развития разума. В этом случае, как и описано нами, удовольствие является следствием, подтверждением правильности поступка, а не самоцелью.

53

Интересный факт: при глубокой степени умственной недостаточности больные имеют тенденцию к повторяющимся бессмысленным действиям, от которых они получают удовольствие (по крайней мере, явно выражают неудовольствие, если им мешать).

54

Принципиально отличающимся от прочих инстинктов только тем, что он проявляется не ранее, чем субъект начинает осознавать свою разумность.

55

Проблема в общем виде выражается как «практически невозможно заставить представителя толпы мыслить». Поскольку толпа представляет собой в плане функционирования квинтэссенцию бессознательного, то для нее «общепринято» = «истинно».

56

Нагружать черный цвет отрицательным смыслом - это дело вкуса автора этих строк. Тем более - приписывать его толпе. Мы этого видения не разделяем.

57

Вообще то, «дьявольски косное» - это нонсенс. Но не будем строго судить поэтессу. Очевидно, что она хотела выразить.

58

Очень хочется написать «Однако, мы считаем, что дoлжно развиваться дальше от чел-овеческого». Но тут мы сами напоремся на один из наших же любимых вопросов: «А кому это должны?». Так что выскажемся иначе: с нашей точки зрения, путь приоритетного развития разума несовместим с чел-овеческими свойствами. На вопрос же «А почему надо развивать именно разум?» мы просто предлагаем сформулировать альтернативный путь развития для разумного существа - впрочем, об этом уже писалось.

59

Не путать с андроидами из романа В. Шефнера «Лачуга должника».

60

Может возникнуть вопрос: а как же ЛаВей, который писал о том, что человек - всего лишь один из видов животного? Но этот тезис лишь подтверждает наши выкладки - не забывайте, что дедушка Шандор писал для людей, чел-баранов, в попытке хоть как-то заставить их посмотреть на себя и ужаснуться своей сущности, сподвигнуться к отходу от чел-овеческого. То, что человек является животным - это не идеал, а констатация факта, отправная точка для работы над собой.

61

Разумеется, во времена первобытно-общинного строя никто не сопоставлял отчет о продовольственной программе на ближайшую зиму со статистическими данными о производственном травматизме во время охоты на мамонтов. Люди тогда были еще более стадными животными, чем сейчас, и не задумывались над своими инстинктами.

62

Пример: децимация в римских легионах.

63

Объективное вменение - ответственность за невиновное причинение вреда (то есть преступник должен понимать общественную опасность своих действий, желать или допускать их наступление).

64

Что забавно: упомянутое шизоидное восприятие мира нашло свое отражение в философии, именуясь в ней диалектикой. Впрочем, вопросу чел-овеческой философии будет посвящена отдельная глава.

65

«Априорно данная борьба со злом» - это всегда идеологическая составляющая любой философской концепции видения мира. Именно потому, что невозможна внеобщественная трактовка таких понятий, как «добро» и «зло». Кто бы и что бы не писал по поводу этих категорий, он всегда примеряет их не только на себя, но и на других - самый частый глагол (обозначение действия), применяемый в сочетании с этими категориями - «творить». Но так как устройство общества непрерывно меняется, меняется и смысл категорий «добро» и «зло». А вне общества эти категории полностью утрачивают моральный смысл, и могут приобретать лишь признаки конечных границ целесообразности - но для этой цели уже давно существуют другие дефиниции - «целесообразно» и «не целесообразно», в простейших случаях - «полезно» и «вредно».

66

Первым, пожалуй, эту идею выдвинул Огюст Конт; аналогичные мысли легко найти у Спенсера и Шопенгауэра.

67

См. первые два абзаца этого подраздела.

68

И относится, разумеется, к разным областям мышления.

69

Обратите внимание: упоминаемые идейные обоснования находятся уже в определении, так как никаких «общечеловеческих элементов морали» не существует. Те, кто желает возразить, пусть предъявят этот самый элемент - такую моральную категорию, которая разделялась бы абсолютно всеми человеческими сообществами на протяжении всего исторического периода. Успехов!

70

Сравните с принципом Deus в главе «Психологические корни архетипа» работы «Princeps Omnium».

71

Кстати, весьма расплывчатом. В самом деле, разве словосочетание «особая форма общественного сознания» содержит какую-либо осмысленную информацию? Отнюдь нет, это всего лишь демагогия, ставящая целью оказать на некую «особость» моральных отношений со стратегической целью в дальнейшем привести тезис «раз мораль имеет особую роль - то без нее никак не обойтись».

72

В данном контексте «идейное» = «идеологическое».

73

Есть инстинкты, которые направлены на пользу роду, но часто во вред человеку как индивиду - к примеру, инстинкт размножения. Однако такие инстинкты также не нуждаются в идеологическом обосновании, кроме форс-мажорных обстоятельств (запрет на аборты сразу после второй мировой войны в СССР для пополнения населения).

74

Не обязательно персонализировано фиксированной. Может быть просто идеологическая группа с переменным личностным составом, хорошим примером является любая политическая партия.

75

Нельзя не вспомнить о наших «любимых» комитетах по биоэтике, общественно-религиозных организациях и т.п.

76

Разумеется, это не обозначает, что Ницше раскрыл тему абсолютно исчерпывающе, но к сути морали после Ницше добавить нечего, остается лишь исследовать отдельные аспекты ее эволюции и проявления в социуме. Дополнительно рекомендуется Шопенгауэр, «Афоризмы житейской мудрости», а также его же работы «О свободе воли» и «Об основе морали».