Неизвестен Автор - Махамудра

• Название: Махамудра
• Автор: неизвестен Автор
• Жанр: Религия

---

Таким образом, согласно пророчествам, уважаемый мастер Гампопа и его последователи числом не менее пятисот, появившись посреди скалистых, покрытых лесом гор славного Такла Гампо, к северу от Бодхгаи, практиковали являющиеся квинтэссенцией наставления по махамудре и затем сделали их доступными повсюду среди последователей. Точно так же, сдерживая свою клятву восемьсот бодхисаттв мастеров дхармы, переродились в Тибете и стали также личными учениками Гампопы или последователями его последователей. Многие из них были великими пробужденными мастерами, которые не только впитали в себя учения, но также сохранили и широко распространили их. Снежная страна Тибет огласилась таким великим эхом их славы, что он мог бы легко сотрясти весь мир. Славный орден Такпо Кагьюпы стал широко известен в других странах, таких как Индия, Непал, Китай и Монголия. Как каждый может ясно увидеть, даже в наши дни века быстого вырождения, существуют еще человеческие существа, которые полностью отказались от привязанности к материалистической жизни и превосходят других поднимая победоносное знамя медитации, скитаясь по вселяющим ужас кладбищам, передвигаясь по горным убежищам и живя в удаленных пещерах и покинутых районах.

На этом я завершаю объяснение о том, как увеличивают доверие. .

 1ГЛАВА ВТОРАЯ

 1Подготовительные практики

 2ПОДГОТОВКА

Данные практики обсуждаются в двух разделах:

1. Систематический путь общих поучений

2. Описание подготовительных упражнений данного медитативного пути

 2Систематический путь общих поучений

Практическая система священной дхрамы перечисляется для людей, которые мучаясь страданиями существования [сансары] и стремясь к освобождению, приняли драгоценные учения Будды. Вначале приверженцам следует найти в полной мере правомочного духовного руководителя, так как он или она являются основной поддержкой на пути. После того как учителя критически оценили, с ним надо поддерживать связь и практиковать по всем необходимым правилам нравственности, что приведет в дальнейшем к расцвету добрых качеств. Следует тщательно изучать собрания слов победоносного Будды и, в особенности, уделять время дхарме, как объединенному пути трех искателей /46/, который есть путь, вызывающий внутренний отклик к священному учению и защищающий от какого-либо вырождения. Не достаточно схватить только однажды смысл того, что слышал. Следует размышлять над ним снова и снова, для того чтобы взрастить сильную нелюбовь к привязанности к данной жизни, и тем самым возбудить необычайное мощное стремление к достижению постояного мира в будущей жизни. Рассматривая с таким отношением образ действий тех, кто заявляет, что они являются приверженцами дхармы, поймут, что для некоторых из них дхарма - это случайная практика, для других - средства к жизни, предмет для лекций или же форма притворства. Понимание того, что такие практики не только не принесут благо в будущих жизнях, но и принесут вред, придаст чувство радости от правильной медитации и продвижения к реализации правильным способом.

Нагарджуна комментирует:

Мудрость возрастет

Если слушаешь и созерцаешь [дхарму]

И уделяешь время медитации;

Тогда достигнешь высшей реализации!

 1Абхидхармакоша 0 подчеркивает:

Тот, кто поддерживает моральную дисциплину

И слышал, и изучил [дхарму],

Должен начать медитационный процесс.

 1Бхаванакрама 0 объясняет:

Вначале следует стремится развивать мудрость слушая [дхарму], ибо

это позволяет уловить смысл авторитетных писаний. Потом, аналити

ческим интеллектом различают между видимым и предельным смыслами.

Понимая, таким образом разделенный смысл, следует медитировать на

реальности чистого состояния, а не на его видимом аспекте. Если ме

дитировать неправильно и не очиститься от сомнений, не достигнешь

совершенного осознавания. Как результат, медитация становится бесп

лодной, подобно медитации радикальных догматиков [тиртхика].

В таком разе тем, кто вначале не столь хорошо способен воспринять глубокий смысл, возможно лучше всего идти постепенно "объединенным путем трех личностей", как бы взбираясь по ступенькам.  1Чарьясамграха 0 объясняет:

Чтобы дать возможность новым приверженцам найти священную правду,

Полностью просветленный Будда изложил методы

По стадиям, подобно ступеням лестницы.

 1Хеваджра-тантра 0 суммирует:

Тем чувствующим существам - окруженным менее благоприятными

условиями

Трудно развиваться духовно.

Какие способы годятся для их подготовки?

Просветленный Победитель отвечал:

"Сперва дайте им метод самоочищения,

Потом десять моральных заповедей.

Передайте доктрины Вайбхашики,

Саутрантики и Йогачары;

После этого вам надо учить их доктрине Мадхьямаки.

Когда они изучат тантрическую систему,

Вам следует открыть им учение Хеваджры.

Если последователи применяют все это с глубоким благоговением,

Реализация без всякого сомнения снизойдет на них."

Таким образом, отмечается, что учения должны передаваться шаг за шагом - сперва путь постепенного совершенствования экзотерической колесницы и затем классы тантры.

 2Описание подготовительных упражнений

 2данного медитативного пути

Есть два типа людей, ищущих глубокий смысл пути. Надлежит ясно сознавать необходимость передачи достаточно предуготовленным ученым искателям глубочайшего пути мгновенно, и постепенно - начинающим.  1Капей Сарньинг (ранний и поздний  1Ахапраманасамьяк 0) формулирует:

Сообразно различным уровням интеллекта,

Есть люди склонные или к последовательному или же к мгновенному

пути.

Великое лекарство для искателей на постепенном пути

Становится ядом для искателей - мгновенного.

Великое лекарство для мгновенного просветления

Становится ядом для постепенного просветления.

Людям с врожденными созидательными способностями надо показывать

Мгновенный путь,

Между тем как молодые умы следует вести

Постепенным путем.

Рассматривая способ передачи глубочайшего пути [махамудры], преподобный Гампопа считал, что тот является независимым от тантр путем. Поэтому Гампопа не сделал эзотерическое посвящение обязательным условием получения учений махамудры. Он говорил о том, как вести последователя прямо к присущей уму реальности. Этот [простой] метод состоит из принятия прибежища в гуру и трех драгоценностях, поднесения им символического космоса [мандалы], отчета за все губительные поступки, и обращение к ним [гуру и драгоценностям] с сильной преданностью и благоговением. Данные практики включают медитацию на любви, сострадании и просветленном отношении [бодхичитте]. В этом смысле, тем, кто обладает изумительным интеллектом склонным к мгновенному пути, следует заниматься вначале процессом раскрытия видения внутренне присущей реальности, а затем приведением ума в спокойное погружение, подобно современной подготовке махамудры четырех слогов. Людям с меньшим интеллектом, предрасположенным к последовательному пути, надлежит пройти через практику успокоения, ведущую к медитации постижения, что подобно современной подготовке посредством "сочетания с совозникающим осознаванием" /47/. Понятно, что оправдание для [двух путей] надлежит искать в его [преподобного Гампопы] письменных комментариях, устном завете, ответах, и его устном завещании, записанном Пал Пхагмо Друпой /48/ и Дже Дюсум Кхьенпой /49/ в соответствующих собраниях их трудов.

Позже последователи данного медитативного ордена приспособили махамудру к практике тантрического мистицизма. Известная как "махамудра в пяти частях" /50/, она включает в себя, среди всего прочего, развитие просветленного отношения, возвышение ума до чистейшего состояния через медитацию на медитационном божестве [йидаме], на гуру, а также медитацию махамудры, всякий раз она заканчивается посвещением заслуг для освобождения других. В начале, прежде чем объясненять другие трактаты по махамудре, такие как  1Лхенчик Кьеджор  0и  1Йиге Шипа 0, в качестве средств актуализации медитации, предписываются четыре вступительных упражнения. К этим упражнениям относятся медитация на непостоянстве, визуализация Ваджрасаттвы, за которой следует повторение мантры, совершение подношений космоса [мандалы], и согласование ума с совершенным осознаванием гуру. Поскольку эти медитации махамудры содержали тантрические элементы, практикующему было необходимо получить подробное либо сокращенное посвящение, как средство активации своего внутреннего потенциала.  1Махамудра 1тилака 0 поясняет:

Без посвящения через инициацию нельзя добиться самореализации,

Это было бы все равно, что давить песок, желая выжать масло.

 1Буддхакапала 0 сообщает:

Все равно как нельзя играть на арфе без струн,