Георгий Задонский - Передаю вам слово души моей. Письма

• Название: Передаю вам слово души моей. Письма
• Автор: Георгий Задонский
• Жанр: Религия

В миру — Георгий Машурин (1789–1836). Происходил из дворян. Участвовал в войне 1812 года. Будучи на послушании в Задонском монастыре, 17 лет провел в затворе. В монашество пострижен тайно под именем Стратоника.

Скончался он сравнительно рано, 47-и лет от роду, но, как говорит епископ Игнатий Брянчанинов, «духовным успехом заменив лета многа». Затворник Георгий вел большую переписку со многими лицами. После его смерти многие его письма были собраны и напечатаны. Святитель Игнатий высоко ценил достоинство этих писем. Он говорил, что книга Георгия Затворника стала одной из его «настольных». Предлагая своим знакомым прочитать эту книгу, владыка свидетельствовал, что Георгий — духовный писатель, который превосходит всех, всех духовных писателей его времени, «с пера его текут струи благодатные». Правда, владыка отмечал недостаток внешнего образования писателя, но этот недостаток заменялся у него обильным духовным достоинством. Письма Георгия Затворника епископ Игнатий называл «драгоценной книгой», наполненной утешительных наставлений, особенно для страждущих.

---

Непотребный раб Е… Августа 10-го, 1824 года

2.24. Марии Петровне Колычевой

Когда мы действительно уединяемся и пролетаем мыслью мимо всех чувственных вещей, тогда только что начинаем обращаться к себе и познавать свое бессилие и ничтожество, также силу и вседействие нашего Творца Бога, призывающего нас во спасение. С младенческих лет начала мысль пленять меня в любомудрие и прохождение вещей: люди, строгие к самим себе, всегда казались мне приятными. Слышало и мое сердце: «Аще хощеши быти совершен, продай имение свое и дай нищим, и гряди вслед Мене (см.: Мф 19, 21), взяв свой крест». Поэтому жизнь пышных вовсе мне не нравилась; а хотя иногда и запутывался охотно в сетях прелести до самого пробуждения, но, пробуждаясь, все разрывал одною мыслью и даже ощущал некое руководство, обращающее меня познаванием истинного существа во мне; мне говорила мысль: «Нет здесь твоего отечества; здесь все умирает! Не будь же в числе прельщенных, и — зри, как бессмертный». Итак, вниманием к сей мысли мое сердце освобождалось от многих оков, в коих заключаются любящие здешнюю жизнь. Августа 31-го, 1824 года

2. 32. Марии Петровне Колычевой

Я заметил воровство, и такое неприметное, что только при сличении с истиною можно его видеть. Верно, вам и в голову не приходит, что я говорю о золотых часах: они воры, крадут время — когда четверть, когда час и более, — и так уносят время от верных часов и прежде надлежащего сближают с концом. Подобно и греховная жизнь окрадывает человека, который думает, что верно текут дни его, и не соображается с учением Христовым, считает себя за ученейшего и вдруг поглощается воровскою минутою — и уже не существует в веке сем. Друг мой, как ты сострадаешь Грекам даже до слез, так совершенно благоутождающие пред Богом сострадают всему миpy; они плачут о погибели душ и радуются о подобных Грекам, что пресекаются их rpeхи Божиим наказанием, и несравненно более в нынешнее время, чем в другое, души их могут переселиться в рай. Так по одному наружному состоянию судить есть большой недостаток; а внутреннее состояние вправо и влево очень превосходит видимого человека. Скажи душе моей: бди и молися: плачь и сетуй; все презирай, что только препятствует тебе к восхождению на лучшее в вере созерцание; все поздно, когда настанет час переселения, который в чем застанет, в том и преселит; один шаг — и уже невозвратно и вечно все концы потонули! Прочь всякие сомнения, уже ненужно разыскивать внушения человеческих предрассудков от какой мысли и куда уклоняют они свой непостоянный суд. Я единомысльствую с вами в истинной вере во Ииcyca Христа; что вы назначили в пользу Греков, когда Господь благоволит, не отлагая времени, принесите сокровенно всю сумму пред образом Спасителя и попросите отслужить молебен; помолитесь Господу, чтобы он сам благоволил устроить, по неизреченной милости своей, верное доставление к несчастнейшим в отраду. Потом, укрепясь несомнительною верою, предоставить все в руки Преосвященнейшего Филарета. Нет больше вашего попечения об этом; но как он знает, так и доставит; вы верили Богу, а человек только одним орудием будет служить в рачительнейшем исполнении воли Божией. Прочь всякие сомнения!.. Но не оставляйте простирать свободные ваши благотворения и на ближних, повсюду бедствующих.

2. 38. Марии Петровне Колычевой

Стукнуло 9 часов. Ах, где ты скрываешься, ежели не в забвении, о быстротекущее время? И что день, что час сближают нас с гробом. У меня два гроба одной меры: один черный с белым крестом, а другой белый с красным крестом. Произволяющий может сказать на меня: какой он домостроительный!..

В Царствии Небесном нет ни мужеска, ни женска пола, но все, как Ангелы. О прелюбезнейшее собрание! Поспешим туда праводеланием и ревностью в чистых мыслях; одно наше утешение и радость, сладость и наслаждение — Бот наш Иисус Христос! В Нем верующие имеют одно сердце, одну душу, одни мысли. Что это за тайна, явная сердцу, невидимая глазам, противники веры разуметь не могут, потому что вера имеет свой собственный взор и проницает небо. Какое приятное воззрение! Очищенною мыслью в простом сердце открываются глубокие тайны невидимого света; а мысль очищается постом и молитвою. Умерщвление плоти оживотворяет душу. Теперь вам желаю покойного сна под сохранением и блюдением святого Ангела от находящих мечтаний. Покрой нас, Мати Божия, от обеспокоивающих наши сердца. Ноября 30-го, 1824 года

2. 43. Марии Петровне Колычевой

На письмо о строгостях духовных.

Душа, жаждущая всегда быть в созерцаниях небесных красот, которые невещественны и не видимы телесным глазам, ищет средств всегда удерживать себя в таком преславном восхождении! Она отвращается от всякого земного вида и лестного утешения, охотно презирает всякое плотское удовольствие по той причине, что она вкусила сладость, все превосходящую, в сравнении с которой мирские наслаждения кажутся ей горестью и тяжестью злою. Но как плоть уклонна к земному, для того и наказывается строгостями и умерщвлением, чтоб не препятствовала своими пожеланиями душе восходить в небесные видения и пребывать в памяти Божией разумно!

Когда усматривается лучшее, тогда худшее остается без внимания и уже презирается, ежели оно препятствует следовать к лучшему. А чтобы не заспаться и скоро встать на молитву, кладет под голову камень и ничего под себя не подстилает. К чему такая строгость? К тому, чтобы не уклониться в худшее и не потерять из виду лучшего. Ведь не можно без особенных трудов достичь из дальних стран в Иерусалим! Тоже нельзя без особенных подвигов и строгостей достичь и неба.

Многие и много судят и говорят о духовной жизни, но редкие ведут духовную жизнь — и едва ли понимают то, о чем говорят много, а делами тому противятся. Все опротивеет нам и не будет приятно — ни театр, ни маскарад, никакое суетное собрание, никакая суетная вещь и никакой суетный разговор — все это омерзеет, когда душа всеми чувствами возжелает искать Царствия Божия и радоваться о едином Господе. Здешние временные скорби и болезни ничто в сравнении с вечной радостью, в которую призывает нас Иисус Христос. Кого любит Господь, того и наказует, тому и скорби терпеть попущает, чтобы бесконечно обрадовать. Благодарение о всем Богу, тако о нас благоустрояющему!

2. 44. Марии Петровне Колычевой

Смирение — высота. Чем глубже смирение, тем более откровений бывает являемо сердцу, любящему Бога. 14 декабря 1824 года

2. 48. Марии Петровне Колычевой

Истинные христиане не полагаются на свой рассудок. Они свой ум пленяют в послушание Христово, как изъясняется святой Павел. Все, полагающиеся только на свой разум, не видят сами себя и веруют более своим ложным мечтаниям, нежели спасительной истине. Все они умеют свои мечтания украшать знаками справедливости. Коварствующий самопервый не престает и доднесь строить свои лестнейшие ковы; это одна его надежда к поглощению соизволяющих его мудрости. Для преданных ему простая мысль, без фигур, не нравится. Ибо ясный свет зреть не могут мутные глаза. По сей-то причине и представляют себе самый густой мрак вместо тонкого света. Моему безумию представляется истинное понятие от истинного света: что только тот здраво мыслит, кто не выходит из послушания Христова, хотя бы это всего глупее казалось мирским ушам.

Чистая любовь, ежели на кого обратит свой взор и найдет кого-либо под блуждающею кометою и во мраке неведения, не укоснит и не престанет проливать слезы, коими умилостивляется Господь, пока не обратит его Господь на путь покаяния истинного. Свет повеления Твоя на земли, — говорит святой Давид (см.: Ис 26, 9), ко Господу; а лжемудрые не стыдятся поставлять против сего свой разум. Они, уклоняясь своими извитиями от прямого пути, мечтают о себе, что могут своими ключами отверзать рай и проходить небеса.

Помилуй нас, Господи, помилуй! Без Тебе ничтоже благое не можем творити о себе. Кто друг миру, тот враг Тебе. Ты Сам рек сие во спасение мое.

2. 50. Марии Петровне Колычевой

Малодушных святой апостол повелевает утешать, а не наказывать. Наказание малодушного сблизить может с отчаянием; а утешение оживотворяет душу и подает к терпению новые силы. Моя мысль всегда мне внушает одно и то же: люби, терпи, смиряйся; не мни себя великодушным. Аще не Господь Твоя крепость, все прочее падет и разрушится, бодрствуй, веруй, уповай, надейся, но не в превозношении духа, а в сокрушении сердца. В немощи и смирении говорю к себе: ежели кто на тебя и плюнет, ты порадуйся этому и не оскорбись. Искра священной любви воспламеняется и превосходит всякую скорбь, и нет того озлобления, которое бы не исчезло при самом появлении чистейшей любви.

2. 58. Марии Петровне Колычевой