Кирсанов В.Н. - АХМАТОВО

• Название: АХМАТОВО
• Автор: Кирсанов В.Н.
• Издательство: ЧП Туршевой
• Жанр: История
• Год: 2001

Предлагаемое читателю издание представляет собой историко-краеведческий очерк о селе Ахматово и новое повествование, посвященное алатырскому периоду жизни всемирно-известного скульптора С. Эрьзя.

В основу публикации положены сведения, взятые из ранее опубликованных источников, материалы Алатырского районного муниципального архива, Ахматовской сельской администрации, Ахматовской средней школы, воспоминания жителей, личные архивы.

В книгу включены две главы Ахматово и Эрьзя в Алатырском Присурье.

Надеемся, что книга вызовет широкий интерес исследователей истории Алатырского края и рассчитана на широкий круг читателей.

---

10 ноября 1996 года церковь была возвращена общине верующих.

Под руководством отца Александра (Кондрашина) началось её восстановление.

Свое повествование о селе Ахматово мне бы хотелось завершить именами ахматовцев, посвятивших свою жизнь родному селу.

Это ветераны труда:

Бугров Николай Николаевич;

Винокуров Иван Михайлович;

Емельянов Петр Сергеевич;

Емельянов Петр Николаевич;

Кульков Юрий Иванович;

Левочкин Сергей Петрович;

Николаев Алексей Васильевич;

Фатеев Александр Иванович;

Царыгин Николай Иванович и многие другие.

* * *

На сегодня при активной поддержке Президента Чувашской Республики Федорова Николая Васильевича и активном участии администрации района завершены работы по подключению к селу природного газа.

Ахматовцы гордятся своим селом и твердо верят в его будущее.

Г Л А В А II. ЭРЬЗЯ В АЛАТЫРСКОМ ПРИСУРЬЕ.

Эрьзя - псевдоним скульптора Степана Дмитриевича Нефёдова (1876-1959). Под этим именем стал знаменитым еще в начале ХХ века. По национальности Нефедов - мордвин, точнее мордвин-эрзя. Выбором псевдонима он подчеркивал свое происхождение.

Тяжелым и многотрудным был путь к мировой известности выдающегося мастера резца. Европейская пресса называла его "русским Родэном". В беспрерывных творческих поисках он создал множество произведений - прекрасных скульптур, глубоко проникновенных, как общепризнанных, так и до сих пор вызывающих страстные споры. Все, что создано им за полвека творческой деятельности, оценить вряд ли возможно. Были у него взлеты и падения, успехи и горькие неудачи. Но до сих пор нет ни одного издания, которое бы более полно констатировало все исполненные произведения за период его творчества.

Куда только не забрасывала судьба Степана Дмитриевича с родного Поволжья - Италия и Франция, Урал и Северный Кавказ, Грузия и Азербайджан, Аргентина..., но всю жизнь он помнил и пронес в душе искреннюю любовь и теплые воспоминания о просторах Алатырского Присурья, о заливных лугах Засурья, о дорогом и милом сердцу городке, чудесное название которому - Алатырь. Тут он родился, здесь прошли его детство, отрочество, юность. Он приобрел здесь первые навыки в живописи и скульптуре, отсюда его крестьянские корни, где и до сих пор проживает многочисленная родня.

К сожалению, скульптор не оставил своих мемуаров. Да и сама личность С.Эрьзи глубоко оригинальна и загадочна...

Возвратившись на родину, но уже в СССР, глубоким стариком, он мечтал поселиться в краю отцов - в Алатыре.1

Степан Дмитриевич сохранил и привез с собой свои лучшие скульптурные творения. До последних дней жизни Эрьзя мечтал о своем музее в Алатыре. Его открытие было обещано городскими властями еще в начале ХХ века, в период творческого взлета земляка. Начавшаяся первая мировая война и последующие события перечеркнули все планы. Но он верил, что "советская власть может все"... На родину не пустили... Власти предложили поселиться в Чебоксарах, либо в Саранске... Этого он понять не мог. И ответ выдающегося мастера был краток - "Не поеду!..Только на Родину, в Алатырь!.."

За годы отсутствия Степана Эрьзи произошли громаднейшие изменения и в административно-территориальном делении родного края и всей бывшей Российской империи. Это была иная страна, другие люди. Давно не существовало Симбирской губернии. Алатырь и пригород,2 многократно исхоженный Степаном в юности, с 1925 года включен в состав Чувашской АССР. Да и Саранск и Чебоксары, где он бывал, стали столицами национальных автономий. Но у него в памяти сохранились яркие впечатления давно ушедшей молодости, иного периода, сложившиеся еще до октября 1917 года и первых лет Советской власти. И эти города в воспоминаниях С. Эрьзи блёкли с тем былым величием, каким виделся и был в ту пору Алатырь.

За последнюю четверть ушедшего ХХ века немало написано и опубликовано статей, издано брошюр, книг и сборников о жизни и творчестве выдающегося мордовского скульптора, получившего мировую известность. Одними из первых изданы книги: Бориса Полевого,3 воспоминания Григория Сутеева, первого биографа и друга Эрьзи.4 Значительная лепта в изучении творчества и биографии С.Д.Нефедова (Эрьзи) внесена народным писателем Республики Мордовия К.Г.Абрамовым. Совместно с талантливым живописцем, внесшим огромный вклад в развитие портретного искусства Мордовии, заслуженным деятелем искусств Е.А. Ноздриным (1920-1997), уроженцем г. Алатыря, К. Абрамов неоднократно посещал родные места Эрьзи. Общался с родственниками, близкими, знакомыми и краеведами. Результатом поездок стал роман-трилогия, осветивший жизненный путь одаренного мастера резца. Он выдержал ряд изданий 5 и удостоен Государственной премии Мордовии. Роман - художественный авторский вымысел, основанный на исторических фактах и эпизодах жизни скульптора. Это блестящий плод авторского мышления.

Большой фактологический интерес представляет им же написанный, популярно-биографический очерк, выдержавший три издания.6

Много сделано в освещении творческого наследия С.Эрьзи Мордовским республиканским музеем изобразительных искусств, получившим его имя. В музее собрана и сохраняется большая часть созданного Степаном Дмитриевичем как на родине, так и за рубежом.7

Изданы книги о жизни и творчестве скульптора на Урале, на Кавказе и других местах. Наконец, в 1997 году увидела свет и рукопись мордовского поэта Артура Моро (Осипова) о встречах и его дружбе со Степаном Нефедовым.8

Автор неоднократно посещал Алатырь и пригород.

Все эти издания, так или иначе, касаются, либо повествуют о детстве и юности будущего талантливого скульптора, освещают жизненный путь в Присурье, центром которого всегда являлся Алатырь.

Но до настоящего времени нет какого-либо исследования о начальном пути жизни Степана. С алатырским краем связано почти четверть века его жизни.9

Даже поверхностное знакомство с публикациями об Эрьзе вызывает недоумение. Не совпадают многие даты, различные события, расхождения в повествовании биографических сведений. Авторы, зачастую, ссылаются на воспоминания и рассказы самого скульптора. Нередко воспоминания о конкретных событиях разделяет огромный промежуток времени. Не надо забывать и о своеобразии человеческой памяти. Пространство времени может расширяться и сужаться. И чем старше становится человек, тем больше несоответствий в воспоминаниях о прожитой жизни. Поэтому ошибки из одного издания переходят в другое, как истина. Мало того, авторы, благодаря своей буйной фантазии напридумывывают много нового - необычного в жизни и творчестве С. Эрьзи. Только документально зафиксированные факты и перекрестное подтверждение тех или иных событий считаются истинными и исторически верными. В основе всегда должен быть исторический документ, подтверждающий правоту высказывания.

Учитывая сложившееся положение и рамки данного издания, постараемся немного приоткрыть биографические факты по алатырскому периоду жизни скульптора. О его взаимосвязях и дружеских встречах, переплетениях судеб...10. О том, как алатырцы пытались открыть музей его работ, о переписке с краеведами и т.п.11

Для более полного изложения о малоизвестных и ранее неизданных документах и событиях из жизни скульптора, новых открытиях надеемся выпустить отдельное издание.

* * *

В соответствии с записью, сохранившейся в метрической книги церкви Покрова Пресвятой Богородицы села Ахматово, к которой была приписана деревня Баево до сооружения собственной, Степан Нефедов родился 27 октября, а крещен 31 октября 1876 года (соответствующие 8 и 12 ноября нового стиля) 12.

Что бы не писали по поводу рождения Степана, автор склонен к тому факту, что сведения о рождении ребенка записаны со слов родителей. Как и было принято, обряд крещения проходил, с учетом условий местности и самочувствия роженицы, в день рождения ребенка, либо, в течении последующей недели. Какие - либо иные реалии жизни в метрических книгах всегда оговаривались. В этом убежден, ибо приходилось держать в руках не один десяток церковных метрических книг. Даже спустя месяц, два, либо полгода после рождения младенца, во время крещения, факт рождения записывался с особой тщательностью служителем церкви и подписывался с дополнительными оговорками причины, священником. Поэтому, все искажения в записи, только на совести родителей Степана.

"Деревни Баевой крестьянин Дмитрий Иванов и законная жена его Мария Иванова, оба православного вероисповедания. Восприемниками являлись "той же деревни крестьянин Иван Стефанов и крестьянина Стефана Авдеева жена Пелагея Иванова" совершили таинство крещения священник Б.Алексеев с приемниками: дьячком А.Снегиревым и пономарем П.Трояновым.

В тот период село Ахматово входило в состав Ардатовского уезда Симбирской губернии. Каменный храм воздвигнут в центре села в 1792 году на средства прихожан.