Кирсанов В.Н. - АХМАТОВО

• Название: АХМАТОВО
• Автор: Кирсанов В.Н.
• Издательство: ЧП Туршевой
• Жанр: История
• Год: 2001

Предлагаемое читателю издание представляет собой историко-краеведческий очерк о селе Ахматово и новое повествование, посвященное алатырскому периоду жизни всемирно-известного скульптора С. Эрьзя.

В основу публикации положены сведения, взятые из ранее опубликованных источников, материалы Алатырского районного муниципального архива, Ахматовской сельской администрации, Ахматовской средней школы, воспоминания жителей, личные архивы.

В книгу включены две главы Ахматово и Эрьзя в Алатырском Присурье.

Надеемся, что книга вызовет широкий интерес исследователей истории Алатырского края и рассчитана на широкий круг читателей.

---

Летом 1926 года Иван Дмитриевич (брат Эрьзи) был вызван срочно телеграммой в Москву. С.Эрьзя просил его приехать и забрать ряд его произведений в Алатырь. Это было после окончания выставки, участником которой был Степан Дмитриевич.

И.Д.Нефедов, взяв одного из сыновей поехал в Москву, где пробыл двое-трое суток.

Из Москвы он привез несколько скульптур С.Эрьзи. Среди них: "Голова Христа", "Монголка", "Маска Кати", "Мордовка" (цемент). Кроме того около пятидесяти живописных произведений, написанных Степаном на холсте и картоне, в том числе в Италии и в Париже. Они хранились у знакомых С.Эрьзи в Москве. Привезли они и различные документы, фотографии, афиши... Эрьзя жил в Москве до сентября 1926 года. Он готовился к выезду с выставкой в Париж.

С этого момента и вплоть до 1950 годов С.Эрьзя будет жить в дали от Родины.

Но здесь, в провинциальной глуши его будут помнить и ждать. Время от времени от него будут приходить письма. Однажды из Аргентины придет журнал "Панорама" с фотографиями его скульптурных произведений. Из Алатыря в его адрес писали письма родные. Переписывался с ним и краевед В.Грошев. 44 Он высылал ему книги, выходившие в Мордовском издательстве, делился алатырскими новостями.

Хотя С.Эрьзя был далеко от своих родных мест, о нем в Алатыре помнили. Его пребывание за границей сказывалось на родственниках - на его племянниках. Неоднократные вызовы в НКВД, тюремные застенки, допросы.

Петр Иванович Нефедов (1847-1963) - (работал в райисполкоме) в один из дней 1937 года прибежав домой, растопил печь. В высших эшелонах власти прошел слух о том, что начнется выявление лиц, чьи родственники проживают за границей. Будут производиться обыски с выявлением документов и иных вещественных материалов, их причастности. Он изрубил деревянную скульптуру Эрьзи и сжег. Другая, мраморная скульптура была разбита. В доме висели еще три картины. Одна большая и две маленьких, как вспоминают их внуки, написанные дядей С.Эрьзей. Они также были сожжены. Печальный факт нашей истории.

Но это еще ничего, по сравнению с другим.

После возвращения И.Д.Нефедова из Москвы, привезенные картины и скульптуры, хранились у родственников. Большая часть находилась у Ивана Ивановича и Степана Ивановича. Когда к ним попутно забежал П.И.Нефедов с сообщением об обысках и что необходимо все уничтожить, они и не знали что с ними делать. Все деревянные скульптуры были изрублены на дрова. Мраморные и бетонные большие скульптуры были спрятаны в сарае в дровах, либо зарыты там же в землю. Со временем бетонные произведения от сырости рассыпались. Маленькие же работы использовались как гнет, для засолки огурцов, помидор и квашения капусты, например, головка Антонины. Некоторая мелкая пластика со временем была утеряна.

Большая проблема была с картинами. Было решено покрыть ими крышу сарая - дровника, застелив затем их досками. А их было около сорока. Конечно итог этого уже известен. От дождей и солнца, непогоды, живописные работы пришли в негодность, самоуничтожились.

С возвращением С.Эрьзи в СССР, в 50-х и 60-х годах начался ажиотаж, как со стороны родственников, так и со стороны специалистов. Сохранившиеся скульптурные работы были вывезены из Алатыря. Некоторые из них впоследствии видел С.И.Нефедов и другие родственники в музее Эрьзи в Саранске.

В результате, Алатырь лишился всех работ знаменитого земляка. Были попытки среди передовой части горожан и интеллигенции открыть в 50-х гг. в Алатыре музей его имени. Не получилось. Власти всеми способами препятствовали его открытию. Местная власть не могла разрешить возникшие проблемы. Не надо и забывать, какое это было время!

Б.Н.Полевой писал: "Степан Дмитриевич при жизни всегда мечтал о музее в родном городе, недалеко от мест, где прошли его детство и юность..."45. Мечта эта сохранялась у скульптора до последних его дней.

Эрьзя говорил: "Когда-то земляки обещали мне открыть музей в городе Алатырь... Где там...? Кишка оказалась тонка... А Советская власть может, она все может... Мечтаю, давно мечтаю, вот когда-нибудь все это отвезти на родину - землякам, в мордву..."

Увы, история показала, что лишь только после смерти всемирно известного скульптора открылся музей его работ в столице Мордовии - Саранске. Сохранилось уважение и признательность к таланту скульптора.

К сожалению, здесь мы коснулись только отчасти тех материалов связанных с С.Эрьзей (Нефедовым) и родного его края - Алатырского Присурья. Да и невозможно это изложить в столь короткий срок и соответствующих рамках.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Повествование о селе Ахматово и Алатырком периоде жизни всемирно известного скульптора Эрьзи завершено.

Конечно же сведения, которые опубликованы в книге, не являются истиной в последней инстанции.

Рассказ о селе Ахматово получился таким, каким многие годы наблюдал его автор. Было сделано и "открытие" - это "Зимняя шишка", стоянка древнего человека. Все это надо изучать. Видимо у молодого поколения ахматовцев хватить на это времени. Ну, а мы, лишь подтолкнули их к этому.

Касаясь повествования об Эрьзе, следует сказать, что публикаций, посвященных ему, очень много. Издано достаточно книг маститыми учеными и у нас в стране, и за рубежом.

Ранее уже выходили газетные статьи Н.П.Головченко, касающие Алатырского периода жизни Эрьзи. Поэтому, посоветовавшись, решили включить в эту книгу самостоятельную главу под названием "Эрьзя в Алатырском Присурье". Думается, что получилось интересно.

Издание настоящей книги было бы невозможно без поддержки администрации района.

Выражаем искреннюю признательность сотрудникам отдела культуры и межнациональных отношений администрации Алатырского района, всем, кто оказал моральную и материальную поддержку в подготовке к печати настоящего издания.

С глубоким уважением

В.Н.Кирсанов

Н.П.Головченко

август 2001 года

ПРИМЕЧАНИЯ

Предисловие и первая глава.

1. Дмитриев В.Д. Мирное присоединения Чувашии к Российскому государству. Чебоксары: Национальная академия наук и искусств Чувашской Республики, 2001г. стр.3.

2. Там же. стр.3.

3. Марискин И.С., Марискин О.И. Летопись Атяшевской земли. - Саранск: Тип."Красный Октябрь", 1998. стр.26.

4. Там же. стр. 27.

5. Там же. стр. 30.

6. Там же. стр. 31.

7. Там же. стр. 32.

8. Там же. стр. 33.

9. Там же. стр. 37.

10. Там же. стр. 43.

11. Там же. стр. 63.

12. Там же. стр. 98.

13. Там же. стр. 73.

14. Алатырский район - прошлое и настоящее. (под редакцией В.Н.Кирсанова). Алатырь. 1997. стр. 74-75.

15. Марискин И.С., Марискин О.И. Летопись Атяшевскойс земли. - Саранск: Тип. "Красный Октябрь", 1998. стр. 125.

16. Тематическая справка Государственного архива Ульяновской области от 4.03.1980г. № 58.

17. Там же.

18. Архив Алатырского района. Фонд 3. Оп.1. Ед.хр. 25. л. 13.

ПРИМЕЧАНИЯ

к главе II

1. Алатырь являлся крупнейшим русским населенным пунктом одноименного уезда, на территории которого проживала основная масса мордвы-эрзи. Позднее на территории Алатырского уезда возникли многие, в последующем крупные населенные пункты, ставшими центрами самостоятельных уездов, как Ардатов, Карсун, Симбирск, Саранск и другие города. Эти уезды образовались на землях Алатырского уезда в XVII-XVIII веках. Со дня своего основания (1552) город считался центром мордвы - эрзи.

2. Имеется в виду населенные пункты бывшего Алатырского уезда, где прошли детство и юность скульптора - дер.Баевские Выселки (ныне поселок Баевка), села Алтышево, Ахматово (находившееся в составе Ардатовского уезда до 23.06.1920г.) и др., вошли в состав Алатырского района. Село Баево, где родился Нефедов в 1930 году перечислено из Алатырского района в состав Мордовской АССР.

3. Полевой Б. С.Эрьзя (Степан Дмитриевич Нефедов). - Саранск: Морд.кн. изд-во, 1961; 1969.

4. Сутеев Г. Скульптор Эрьзя: Биографические заметки и воспоминания. - Саранск: Морд. кн. изд-во, 1968.

5. Абрамов К.Г. Сын эрзянский: Роман - Саранск: Морд.кн. изд-во - кн.1-я. 1971, 1974; кн.2-я. 1973, 1976; Степан Эрьзя. кн.3-я. 1977; переиздание. 1991.

Абрамов К.Г. Степан Эрьзя. Роман. М.: Сов.Россия, кн. 1-2. - 1980; 1981.

6. Абрамов К.Г. Степан Дмитриевич Эрьзя (Нефедов): Биограф. очерк - Саранск: Морд.кн. изд-во, 1976; 2-е изд.- 1979, 3-е изд.- 1985.

7. С.Д.Эрьзя (Нефедов): Альбом. /Сост. М.Баранова, Т.Мантурова, Н.Сисина. - Саранск: Морд.кн. изд-во, 1981.

С.Д.Эрьзя: Альбом /Сост. М.Баранова, Т.Мантурова, А.Косинец - Саранск: Морд.кн. изд-во, 1987.

Эрьзя на родине: Альбом /Сост. М.Баранова, В. Ионова. - Са- ранск: Морд.кн. изд-во, 1996.

8. Моро А. Степан Эрьзя: Док.- худож. роман. - Саранск: Морд.кн. изд-во, 1997.

9. В целом, с родиной связано, если говорить точнее, почти двадцать лет жизни С.Эрьзи.

10. Алатырскому периоду жизни С.Д.Эрьзи (Нефедова) посвящены следующие публикации:

Головченко Н. Алатырский период жизни скульптора. // Алатырские вести. - 1977. - 6 марта, 8 мая, 8 и 29 октября;