Влади Мир’он - Тайна космической иллюзии

• Название: Тайна космической иллюзии
• Автор: Влади Мир’он
• Жанр: Философия

В работе автор обосновывает новую мировоззренческую позицию мироустройства исходя из собственной концепции живой Вселенной. В этой связи на новой основе раскрываются научно-исследовательские и познавательные возможности человека, его роль в живом космическом феномене как микрокосма - миниатюрного повторения Большого космоса. В принципиально новом плане рассматриваются и такие факторы, как бесконечность, пространство и время, гравитация и др. Книга рассчитана на широкую читательскую аудиторию.

---

Хочу заметить, что вышеизложенные авторские домыслы находятся в русле имеющих место утверждений о том, что высокоорганизованная разумная жизнь на Земле возникла неправдоподобно рано, тогда как при нормальном естественном эволюционном развитии на планете, в настоящее время должны были бы существовать лишь простейшие виды жизни.

Если наше продвинутое человечество когда-либо начнёт осваивать новую планету (например, Венеру или Марс), на которой существуют условия для внедрения жизни, то наши люди — «Боги» для будущих существ, станут заниматься подобной же экспансионной деятельностью и теми же экспериментами, чтобы «быстро» получить себе в подмогу братьев по разуму.

Но вернёмся к утерянным сокровенным знаниям древних, а также познакомимся с идеями известных мыслителей прошлого и ближайшей к нам эпохе в надежде, что такой экскурс поможет нам в раскрытии сущности Вселенной.

Мыслители прошлого, не имея должного инструментария, фактически эвристическим путём, за много столетий до наших дней, чуть ли не на нынешнем современном уровне, объяснили строение вещества (атом, кварки) и другие атрибуты материи Вселенной. Я отнюдь не хочу этим сказать, что мыслители прошлого: Платон, Демокрит, Сократ, Аристотель и др. были прозорливее или умнее современных людей. За такой короткий (по эволюционным меркам) срок, физиологический человек не изменился. Правда, у тех было меньше отвлечения и стрессов, следовательно, больше времени на размышление, медитацию, к тому же Они (по времени) были ближе к древнейшим источникам «истинных» знаний, да и относились к ним без предубеждения и снобизма, а скорее с пытливой прозорливостью и догадливостью гениального чудака: «А, пожалуй, в этом что-то есть. Эврика!» (Вспомните, с каким неподдельным интересом гениальный Моцарт слушал игру уличного скрипача. — «Моцарт и Сальери» А.Пушкин).

Так что, если Вас и впрямь интересуют загадки (или разгадки) проблем, не торопитесь с порога отметать любые источники, в т. ч. древние, религиозно-теософические, эзотерические, а также современные догадки и откровения; научитесь извлекать из любых источников: древних, современных, зёрна истины, порой идущих ещё от «приближённых» — от учителей, имевших непосредственное знание. Известные мыслители, философы, в течение всей своей жизни по крупицам собирали эти зёрна. Может быть именно благодаря этому (в том числе) за долго до новой эры было известно строение материи, а также различные аспекты жизнедеятельности Вселенной.

Существует устойчивое мнение, что целый ряд сведений о строении материи, о сущности феномена Вселенной, которыми обладали древние люди тысячи лет назад (причины достоверно неизвестны), только теперь становятся объектами современных научных исследований и выводов.

Например, происхождение, формирование и эволюция Вселенной трактуется сегодня с позиций «большого взрыва» сверхмалой структуры — сингулярной точки. Не вытекает ли эта теория из древнейшего поверия о том, что Вселенная зародилась (возникла) из материальной субстанции, упакованной в объёме, величиной с горчичное семя. (Оказывается, добыть истину не так уж сложно). Это конечно не «большой взрыв», но, тем не менее, не является ли эта «божественная» подсказка указанием на то, что Вселенная, как и любая другая живая сущность, рождаются почти из ничего, т. е. из предельно малых величин. Некоторые древние сказания повествуют об изначальном яйце с зародышем, пребывающем в доматериальной субстанции, называемой Водами (аналог формирования любого яйцевого зародыша).

Учитывая огромную масштабную несоразмерность человека со Вселенной (примерно 20 и более порядков), легко представить себе величину космического «горчичного семени». Думаю, что это семя (тем более яйцо) были на порядки больше нашей планеты, и даже нашей Галактики. — А далее, без особых сверхвзрывов — спокойное развитие вглубь и в ширь растущего плода, т. е. живого существа. Откуда питание? Да из того же Эфира, Акаши и т. п.

Возможно, что наше Вселенское существо ещё довольно молодо; его рост (разбегание Галактик), как показывают научные наблюдения, продолжается и в наше время, и будет продолжаться ещё многие миллиарды лет. При этом, очевидно, что одни Галактики будут гибнуть, другие им на смену нарождаться, расти так же, как клетки любого живого организма, — именно клетки! Галактики, Вселенные, рождаются не сверхвзрывами «сингулярной точки» («горчичного семени»), а обычным возрастанием, подобным росту всякого живого тела, в котором при известном воображении Вы обнаружите и «разбегание галактик», и злобное поведение хищных квазаров и многое сказочное другое…

Но продолжим исторический экскурс. Пожалуй, ближе других в своё время подошёл к пониманию и объективизации утерянных знаний потомок атлантов — Великий Гермес.

С появлением Гермеса (~6000 лет до н. э.) Египет — страна, не имевшая даже своей письменности, в короткий срок превратилась в источник мировой культуры и подлинного знания о мироустройстве. Гермес — родоначальник всех знаний и наук древнего Египта, предок всех его фараонов. Его называли Трисмегистом — «Трижды Великим», т. к. видели в нём царя, философа — законодателя и верховного жреца.

Гермес проповедовал единого Бога; Вселенную он считал живым разумным космическим существом. Он впервые указал на единство законов Вселенной;

назвав человека «микрокосмом», высказал идею о том, что если Вы хотите познать Вселенную, то прежде познайте человека. Он учил: то, что находится внизу, аналогично тому, что наверху и наоборот. Согласно его учению сложились Герметические науки, изучающие явления одних планов (уровней) бытия по их проявлениям на других, согласно принципу (закону) подобия, или доктрины соответствия, аналогии.

Учения Гермеса оказали большое влияние на воспоследовавшие эзотеризм и теософию. Под Герметизмом понималось учение, содержащее наличие в нём скрытой, непознаваемой сущности вещей, открытой лишь посвященным.

Обладание тайными знаниями египетскими жрецами также возводят к легендарному Гермесу Трисмегисту. Знание основ Герметизма считалось признаком образованности и эрудиции. Начиная с 11 в. — времени окончательного оформления догмы во всех мировых религиях — иудаизме, христианстве и мусульманстве, Герметизм и эзотеризм были объявлены церковью порочными (дьявольщиной). Церковь фактически встала на пути дальнейшего проникновения в тайны Вселенной. Ей не нужны были научно-философские суждения о мироустройстве, её устраивало лишь слепое повиновение и вера в ничем не обоснованную догму — сказку. Таким вот образом религиозный догматизм на долгие годы и столетия затормозил процесс познания Вселенной. Однако, несмотря на давление церкви, инквизицию и т. п. научная мысль пробивала себе дорогу, эволюционный процесс познания материи, познания Вселенной продолжался.

Одним из основополагающих вопросов как в историческом прошлом, так и позднее, был: если мир материален, то из чего состоит эта материя? С помощью логических умозаключений, а далее и опытным путём (с использованием специнструментария) было установлено, что материя состоит из невидимых вооруженным глазом атомов, молекул, а также многочисленных материальных частиц, которые взаимодействуя, и каким-то неизвестным образом группируясь, создают всё многообразие материальных форм, живых сущностей и объектов, в т. ч. — звёзд, галактик и др.

Известные мыслители, Философы прошлого, такие как Парменид, Демокрит, Платон, Аристотель, а также крупнейшие учёные нашей эпохи — Бор, Эйнштейн и др. не оставили без самого серьёзного внимания проблемы мироустройства. Некоторые считали целью своей жизни нарисовать с помощью научно обоснованных доводов (выводов) «правдивую» картину мироздания и «истинных» физических процессов, происходящих в ней.

Анаксимандр (610 г. до н. э.) считал, что вода составляет существо Вселенной, однако, как бы вопрошая себя, полагал, не находится ли сама вода в зависимости от каких-либо условий? Началом всего он считал безграничное Всё, которое едино и неразрушимо — сила вечно производящая. Он предполагал также, что это единое Всё находится в состоянии постоянного зачатия, где части целого беспрестанно сменяются, целое же остаётся неизменным. По космологии Анаксимандра центральным пунктом мира являлась земля.

По Пармениду (540 г. до н. э.) бытиё вечно — безначально и неуничтожимо, оно субстанционально; в нём сливаются материальное, вещественное и бестелесное духовное, — «Вместе Всё». Бытиё ведет абсолютно автономное существование. Утверждение, что «есть небытиё» и это небытиё «необходимо существует» — ошибочно. Субстанция — это то, что существует само по себе и не зависит в своём существовании ни от чего другого, — это первооснова, от её существования зависит существование всех других вещей. Парменид предчувствовал или знал, что Вселенная — целостный живой организм. «Истинное бытиё едино и неподвижно, хотя в нашем чувственном восприятии оно выступает как множественное, раздробленное, разделённое как-бы пустотами и движущееся в этих пустотах, но это лишь мнение».