Влади Мир’он - Тайна космической иллюзии

• Название: Тайна космической иллюзии
• Автор: Влади Мир’он
• Жанр: Философия

В работе автор обосновывает новую мировоззренческую позицию мироустройства исходя из собственной концепции живой Вселенной. В этой связи на новой основе раскрываются научно-исследовательские и познавательные возможности человека, его роль в живом космическом феномене как микрокосма - миниатюрного повторения Большого космоса. В принципиально новом плане рассматриваются и такие факторы, как бесконечность, пространство и время, гравитация и др. Книга рассчитана на широкую читательскую аудиторию.

---

По Пармениду (540 г. до н. э.) бытиё вечно — безначально и неуничтожимо, оно субстанционально; в нём сливаются материальное, вещественное и бестелесное духовное, — «Вместе Всё». Бытиё ведет абсолютно автономное существование. Утверждение, что «есть небытиё» и это небытиё «необходимо существует» — ошибочно. Субстанция — это то, что существует само по себе и не зависит в своём существовании ни от чего другого, — это первооснова, от её существования зависит существование всех других вещей. Парменид предчувствовал или знал, что Вселенная — целостный живой организм. «Истинное бытиё едино и неподвижно, хотя в нашем чувственном восприятии оно выступает как множественное, раздробленное, разделённое как-бы пустотами и движущееся в этих пустотах, но это лишь мнение».

Демокрит (ок. 470 или 460 до н. э.) — древнегреческий философ, основатель атомистики. По Демокриту — существуют первопричины — это минимальные первотела — атомы, являющиеся элементарными «кирпичами» Вселенной. Атомы — неделимые материальные элементы (геометрические тела, «фигуры»), вечные, неразрушимые, непроницаемые, различаются формой, положением в пустоте, величиной; движутся в различных направлениях, из их «вихря» образуются как отдельные тела, так и все бесчисленные миры. Атомы невидимы для человека; истечения из них, действуя на органы чувств, вызывают ощущения. Между атомами всегда есть пустота, «Точка не касается точки». Мир не одушевлён и управляется не провидением, а некоей бессознательной природой. Все материальные первопричины заключены во всяком теле. Из несуществующего не может быть возникновения, а из существующего не может возникнуть ничего нового, следовательно, возникновение чувственных вещей происходит путём выделения из того, что существовало раньше.

Миров бесчисленное множество, они различны по величине, появляются из бесконечной пустоты, возникают и гибнут. Подобное познаётся подобным: равного с равным сводят всегда бессмертные боги. Демокрит приписывал устроение всего сущего судьбе. Неизвестно только, была ли эта судьба разумна или нет.

Филон (ок. 25 г. до н. э.) — иудейский религиозный философ, объединявший иудаизм с греческой философией. Он не доверял чувственному знанию и не признавал разум критерием истины. «Если человеческое знание есть обман, то мы должны искать истину в какой-либо высшей сфере; в человеке есть ещё особая способность — верить». «Мы не в состоянии разгадать тайну сущности Бога, мы можем только верить.» Согласно Филону — «Слово» есть посредник между человеком и Богом. «Слово есть мысль Бога».

Эх, Филон, Филон!.. Считаю, что домыслы, подобные филоновским, препятствуют постепенному развитию цивилизации на планете.

Платон, напротив, никогда не осуждал разум и не выдвигал на первый план веру. Полагая, что природа Бога непознаваема, он, однако, считал, что существование Его может быть доказано.

Анаксагор (500 г. до н. э.) — древнегреческий философ. Анаксагор нападал на религию своего времени, за что был предан суду и осуждён на смерть, обвинённый в нечестии. Но благодаря красноречию его друга Перикла, приговор был заменён изгнанием. Его мысли: чувствам доступны феномены, но от них скрыты нумены [5]. «Вначале все предметы представляли бесформенную массу; впоследствии же явился ум и распределил их в отдельные миры». Т. е. он приписывал уму устроение гомеомерий [6] в главных чертах, но второстепенное устроение совершалось само собой.

Анаксагор объясняет взгляд на случай как на неоткрытую причину; что другие называют действием случай, он называет действием всемирного ума. — «Ум есть нечто самое тонкое и чистое из всего что есть; он знает всё и вполне. Всё, что имеет душу, великое и ничтожное, управляется умом. Ум знает, «что должно быть, что было, что есть теперь и что будет». Ум обладает сознательной устрояющей способностью; он в одно и то же время и знает и действует.

Бог по Анаксагору, должен быть «лишь таким Единым, в котором заключается и от которого происходит Многое, поэтому необходимо принять Единое как Всё». То, что христианский мыслитель затрудняется объяснить, он приписывает Богу. Только подобное действует на подобное.

Пифагор (576 г. до н. э.) — философ, великий основатель математических наук. Ему не приписывают никаких определённых доктрин. Он учил тайно и никогда не писал. Но его влияние на умы было громадно. Приняв число за реальную и неизменяющуюся сущность Мира, Пифагор путём дедукции пришёл к выводу, что Мир создан и управляется числовыми отношениями. Элементы чисел суть элементы всего существующего и что всё небо (Космос) есть гармония и число. Число есть основное начало всех предметов [7], причина их материального существования, их видоизменений и их различных состояний; их числовая суть не подлежит изменениям. Все числа суть числовые отношения Одного. Первоначальное один заключает в себе все числа, следовательно, заключает в себе элементы всего Мира. Цифры — отражение совершенства Богов. По Пифагору наш Мир возник в результате колебаний между сферами времени и пространства, и что в центре сферических колебаний выделяются парменидовы простейшие частицы, из которых и разрастается вся остальная материя (т. е. живая материя просто растёт. В.Л.).

Гераклит (535 г. до н. э.) — древнегреческий философ — диалектик. Утверждал, что основное начало всего есть огонь (некоторые полагали, что под «огнём» он подразумевал «сухой пар» — эфир). «Мир не создан ни Богом, ни человеком, но был, есть и всегда будет вечно живым огнём, который самопроизвольно возжигается и угасает». И этот то вспыхивающий, то угасающий и исчезающий среди дыма и пепла огонь Гераклит называет Богом, Единым. Гераклит первый признал абсолютную жизненность природы, бесконечную изменяемость материи. Вдыхая в себя всемирный эфир, который есть Божий разум, мы возбуждаем своё сознание. Всё существующее представляет собою непрерывный прилив и отлив, это равно тому, что бытиё и небытиё — одно и тоже. Всё состоит из противоположностей, так добро есть в то же время зло, живое — мёртво и т. д.

Гераклит высказал идею непрерывного изменения становления (всё течёт, всё меняется). Противоположности пребывают в вечной борьбе; в то же время в Космосе существует «скрытая гармония». Видимо Гераклит был крутым революционером? (Уважаемый товарищ Гераклит, может постскриптум намекнёте нам, кто и с кем постоянно борется в Космосе? В.Л.) Гераклит первым употребляет в своих текстах термин «Космос», что означает «порядок». (Слово «косметика», чаще употребляемая женщинами, — производное от термина «Космос» — порядок). Гераклит закрепляет и понятие о Логосе: это и мистическое божественное слово, и мысль, и понятие [8], и основание. Логос [9] — божество, управляющее миром. Логос — верховный разум, лежащий в основе мироздания. Логос — всеобщий закон, согласно которому совершаются изменения и взаимопревращения вещей.

Эмпедокл (490 г. до н. э.) — древнегреческий философ. Космос — есть мир, как упорядоченное целое, однако он не составляет всей Вселенной, но образует лишь небольшую её часть, остальная же представляет необработанную материю. Бытиё имеет в себе противоположные качества, они и множественно и едино. Везде есть мысль и часть необходимости, Всё одарено разумом; и не только животные, но и растения. Из всех существующих предметов и тел истекают токи: из животных, растений, земли, воды, из камней, металлов и т. п.

Первые животные и первые растения совсем не родились целыми, но появились отдельными частями, не могущими (вначале) быть приложенными… Поскольку подобное познаётся только подобным, то существование чего-либо и знание об этом существующем тождественны, и одно предполагает другое. По Эмпедоклу творческая сила есть любовь. Действие любви обнаруживается всегда, когда происходит смешение различных элементов, Т. Обр. «желание» Гераклита и «разум» Анаксагора сводится у Эмпедокла к нравственной силе любви.

Сократ (469 г. до н. э.) — древнегреческий философ. Великий человек непонятен своим современникам. Человек, критикующий свой век, всегда должен быть готовым поплатиться за это. Как сказал Гейне «где великий человек открывает свои мысли, там и голгофа». Сократ отвергал господствующие суеверия и догмы, считая также, что в обряде жертвоприношений существуют явные злоупотребления. Осуждён на смерть за неверие догматам церкви. Боги заблагорассудили удержать за собою знание того, что представляет во всех делах наибольшую важность, и от того-то возделав самым старательным образом свою ниву, человек не может знать наверное, кто соберёт с неё жатву. «Боги всегда готовы сообщить знание тем, которые сделали всё, чтобы снискать их благословение». Сократ об его осуждении на смерть (из его речи на суде): «Избранный Вами способ самозащиты не вполне достигает цели и не совсем благороден; несравненно легче и честнее не истреблять людей, но самим позаботиться о достижении наибольшего совершенства». Ни один человек не встречал свою смерть с таким спокойствием, как Сократ, который верил, что смерть есть новое рождение, переход к высшему бытию.