Дмитрий Щедровицкий - «Запечатанная книга» (пророчества Откровения Иоанна и их исполнение)

• Название: «Запечатанная книга» (пророчества Откровения Иоанна и их исполнение)
• Автор: Дмитрий Щедровицкий
• Жанр: Религия

В основе теологического комментария к Откровению Святого Иоанна Богослова лежит лекция, прочитанная Д. В. Щедровицким в начале 1990-х годов. В комментарии рассматривается существенная часть основных пророчеств заключительной книги новозаветного канона — и их точное исполнение в течение веков. Начальная часть лекции опубликована в журнале «Порталы вечности» (2004).

---

Итак, к какому же времени относится срок «запечатывания», а затем — и мученичества тех праведников, жизнь которых провидел Иоанн? Мы говорили выше о величайшей в истории жертве и беспримерном мученичестве сынов Израиля во время Катастрофы, описанной в Откр. 6, 7–11. Именно в период Второй мировой войны в числе убиенных нацистами более шести миллионов евреев оказалось и огромное число детей и юношей, не успевших вступить в брак — «оскверниться с жёнами» — и оставшихся девственниками:

Это те, которые не осквернились с женами, ибо они девственники; это те, которые следуют за Агнцем, куда бы Он ни пошел. Они искуплены из людей, как первенцы Богу и Агнцу… (Откр. 14, 4)

Все они были рождены и воспитаны в семьях верующих иудеев и успели познать основы Торы и библейского вероучения в целом, так как, согласно еврейской традиции, религиозное обучение детей начинается с очень раннего возраста. Они-то и составили основу тех ста сорока тысяч праведных душ, которые были «искуплены из людей, как первенцы Богу и Агнцу». Остаётся вопрос: когда же открылся им Мессия (Агнец): ещё во время земной жизни — или уже после перенесённой ими мученической смерти? Конечно, это могло происходить с разными детьми и юношами по-разному: перед Второй мировой войной было, например, много еврейских семей, изучавших Евангелие и принимавших Благую Весть. Так или иначе, но среди убитых нацистами находилось именно такое число наиболее святых и непорочных детских и юношеских душ, какое названо в Откровении.

Катастрофа, Холокост — это одно из страшнейших событий всемирной истории; но если мы помним ту истину, что бессмертный дух человеческий должен одолеть ряд ступеней на пути к совершенству, к очищению своему, то понимаем, что для многих душ, живших в телах убиваемых евреев, именно такой путь был кратчайшим к престолу Божьему. Именно этим «первенцам Богу и Агнцу» после мученической кончины была дана великая сила молиться пред Богом за свой народ и за все человечество. И мы видим, что именно после Второй мировой войны и нацистского уничтожения евреев воссоздалось государство Израиль. И можем думать, что молитвы ста сорока четырех тысяч «духов праведников, достигших совершенства» очень и очень способствовали возрождению Израиля…

После описания этих ста сорока тысяч говорится, что, кроме них,

…Великое множество людей, которого никто не мог перечесть, из всех племен и колен, и народов и языков, стояло пред престолом и пред Агнцем в белых одеждах и с пальмовыми ветвями в руках своих. (Откр. 7, 9),

Число праведников, святых и мучеников из всех народов, пожертвовавших жизнью ради ближних своих, безмерно велико, — включая и тех, кто и духовно, и физически сражался против сатанинских сил в XX веке. Все они предстали пророческому взору Иоанна в белых одеждах и с пальмовыми ветвями: белые одежды надевали на себя священники и левиты, а пальмовые ветви — «лулав» — предписано носить во время торжественных процессий Праздника Кущей:

А в пятнадцатый день седьмого месяца, когда вы собираете произведения земли, празднуйте праздник Господень семь дней: в первый день покой и в восьмой день покой;

В первый день возьмите себе ветви красивых дерев, ветви пальмовые и ветви дерев широколиственных и верб речных, и веселитесь пред Господом Богом вашим семь дней… (Лев. 23, 39–40)

Но Праздник Кущей есть завершение года, собирание урожая. И когда Иисус объяснял своим ученикам притчу о жатве, то он сказал так: «Жатва есть кончина века» (Матф. 13, 39), то есть конец мировой истории. Люди, пожертвовавшие жизнью для освящения Имени Бога и для спасения ближних своих, — находятся в Вышнем мире; для них уже наступило завершение всего земного, они собирают урожай своей веры и добрых дел, они воистину празднуют Праздник Кущей на небесах.

И далее Иоанна спрашивает один из старцев-пророков:

…Сии облеченные в белые одежды кто, и откуда пришли? (Откр. 7, 13)

И тут же объясняет ему сам:

…Это те, которые пришли от великой скорби. (Откр. 7, 14)

Действительно, «великая скорбь» — истребление народов в XX веке — беспрецедентна во всей мировой истории…

…Они омыли одежды свои и убелили одежды свои Кровию Агнца. (Откр. 7, 14)

Обратим внимание на выражение «омыли одежды». Праведники своим покаянием, добрыми делами, исполнением Закона Божьего «омыли одежды», то есть исправили свойства своих душ (ср. Матф. 22, 11–13), а потом еще и «убелили кровью Агнца». Ведь человек, старающийся соблюдать Слово Божье, не может своими силами до конца все соблюсти, быть совершенным; тогда ему приходит на помощь принесенная за него жертва Мессии. Поэтому «омыли одежды» — это указание на усилия самого человека, а «убелили одежды свои кровью Агнца» — описания той помощи, которая подается ему через великую Голгофскую жертву. Однако в словах об «агнчей крови» содержится, как мы уже говорили, и дополнительный смысл: они являются также и метафорой невинной мученической смерти, которую, по подобию Мессии, претерпели праведники…

За это они пребывают ныне перед престолом Бога и служат Ему день и ночь в храме Его, и Сидящий на престоле будет обитать в них. (Откр. 7, 15)

«Обитание» Бога в праведных душах, их водительство Духом Божьим упомянуты в Первом Послании Павла к Коринфянам:

Разве не знаете, что вы храм Божий, и Дух Божий живет в вас? (I Кор. 3, 16)

Вот цель и смысл существования человека: он должен стать Храмом, обителью Божьей на Земле, жилищем Божьего Духа.

VII

Переходим к следующим главам. Восьмая глава описывает очень тяжелые поражения, которые ожидают живущих на Земле. У нас нет возможности сейчас подробно на этом останавливаться; упомянем только кратко о «звезде полынь» (Откр. 8, 10–11), «горящей, подобно светильнику». Многие отождествляют её со взрывом («горением») Чернобыльской атомной станции в 1985 г., указывая и на тождество названий: «чернобыльник» именуется в ботанике также «полынью обыкновенной»… Отравление вод и окружающей среды в целом («многие из людей умерли от вод») — последствие падения этой «звезды».

Девятая глава начинается так:

Пятый Ангел вострубил, и я увидел звезду, падшую с неба на землю, и дан был ей ключ от кладязя бездны.

Она отворила кладязь бездны, и вышел дым из кладязя, как дым из большой печи; и помрачилось солнце и воздух от дыма из кладязя. (Откр. 9, 1–2)

Когда происходит ядерный взрыв, то кажется, что на Земле как бы возникает «новая звезда», рождение которой сопровождается страшной вспышкой: «Я увидел звезду, падшую с неба на землю». Но этой звезде еще и «дан ключ от кладязя бездны». В буквальном смысле, бездна — это огромная воронка, которая остается после взрыва атомной или водородной бомбы. Но тут имеется и другой смысл: бездной называются водные глубины (Быт. 1, 2), символизирующие, согласно древним представлениям, вещество как таковое — «бездну неисследимую». Ядерный взрыв является как бы «ключом от кладязя бездны», который «отворяет» вещество на уровне атома — в самой его глубине. «Она отворила кладязь бездны» — т. е. началась атомная реакция. И далее рассказывает Иоанн о её последствиях: «И вышел дым из кладязя, как дым из большой печи». Действительно, атомный взрыв напоминает столб дыма: ядерный «гриб», поднимаясь, «помрачает (т. е. скрывает) солнце» и «помрачает воздух» (радиация отравляет его).

Далее видит Иоанн, как, одновременно со взрывом, вылетают большие эскадрильи самолетов. Самолеты описаны так:

По виду своему саранча была подобна коням, приготовленным на войну… (Откр. 9, 7)

Созерцая в видении летательные аппараты (самолеты) из далёкого будущего, Иоанн описывает их как саранчу огромных размеров, подобную коням (боевым животным). Как известно, саранча летает строем; и точно так же строем вылетают боевые самолёты. И далее сказано:

…Лица же ее — как лица человеческие. (Откр. 9, 7)

— поскольку Иоанн увидел лица летчиков внутри самолетов;

…Волосы у ней — как волосы у женщин. (Откр. 9, 8)

— за самолетами тянется по небу белая дорожка, которая, понемногу размываясь, уподобляется растрёпанным длинным волосам;

…А зубы у ней были, как у львов. (Откр. 9, 8)