Газета Завтра Газета - Газета Завтра 324 (7 2000)

• Название: Газета Завтра 324 (7 2000)
• Автор: Газета Завтра Газета
• Жанр: Публицистика

---

Р. Мадуева К СПАСИТЕЛЯМ ЧЕЧНИ

КОГДА МЫ УБЕЖАЛИ ИЗ ЧЕЧНИ от арабских и афганских хаттабов и бандитов, то наши русские подруги пустили нас в свои дома и дали нам все необходимое для жизни. Эти коварные арабские и афганские бандиты способны только насиловать наших чеченских девочек, прятаться под женские юбки и подло стрелять в спину русским солдатам, детям наших русских подруг, которые приютили нас как настоящие матери и сестры.

Наши горцы-чечены так подло не воспитаны, в деревнях среди мирных жителей не прячутся, в спину солдатам не стреляют и русских солдат своими врагами не считают. Нашими врагами всегда были арабские и турецкие завоеватели, которые в древние века залили священную кавказскую, чеченскую землю кровью наших чеченских предков, убивали наших чеченских прабабушек и прадедушек только за то, что они первыми на Кавказе приняли христианство. Точно так же монголы обращали в ислам хазар из Волжской Болгарии. Наши историки знают, что чуваши и казанские татары — это также потомки тех ассимилированных славянами хазар, которые приняли христианство. Исторически доказано и подтверждено археологическими открытиями и раскопками, что наши чеченские предки приняли христианство первыми на Кавказе, еще раньше, чем грузины, абхазы и армяне. Нашими врагами всегда были монгольские, турецкие и арабские завоеватели-исламисты, которые огнем и мечом обращали наших чеченских предков в свой новый ваххабистский ислам. Спросите любого историка, какую религию имели чечены до ислама, и все они отвечают: чечены были христианами, так же, как грузины и армяне. В ислам чеченов перевели насильно монгольские, арабские и турецкие завоеватели под угрозой убийств.

Сегодня арабские, турецкие и афганские бандиты снова захватили власть в Чечне с помощью денег, убийств и обмана. Это потомки и внуки тех монгольских, турецких и арабских бандитов, которые убивали наших чеченских предков в древние века, когда русских на Кавказе не было. Только русские освободили нас, чечен, от арабско-турецко-монгольского рабства. Только при русских мы, чечены, были счастливы и свободны.

Я — чеченский историк, но я боялась арабских бандитов и не имела права сказать правду о христианской религии наших чеченских предков до исламского нашествия на Кавказ. До сих пор в древних чеченских могилах находят древние кресты и иконы. Арабские бандиты приглашают меня как специалиста-историка для оценки этих крестов и икон, которые они выкапывают из нашей священной земли и вывозят, чтобы получить за них огромные деньги. У меня есть свидетели, другие историки, и мы готовы присягнуть на коране. Еще несколько веков после этого наши чеченские предки тайно исповедовали христианство, а затем, как и другие кавказские мусульмане, свой особый кавказский христианский ислам. В доказательство мы, историки, можем предложить нейтральный краткий научный обзор современной научной прессы за 98-99 гг., составленный независимыми арабскими и кавказскими историками.

Арабские и афганские бандиты сами под пули не лезут, прячутся в своих гаремах, куда скупают наших чеченских девочек. Денег у арабских хаттабов и ладенов на это хватает, а наших чеченских парней они задурманивают наркотиками, обманывают и посылают под пули, заставляют воевать против детей наших русских подруг, которые приютили нас. Эти хаттабы специально хотят перебить как можно больше чеченских парней, чтобы забрать как можно больше чеченских девочек.

Дорогие наши! Освободите полностью чеченскую землю от арабских, турецких и афганских бандитов и завоевателей. Помогите уничтожить и прогнать этих хаттабов.

Я, чеченская мать, никогда не прощу Хаттабу и его зарубежным бандитам смерти моего сына, который осмелился заступиться за девочку-чеченку, когда те бандиты изнасиловали ее под воздействием наркотиков. Неужели среди наших чечен не найдется мужчины, который отомстит за моего сына этому бандиту-наемнику? Прошу сделать это во имя Аллаха и его справедливости.

Русские — это не арабские многоженцы. Русским гаремы не нужны, а я назову вам сотни чеченок, которые по три года ждут своей очереди издевательств в арабских, турецких и афганских гаремах, но не все чечены продаются за деньги ладенам и хаттабам, а те, которые продаются, умирают позорной смертью предателей. Нас не купить на арабские деньги и оружие, нам не нужны их деньги за смерть наших сыновей, мы выбираем свободу и Россию. Простой русский народ вместе с простым чеченским народом и сегодня делится последним одеялом и последним куском хлеба, и мы, чеченские женщины и беженцы, свидетельствуем об этом.

Р. МАДУЕВА, историк, президент Ассоциации чеченских беженцев

В настоящие время покупка запчастей Дэу Дамас 11 осуществляется в лизинг.

Владимир Голышев КОРОВЬЯ СМЕРТЬ

18 ФЕВРАЛЯ (или 5 февраля по юлианскому календарю) — празднуется память мученицы Агафии, в народе именуемой "Коровницей".

Корова в жизни крестьянина (особенно на Русском Севере) занимала центральное место. Это для нее, родимой, затемно встают косари, для нее "тянет душу" на жалейке молодой пастушок. От ее щедрот и жирные масленичные блины, и белоснежная пирамидка пасхи ("С маслом да со сметаной и бабушкин лапоть съешь", — шутила деревенская детвора). А подстилку из-под коровы ждет-не дождется земля-матушка, чтобы в благодарность разродиться добрым урожаем.

Ночка, Зорька, Буренка — смотря по масти — нарекали кормилицу. "Коровушка без имени — мясо", — говаривали на Руси.

Беспомощным лопоухим недотепой новорожденный теленок зимой перекочевывал в теплую избу и на правах члена семьи ждал первой травки. Согретый сердечной теплотой хозяев, малыш вырастал в щедрую красавицу с бархатным взглядом из-под пушистых ресниц и "добрым носом". И хозяйские ребятишки, видя в корове родню, не забывали баловать ее толстой "горбушкой".

Покупная корова проходила целый комплекс ритуальных действий, прежде,чем становилась своей. Новые хозяева встречали гостью хлебом-солью, большак (старший мужчина в доме) стелил ей под ноги свой пояс и клал замок, которым запирается дом. А где-то в углу коровника в соломе шумел домовой-хозяюшко, взволнованный появлением новой подопечной…

"Агафья-Коровница" празднуется в конце зимы, когда ослабевшие от малокормицы буренки наиболее беззащитны. В эти страшные дни многим за околицей слышатся истошные крики или леденящий душу вой. "Плохо дело — Коровья смерть явилась", — говорят знающие люди.

Коровья смерть — это сверхъестественное злое существо, повинное в падеже скота. Оно приходит само или насылается колдуном. Выглядеть оно может по-разному: то это — высокая женщина в белом саване, то старуха с огромными, похожими на грабли, кистями рук или огромный скелет животного (преимущественно собаки). Впрочем, Коровья смерть — универсальный оборотень, и превратиться может в кого угодно. Существует множество преданий о том, как она, подсаживаясь на мужицкую телегу, проникала в село. В результате — ни одной живой коровы. Единственное спасение от такой напасти — пропахать борозду вокруг села. Причем делать это должны исключительно женщины…

Вообще, особое отношение к корове (символизирующей женскую животворную стихию) — главным образом удел баб (у мужиков был свой "фаворит" — лошадка). Опахивание совершалось ими "с великим бережением", как бы в тайне от мужчин...

Старуха-повещалка выходила в полночь в одной рубахе за околицу и с дикими воплями ударяла в сковороду. На ее призыв со всех сторон собирались бабы и девки с ухватами, кочергами, косами, серпами, помелами и дубинками. Ворота во всех домах запирались, скот загонялся в хлев, собаки привязывались, а притихшие мужья, забравшись с ногами на полати, нервно кусали усы и оглаживали бороды…

Сбросив с себя исподнюю рубаху, повещалка клянет Смерть. Другие женщины надевают на нее хомут и запрягают в соху. Начинается опахивание. Во главе процессии непорочные девушки примерной жизни несут Богородичную икону. Следом — старуха на помеле в одной рубахе с распущенными волосами. За ней движется “повещалка” с сохой и девица с кузовом собраного со всех дворов зернового хлеба, который она "сеет" в свежую борозду. Замыкает процессию пестрая разновозрастная компания девок и баб. Все они дико кричат, гремят в тазы и печные заслонки, яростно щелкают мужниными кнутами: "Секи, руби Коровью смерть! Сгинь, пропади Черная Немочь! Запашу, заколю, загребу, засеку, замету-у-у!!!"

В некоторых губерниях процессию возглавляют девять девиц "незазорного" поведения и три вдовицы "потолще-подороднее". Кое-где в соху запрягают исключительно беременную бабу. А в Курской губернии запрягают бабу-неродицу (бесплодную), управляет сохой девка, решившая никогда не выходить замуж, а вдовы "сеют" в борозду не хлеб, а песок, напевая при этом: