Газета Завтра Газета - Газета Завтра 347 (30 2000)

• Название: Газета Завтра 347 (30 2000)
• Автор: Газета Завтра Газета
• Жанр: Публицистика

---

— Раз уж мы заговорили о Чечне, хотелось бы услышать вашу оценку политики, которую проводила ельцинская администрация на Северном Кавказе…

— Отсутствие квалифицированных экспер

тов в верхних эшелонах российской власти иногда меня поражает. Простой пример, до 1999 года ваххабизм никого особенно не пугал — иностранные эмиссары его совершенно свободно пропогандировали, некоторые продажные муллы охотно выступали в СМИ с проваххабитскими заявлениями (после событий в Дагестане они об этом не любят вспоминать), премьер Степешин позировал перед телекамерами рядом с вооруженными сектантами в ваххабитском анклаве Карамахи-Чабанмахи. И это в стране в которой проживают более 20 миллионов мусульман, для которых ваххабиты всегда были, есть и будут опасными сектантами, действующими в интересах наших врагов!..

Лимит на ошибки у российского руководства уже исчерпан. Если политика невежественного безразличия, с одной стороны, и готовности сотрудничать с любым проходимцем, имеющим наглость заявлять, что он представляет интересы “всех российских мусульман”, с другой, не будет пересмотрена, нас ожидает боснийский или косовский вариант.

Сейчас много говорят об "агрессивном, опасном" исламе. Ответственно, как мусульманский священнослужитель, вам заявляю — это не так! Российские мусульмане — татары, башкиры, другие народы Поволжья и Северного Кавказа — бок о бок с русским и другими народами нашей общей Родины создали на территории Евразии сильное процветающее государство, отстояли его независимость. И никакие доморощенные "националисты" или борцы за "чистоту ислама" нас не лишат права считать себя гражданами многонациональной и многоконфессиональной Великой России. Мусульманская традиция в том виде, в каком она сложилась в Поволжье и на Северном Кавказе, — один из базовых элементов полноценной Российской государственности. Необходимо беречь его и защищать. От произвола местного начальства, от экспансии арабских сателлитов США, от авантюристов, раскалывающих и дискредитирующих российский ислам. Это государственная задача. Хочется верить, что новому российскому президенту она по плечу…

Беседу вел Владимир ГОЛЫШЕВ

В день когда Фарид Салман беседовал с корреспондентом "Завтра" из Казани пришло известие о том, что на его помощника было совершено покушение. Редакция "Завтра" желает муфтию Фариду Салману мужества и терпения и обращает внимание правительства России на необходимость восстановления на территории Татарстана конституционного порядка. Пока не поздно…

читайте отзывы о renault logan 8

Рустам Сабиров ХРОНИКА НЕОБЪЯВЛЕННОЙ ВОЙНЫ (Кто и как разрушает единство российских мусульман)

ИСЛАМ, ЯВЛЯЮЩИЙСЯ НАРЯДУ С ПРАВОСЛАВИЕМ основной традиционной для России конфессией, появился в Поволжской Булгарии в Х веке. В 1789 году указом императрицы Екатерины было создано Оренбургское магометанское общество. На протяжении более чем 200 лет эта организация, меняя названия, представляла интересы мусульман в Российской Империи, Советском Союзе и наконец в Российской Федерации и европейских странах СНГ (за исключением мусульман Северного Кавказа имевших собственное Духовное управление с центром в Махачкале).

Верховный муфтий шейх-уль-ислам Талгат Таджудин занимает пост главы Центрального Духовного Управления мусульман России и европейских стран СНГ — ЦДУМ (такое название было принято в 1992 году на VI съезде мусульман) с 1980 года. За годы его правления ислам в России пережил небывалый подъем. Число мусульманских общин с 94 выросло до 2,5 тыс. Интересы российских мусульман были достойно представлены внутри страны и в мире (Талгат Таджудин — активный участник "Исламской конференции" ЮНЕСКО). Достаточно молодой (1948 года рождения), блестяще образованный (он окончил с отличием знаменитое медресе Мир-Араб в Бухаре и Каирский мусульманский университет Аль-Азхар, где его имя, как одного из лучших шакирдов, высечено на камне) Верховный муфтий удачно соединил в себе качества ученного богослова, умелого администратора и гибкого политика.

Ислам в России специфический. В Поволжье утвердился ханафский масхаб, обогащенный тюркскими национальными традициями. В Северном Кавказе — шафитский масхаб при заметном влиянии суфийских тарикатов (своеобразных исламских мистических орденов). В то же время в сказочно богатых арабских странах Персидского залива (стратегических партнерах США) утвердился в качестве господствующей идеологии ваххабизм (аналог крайнего европейского протестантизма) — ересь, отрицающая любые национальные особенности и мистические школы в исламе, проповедующая формализм в обрядах, нетерпимость и экспансионизм. Рухнувший "железный занавес" сделал возможным беспрепятственное проникновение ваххабитского влияния на территорию России — безответственное, прозападно настроенное российское руководство не могло (да и не хотело) этому помешать. Российские мусульмане оказались один на один с сильным и коварным врагом…

Одним из главных условий скорейшей "ваххабизации" российских мусульман (главным образом, молодежи) должно было стать разрушение их организационного единства. Забегая вперед, скажем, что сделать это не удалось. ЦДУМ по-прежнему представляет интересы подавляющего большинства российских мусульман. Мусульмане Северного Кавказа, несмотря на спровоцированные ваххабитами катаклизмы последнего времени, также сохранили организационное единство и независимость. А карликовые раскольничьи группки преуспели лишь на поприще саморекламы…

В качестве "пятой колонны" ваххабитские центры пытались использовать своего рода "рыцарей, лишенных наследства" — молодых, плохо образованых, но амбициозных мусульманских священнослужителей, чьи личные качества мешали их нормальному карьерному росту. Таковых нашлось немного, и в рядах проваххабитски настроенных раскольников замелькали подозрительные лица с криминальным прошлым и откровенные проходимцы.

Первая попытка создать альтернативную ЦДУМ организацию была предпринята татарским муфтием Габдуллой Галиуллой в 1992 году. К 1996 году созданный им “Высший координационный совет духовных управлений мусульман России” (ВКС ДУМР) покинули последние заметные коллективные члены. Сейчас, возглавляемый Нафигуллой Ашировым и Абдул-Вахет Ниязовым, ВКС ДУМР представляет практически только своих лидеров.

Теперь на роль альтернативной ЦДУМ организации, объединяющей мусульман России, пытается претендовать так называемый Совет муфтиев России (СМР) во главе с московским муфтием Равилем Гайнутдином, лидером организации "Духовное управление мусульман Европейской части России"(ДУМЕР), представляющей 150 общин (в основном, Центральный, Центрально-Черноземный районы и Нижегородская область).

И Р.Гайнутдин, и Н.Аширов, и А.-В.Ниязов — личности чрезвычайно колоритные. Они, безусловно, заслуживают отдельного разговора…

Равиль Гайнутдин закончил Казанское театральное училище. Затем, отучившись 3 года в медресе Мир-Араб (арабским языком, по отзывам его соучеников, он владеет, что называется "со словарем"), Р.Гайнутдин назначается имам-хатыбом сначала в Казань, потом — в Москву. Неутомимый в налаживании "полезных" контактов он (никем на это не уполномоченный) действует в двух направлениях: посольства арабских стран (в первую очередь, Саудовской Аравии — страны, где ваххабизм является официальной государственной идеологией) и государственные структуры: Администрация Президента, Правительство РФ, Верховный Совет (впоследствии Госдума) РФ, мэрия Москвы, а также руководство государственных телеканалов. Поставив под свой контроль Московскую Соборную мечеть (в которую он когда-то прибыл в качестве 2-го имам-хатыба), Равиль Гайнутдин сделал ее штабом всех раскольничьих инициатив, последнюю из которых — Совет муфтиев России — сам и возглавил. Кроме того, по его инициативе при мечети была создана вызывающая неудовольствие прихожан "служба безопасности". При возглавляемом им ДУМЕР открылся мусульманский колледж с преподавателями из Саудовской Аравии и Турции. А его исполненное неспешного величия, благонравия и благородства ("спасибо" Казанскому театральному училищу) весьма фотогеничное лицо надежно "прописалось" на государственных телеканалах. И это притом, что каждое его публичное выступление содержит скрытую (а порой и открытую) апологию ваххабизма. В его многочисленных заявлениях можно, например, встретить такую немудренную мысль: основатель ваххабизма Абдель Ваххаб, оказывается, утверждал, что "не придумал ничего нового" , что того же учения придерживались "четыре имама и их последователи" . Российские мусульмане — последователи двух из имамов (школы Абу-Ханифа и аш-Шафия). Отсюда вывод: "ваххабизму, как одной из линий, присущи те же ценности, что и в традиционном исламе" . Вот так!.. Все мимикрирующие под христианство сектанты утверждают, что руководствуются Священным Писанием, православные — утверждают то же. Исходя из логики Р.Гайнутдина, все сектанты — православные и наоборот…