Сергей Кургинян - Радикальный ислам. Взгляд из Индии и России

• Название: Радикальный ислам. Взгляд из Индии и России
• Автор: Сергей Кургинян
• Жанр: Политика

Сборник "Радикальный ислам: взгляд из Индии и России" включает результаты исследований, проведенных аналитиками российского Международного общественного фонда "Экспериментальный творческий центр" (Центр Кургиняна) и индийского исследовательского центра Observer Research Foundation. Авторы рассматривают в широком политическом, экономическом и философском контексте исторические и социальные аспекты появления и развития радикальных тенденций в исламе. Предметом изучения является также деятельность радикальных исламистских группировок. Особое внимание уделяется их участию в террористических акциях, направленных против конкретных государств Южной Азии. Исследуется степень угрозы овладения радикальными исламистскими террористическими группировками оружием массового поражения.

---

Наконец, прессе, ориентированной на языки меньшинств, возможно, нужно оказать финансовое содействие, дабы освободить ее из-под власти рекламодателей и бюрократов. Эти СМИ должны иметь возможность обсуждать вопросы, наиболее волнующие их читателей.

Примечания

1 Lukes, S. (1974). Power: A radical view. London: Macmillan.

2 Nanda, Meera "Prophets Facing Backwards" Orient Blackswan, 2006.

3 Alam, Muzaffar "Languages Of Political Islam In India" Orient Blackswan, 2004.

4 "Social, Economic and Educational Status of the Muslim Community of India: A Report" Prime Minister's High Level Committee, p. 21.

5 "Mapping the Global Muslim Population: A Report on the Size and Distribution of the World's Muslim Population"The Pew Forum on Religion and Public Life, Pew Research Center, October 2009.

6 Ibid.

7 Hassan, M. (1997). Legacy of a Divided Nation: India's Muslims since Independence. C. Hurst amp; Co, p. 9.

8 Ibid.

9 Zakaria, Rafiq (2004) India's Muslims: Where have they gone wrong? Popular Prakashan, 2004.

10 Misra, Amalendu (2004) Identity and Religion: Foundations of Anti-Islamism in India SAGE, 2004.

11 Ibid.

12 "Social, Economic and Educational Status of the Muslim Community of India: A Report" Prime Minister's High Level Committee, p. 11.

13 Ahmed, Imtiaz "Muslim Educational Backwardness" Economic and Political Weekly of India, 16, No. 36 (September 5, 1981).

14 Hassan, M (2008), Moderate or Militant: Images of India's Muslims, Oxford University Press, 2008.

15 Ibid.

16 Chand, Manish "Radical Islam has limited appeal in India: Experts" IANS, July 19, 2007 URL-http://www.indiaenews.com/pdf/61436.pdf

17 "Indian suspected of 26/11 role once worked for India" Hindustan Times, February 8, 2010.

18 Rawlinson, H.G "The Ancient and Medieval History of India" Bharatiya Kala Prakashan, 2001.

19 Hassan, M. (1997). Legacy of a Divided Nation: India's Muslims since Independence. C. Hurst amp; Co, p. 30.

20 Ibid.

21 Char, S.V Desika (1997) "Hinduism and Islam in India: caste, religion, and society from antiquity to early modern times" Markus Wiener Publishers, 1997.

22 Ibid.

23 Sonn, Tamara "A Brief History of Islam" Blackwell Brief Histories of religion, Wiley-Blackwell, 2004, p. 92.

24 Hassan, M. (1997). Legacy of a Divided Nation: India's Muslims since Independence. C. Hurst amp; Co, p. 30.

25 Haqqani, Husain "India's Islamist Groups" in Current Trends in Islamist Ideology, Vol. 3, February 2006.

26 Singh, Nagendra Kumar (2002). "International Encyclopedia of Islamic Dynasties". Anmol Publications Pvt Ltd. 2002.

27 Sonn, Tamara "A Brief History of Islam" Blackwell Brief Histories of religion, Wiley-Blackwell, 2004, p. 95.

28 Keay, John "India a History" Grove Press, 2001.

29 Misra, Amalendu (2004) Identity and Religion: Foundations of Anti-Islamism in India SAGE, 2004.

30 Sikand, Yoginder (2004) "Muslims in India since 1947: Islamic perspectives on Interfaith relations" Royal Asiatic Society Books, Routledge, 2004.

31 Bayat, Asef "Islam and Democracy: What is the real Question?" Volume 8, ISIM Papers, Amsterdam University Press, 2007, p. 5.

32 Gordner, Matthew J. (2010) "Islam and Democracy: Beyond the Compatibility Problem and Toward Islamist Participation" CAI Africa Conflict and Terrorism Newsletter, February 2, 2010.

33 Huntington, Samuel P (1993) "The Clash of Civilizations?" Foreign Affairs, vol. 72, no. 3, Summer 1993.

34 Huntington, Samuel P (1998). "The Clash of Civilizations and the Remaking of World Order, New York, Simon amp; Schuster, 1998 edition.

35 Miller, Judith (1993), "The Challenge of Radical Islam" Foreign Affairs. Vol, 72,

No.2 (Spring, 1993).

36 Tocqueville, Alexis de. (2000). "Democracy in America". Translated by Harvey Mansfield and Delba Winthrop. The University of Chicago Press. Chicago, Illinois.

37 Ansari, M.H. (2007). Democracy in Muslim Societies: The Asian Experience. Hassan Ed. New Delhi, Sage Publications.

38 Mazrui, A. (1997). 'Islamic and Western Values'. Foreign Affairs. 76. 5. 118-132.

39 Osman, Fatih "Islam in a Modern State: Democracy and the concept of Shura" Center for Muslim-Christian Understanding History and International Affairs, Edmund A Walsh School of Foreign Service, Georgetown University, Washington D.C 200057.

40 Bourchier, David and Hadiz, Vedi R (2003) "Indonesian politics and society: a reader" Routledge, 2003.

41 Huntington, Samuel P (1993) "The Clash of Civilizations?" Foreign Affairs, vol. 72, no. 3, Summer 1993.

42 Ibid.

43 Fuller, Graham E., The Future of Political Islam, Palgrave MacMillan, (2003), p. 48.

44 Bourchier, David and Hadiz, Vedi R (2003) "Indonesian politics and society: a reader" Routledge, 2003.

45 Juergensmeyer, M. (2002). Religious Terror and Global War. Retrieved January 1, 2009 from: http://64.233.183.104/search?q=cache:ebh2g5DeukQJ:www.ssrc.org/sept11/essays/juergensmeyer.DOC+religionization+of+conflict amp;hl=en amp;ct = clnk amp;cd=26

46 Ibid.

47 Melucci, Alberto (1989) "Nomads of the present: Social Movements and Individual Needs in Contemporary society" , Temple University Press, 1989.

48 Wiktorwicz, Quintan "Radical Islam rising: Muslim extremism in the west", Rowan and Littlefield, 2005, p. 17.

49 Coolsaet, Rik "Jihadi terrorism and the radicalisation challenge in Europe" Ashgate Publishing, Ltd., 2008, p. 106.

50 «Медиативная социальность» и «медиативная историчность» – понятия, введенные Джоном Томпсоном. Это – деятельность воображения индивида (относительно собственного социального положения, личности, культуры, истории и традиции) в медийно-насыщенном мире, где события происходят «здесь и сейчас». Более подробно об этом см.: Thompson, John B. "The Media and Modernity: a social theory of the media", Stanford University Press, 1995.

51 Said, Edward (1978) "Orientalism" Vintage Books, 1978, p. 260.

52 Rodinson, Maxime (1978) "Islam and Capitalism", Austin University of Texas Press, 1978.

53 Cohen, Hayyim J., "The Economic Background and the Secular Occupations of

Muslim Jurisprudents and Traditionists in the Classical Period of Islam: (Until the Middle of the Eleventh Century)," Journal of the Economic and Social History of the Orient, 1970, 13, 16-61.

54 Kuran, Timur "Why the Middle East Is Economically Underdeveloped: Historical Mechanisms of Institutional Stagnation," Journal of Economic Perspectives, 2004, 18, 71-90.

55 "Islamic Finance System 'Can replace capitalism'" cnsnews.com, Monday, October 13, 2008, URL-http://www.cnsnews.com/Public/content/article.aspx?RsrcID=37332

56 McCleary, Rachel M., "Salvation, Damnation and Economic Incentives," Journal of Contemporary Religion, 2007, 22 (1), 49-74.

57 Kuran, Timur, "Provision of Public Goods under Islamic Law: Origins, Impact, and Limitations of the Waqf System," Law and Society Review, 2001, 35 (4), 841-897.

58 Burr, J. Millard and Robert O. Collins. "Alms for Jihad: Charity and Terrorism in the Islamic World." Cambridge University Press, 2006.

59 Wiktorwicz, Quintan "Radical Islam rising: Muslim extremism in the west", Rowan and Littlefield, 2005.

60 Mahapatra, Chintamani "The US Approach to the Islamic World in the Post 9/11 Era", Academic Foundation, 2008, p. 140.

61 For More Information see: Bronson, Rachel, "Thicker than Oil: America's Uneasy Relationship with Saudi Arabia" Oxford University Press US, 2006.

62 McCombs, Maxwell E. "Setting the agenda: The Mass Media and Public Opinion" Polity, 2004.

63 Social, Economic and Educational Status of the Muslim Community of India: A Report" Prime Minister's High Level Committee, p. 14.

64 Ahmad, Syed Nasar "Origins of Muslim consciousness in India: a world-system perspective Issue 29 of Contributions to the study of world history" Greenwood Publishing Group, 1991, p. 29.

65 Shahabuddin, Syed amp; Wright Jr., Theodore P. "India: Muslim Minority Politics and Society" in Esposito, John L "Islam in Asia: Religion, Politics, and Society", Oxford University Press, New York, 1987, p. 153.

66 Ibid, p. 154.

67 Roul, Animesh "Transnational Islam in India: Movements, Networks, and Conflict Dynamics" in Mandaville, Peter et.all "Transnational Islam in South And SouthEast Asia: Movements, Networks and Conflict Dynamics" National Bureau of Asian Research, April 2009.

68 Coolsaet, Rik "Jihadi terrorism and the radicalisation challenge in Europe" Ashgate Publishing, Ltd., 2008, p. 106.

69 Naqvi, Saba " Birth of the Septic Fringe", Outlook, 11 August 2008.

70 Social, Economic and Educational Status of the Muslim Community of India: A Report" Prime Minister's High Level Committee, p. 20.

БОМБА ДЛЯ БЕН ЛАДЕНА Может ли пакистанское ядерное оружие оказаться в руках радикальных исламистов?

Юрий Бардахчиев – руководитель отдела военно-политических исследований МОФ-ЭТЦ

Ситуация в Пакистане – государстве, обладающем ядерным оружием, – серьезно беспокоит Россию и как члена Совета Безопасности ООН, и как соседнюю с Пакистаном региональную державу.

Особенно большую тревогу в России вызвал период нарастания нестабильности в Пакистане, начавшийся в середине 2007 года исламистским путчем в Исламабаде, приведшим к необходимости штурма Красной мечети, и закончившийся в конце 2007 года убийством экс-премьер-министра Беназир Бхутто. Тогда последовал ряд заявлений российских политиков (например, бывшего главы российского МИДа и бывшего главы Службы внешней разведки Е.Примакова1) и дипломатов (официального представителя МИД РФ М.Камынина2), выражавших озабоченность тем, что «бесконтрольное развитие ситуации» в ядерной стране «может привести к непредсказуемым последствиям – как для этой страны, так и для региона».

Российские СМИ также внимательно отслеживали ситуацию 2007 года в Пакистане, задаваясь все тем же вопросом, достанется ли исламистам ядерное оружие Пакистана?3

Вновь этот вопрос взволновал Россию и мировое сообщество осенью 2009 года, после нового кризиса в Пакистане, вызванного целой серией скоординированных нападений талибов на гражданские и военные объекты, причем наиболее значимым стал штурм Генерального штаба ВС Пакистана в Равалпинди4. В ответ в октябре 2009 года армия развернула широкомасштабное наступление на базы Талибана в Южном Вазиристане, однако, как считают эксперты, пока остановить партизанскую войну радикальных исламистов даже такими мерами не удается5.

Обеспокоенность России можно понять, если принять во внимание растущую угрозу радикального исламизма в зоне, называемой обычно ее «южным подбрюшьем».

За последние годы нападению вооруженных отрядов исламистов, пытавшихся таким способом запустить «исламскую революцию», подверглись несколько постсоветских республик Центральной Азии: Таджикистан (взрыв здания МЧС 31 января 20056), Киргизия (события в Бишкеке в марте 2005 года7), Узбекистан (события в Андижане 13 мая 2005 года8), где действовали экстремистские группировки, созданные именно на территории централь-ноазиатских стран: «Акрамия» (Узбекистан, действует в Ферганской долине), Исламское движение Узбекистана (оперирует в Казахстане, Киргизии, Таджикистане, Узбекистане), «Хизб ут-Тахрир аль-Ислами» («Партия Исламского Освобождения», действует в Казахстане, Киргизии, Таджикистане, Узбекистане), «Адолат уюшмаси» («Объединение Адолат», действует в г. Наманган, Узбекистан), «Центр исламского развития» (действует в г. Ош, Киргизия), «Товба» («Покаяние», действует в Узбекистане и Киргизии) и др. Многие радикальные силы ставят целью создание на территории Центральной Азии исламского государства «ФАНО» (аббревиатура происходит из названий регионов, прилегающих к наиболее крупным городам Ферганской долины – Фергана, Андижан, Наманган, Ош), с ядром в Ферганской долине, которое, по их замыслу, должно стать частью Всемирного Исламского Халифата9.