Пьер Монтэ - Египет Рамсесов

• Название: Египет Рамсесов
• Автор: Пьер Монтэ
• Издательство: Наука Главная редакция восточной литературы Тираж 50 000 экз.
• Жанр: История
• Год: 1989

Настоящая книга П. Монтэ была написана для широкой публики, однако она насыщена качественной информацией, несомненно интересной и специалистам. Хотелось бы подчеркнуть, что в отличие от большинства книг, издаваемых в научно-популярных сериях, она является результатом работы крупного египтолога-профессионала. Живое воображение, литературный дар, истинно французская легкость слога и мягкая ирония делают эту книгу увлекательным чтением, доступным читателям разного возраста и уровня образования.

---

Некий Неферкаптах – герой романа, сочиненного в эпоху Позднего царства, но якобы живший во времена Рамсесов, должно быть, для того только и жил на свете, чтобы разгуливать по некрополю Мемфиса, читая вслух надписи в гробницах фараонов и на стелах жрецов «дома жизни», которые его, по-видимому, очень интересовали.[659] У этого Неферкаптаха был соперник, такой же мудрец и большой знаток древних надписей, Сатни-Хаэмуас, сын Усермаатра, то есть Рамсеса II, который нашел в Мемфисе под головой мумии магические формулы, содержащиеся в папирусе 3248, хранящемся в Лувре.[660] Добавим к этому, что недавно обнаруженная надпись на южной стороне пирамиды Униса в Саккара сообщает нам, что Рамсес II поручил царскому сыну Хаэмуасу, великому жрецу Она, восстановить имя Униса, властителя Юга и Севера, на его пирамиде, ибо царский сын Хаэмуас очень любил заботиться о забытых гробницах фараонов Юга и Севера, которым грозило разрушение.[661]

Думал ли он, наш древний мудрец, предшественник О. Мариета и египетских ученых Службы древностей, что через века забвения потомки варваров, «не знающих Египта», начнут, в свою очередь, изучать некрополи Юга и Севера, чтобы воскресить имена его далеких предков и современников и получше познакомиться с ними?

Мы надеемся, что те, у кого хватило терпения дочитать до конца эту книгу, не будут судить слишком строго древних египтян и их образ жизни. Египетский народ вовсе не был, как полагал Ренан,[*95] стадом рабов под игом равнодушного фараона и корыстных и фанатичных жрецов. Конечно, при Рамсесах было немало обездоленных. И палками тоже тогда злоупотребляли. И все же фараон и его слуги предстают перед нами как живые повелители живых людей. Религия их утешала. И я думаю, что в жизни этого маленького народа было больше хорошего, чем плохого.

Основные сокращения

ASAE: Annales du Service des Antiquités de l'Egypte, 39 vol., Le Caire, 1900-1939.

ZAS: Zeitschrift für aegyptische Sprache und Altertumskunde, 80 vol., Lpz., 1863-1940.

BIFAO: Bulletin de l'Institut français d'Archéologie Orientale du Caire, 38 vol., Le Caire, depuis 1901.

Bibl. eg.: Bibliotheca aegyptiaca, Bruxelles, depuis 1931, contient en particulier:

I, Gardiner Alan H. Late-egyptian stories.

V, Erichsen V.-W. Papyrus Harris I.

VII, Gardiner Alan H. Late-egyptian miscellanies.

Caire, Cat. gén.: Catalogue général des antiquités égyptiennes du musée du Caire.

J. E. A.: Journal of Egyptian archaeology, L. (Exploration society), depuis 1914.

Kêmi, KÊMI: Revue de philologie et d'archéologie égyptiennes et coptes, 9 vol., P., 1928-1942.

Mem. Tyt: Robb de Peyster Tytus Memorial series (New York, depuis 1917), contient:

I, Garis-Davies N. de. The tomb of Nakht at Thebes, 1917.

II, III, du même, The tomb of Puyemré at Thebes, 2 vol., 1922-1923.

IV, du même, The tomb of two sculptors at Thebes, 1927.

V, du même, Two ramesside tombs at Thebes, 1927.

Med. Habu: Oriental Institute of Chicago, Medinet-Habu:

I, Earlier historical records of Ramses III.

II, Later historical records of Ramses III.

III, The calendar, the slaughterhouse and minor records of Ramses III.

Miss. fr.: Memoires publiés par les membres de la mission archéologique française au Caire, 18 vol., 1884-1896, en particulier, tome V (divers tombeaux thébains dont Rekhmarà, par Bénédite, Maspero, Scheil) et XVIII, Boussac, Le tombeau d'Anna.

Topographical bibliography: Topographical bibliography of ancient Egyptian hieroglyphic texts, reliefs and paintings, by Bertha Porter and Rosalind Moss, 5 vol., Oxf, 1927-1937.

Th. T. S.: The Theban tomb series, edited by N. de Garis – Davies and Alan H. Gardiner, 5 vol., 1915-1932; contient:

I, The tomb of Amenemhet (n° 82).

II, The tomb of Antefoker, vizier of Sesostris I, and of his wife Senet.

The tombs of two officials of Thutmosis the fourth (n° 75 and 90).

The tomb of Huy, viceroy of Nubia in the reign of Tutankhamun (n° 40).

The tomb of Menkheperrasonb, Amenmose and another (n° 86, 112, 42 and 226).

Urk.: Urkunden des aegyptischen Altertums, in Verbindung mit K. Sethe und H. Schäfer herausgegeben von G. Steindorff:

I, Urkunden des alten Reiches (4 fasc.) [Lpz., depuis 1902].

II, Hieroglyphische Urkunden der griechisch-römischen Zeit (3 fasc.).

III, Urkunden des älteren Aethiopenkönige (2 fasc.).

IV, Urkunden der 18. Dynastie (16 fasc.).

Wr. Atl.: Wreszinski, Atlas zur Altaegyptische Kulturgeschichte.

2 Telle, Lpz., depuis 1913.

Хронологическая таблица

[Датировки даны по изд.: Бикерман Э. Хронология древнего мира. Ближний Восток и античность. М., 1975. Они приблизительны, особенно для III тысячелетия до н.э. В списки занесены не только наиболее значительные правители, но и малоизвестные, которые упомянуты в книге П. Монтэ.]

IV тыс. до н.э. – Додинастический период (в конце – Нармер).

3000 г. до н.э. – 2778 г. до н.э. – Раннее царство.

I дин.: Аха (Менес), Ден.

II дин.: Санахт.

2778 г. до н.э. – 2263 г. до н.э. – Древнее (Старое) царство,

III дин.: Джосер.

IV дин.: Снофру, Хуфу (греч. Хеопс), Джедефра, Хафра (греч. Хефрен), Менкаура (греч. Микерин).

V дин.: Сахура, Унис.

VI дин.: Пепи I, Меренра, Пени II.

2263 г. до н.э. – 2040 г. до н.э. – I Переходный период.

VII–X династии.

2160 г. до н.э. – 1785 г. до н.э. – Среднее царство.

XI дин.: Интеф I, Монтухотеп I, Монтухотеп III.

XII дин.: Аменемхат I, Сенусерт I, Сенусерт II, Сенусерт III, Аменемхат III.

1785 г. до н.э. – 1580 г. до н.э. – II Переходный период.

XIII–XVII династии (Последний: Камос).

1580 г. до н.э. – 1085 г. до н.э. – Новое царство.

XVIII дин.: Яхмос I, Аменхотеп I, Тутмос I, Тутмос II, Хатшепсут, Тутмос III, Аменхотеп II, Тутмос IV, Аменхотеп III, Аменхотеп IV (Эхнатон), Сменхкара, Тутанхамон, Эйе, Хоремхеб.

XIX дин.: Рамсес I, Сети I, Рамсес II, Меренптах, Сети II, Аменмес, Меренптах Рамсес Саптах.

XX дин.: Сетхнахт, Рамсес III, Рамсес IV, Рамсес V, Рамсес IX, Рамсес X, Рамсес XI.

1085 г. до н.э. – 715 г. до н.э. – III Переходный период.

XXI дин.: Псусеннес I, Псусеннес II.

XXII дин.: Шешонк I, Осоркон I, Такелот I, Шешонк II, Осоркон II, Такелот II, Шешонк III.

XXIII дин.: Осоркон III.

XXIV дин.: Тефнахт.

715 г. до н.э. – 332 г. до н.э. – Позднее царство.

XXV дин.: Пи (Пианхи), Шабака, Тахарка.

XXVI дин.: Псамметих I, Нехо II, Псамметих II, Априй, Амасис, Псамметих III.

XXVII дин.: Камбиз II.

XXVIII дин.

XXIX дин.

XXX дин.: Нектанеб I.

XXXI дин.

332 г. до н.э. – Александр Македонский завоевывает Египет.

305 г. до н.э. – 31 г. до н.э. – Птолемеевский период.

30 г. до н.э. – 395 г. н.э. – Римский период.

Краткий словарь божеств древнего Египта, упомянутых в книге

Амон (Амун) – «Сокровенный», или «Незримый». Имя этого бога упоминается уже в Текстах пирамид, но до прихода к власти XI династии культ Амопа был второстепенным. В начале Среднего царства он отождествляется в Фивах с Милом, Монту и, что более важно, с Ра; зто позволяет ему стать в эпоху Нового царства универсальным божеством. Благодаря покровительству фараонов XVIII династии культ Амона становится общегосударственным. В Карнакском храме, главном центре его культа, в качестве его супруги почитали богиню Мут, а их сына – Хонсу (так называемая «фиванская триада»).

Обычно Амона изображали в антропоморфном виде в короне с двумя высокими перьями и солнечным диском, иногда с головой барана. Другими священными животными бога были гусь и змей. Греки отождествляли Амона с Зевсом.

Анат – сирийско-палестинская богиня-воительница и охотница; ее культ проникает в долину Нила в начале Нового царства. Особое покровительство культу Анат оказал Рамсес II: в надписи на статуе, найденной экспедицией П. Монтэ в Танисе, Анат названа его матерью. Вместе с Астартой Анат вошла в египетскую мифологию, где представляется женой Сетха (на родине она – сестра и возлюбленная Баалу, азиатской параллели Сетха).

Анти-Иемти – см. Сетх.

Анубис – согласно Текстам пирамид, главный бог в царстве мертвых. Впоследствии эта роль перешла к Осирису, однако за Анубисом остались важные функции покровителя бальзамирования и некрополей. Изображался он в виде черного шакала, или собаки, или человека с головой шакала, посему центр его культа греки назвали «Кинополь» («Собакоград» – столица XVII верхнеегипетского нома).

Апис – священный бык, божество плодородия, почитавшийся с начала династической эпохи до утверждения христианства. Главным местом его культа был мемфисский храм Птаха (Апис считался его воплощением). Апис был связан и с Осирисом. В начале Птолемеевского периода они оба послужили прообразом синкретического бога Сераписа.

Астарта (Аштарта) – сирийско-палестинская богиня, культ которой проник в долину Нила при XVIII династии. Она почиталась как воительница, покровительствующая царю, «владычица» колесниц и лошадей. Ее изображения редко встречаются на памятниках частных лиц – вероятно, здесь она представлялась исцелительницей, отгоняющей своим оружием (копьем и щитом, реже стрелами) демонов болезней.

Атон – живой солнечный диск; Аменхотеп IV (Эхнатон) на шестом году правления объявил это божество единым для всей страны, запретив культы других богов, особенно Амона фиванского, ставшего к этому времени главным в пантеоне. Атон изображался в виде солнечного диска, лучи которого заканчивали « кистями рук с символами жизни. После смерти Эхнатона культ его как единого бога прекратился.

Атум – «Полный», «Совершенный» – бог-демиург, природа которого андрогинна. Глава порожденной им гелиопольской Великой Эннеады (Девятки) богов. Отождествлялся с Ра, причем считался воплощением заходящего солнца. Изображался в виде человека с короной Верхнего и Нижнего Египта на голове, реже – в образе змея, ихневмона.