Тихон Задонский - Собрание сочинений, том 2

• Название: Собрание сочинений, том 2
• Автор: Тихон Задонский
• Жанр: Православие

---

Видим в святом Евангелии, что за Христом, Богом, явившимся на земле и в образе челове­ческом ходившим, люди обоего пола в вели­ком множестве ходили, то, чтобы слышать сло­во Его святое, то, желая исцелиться от недуг своих. И когда не имели они пищи в пустыне, Он питал их чудесным образом, так что мно­гие тысячи пятью хлебами насытились, а оставшиеся куски были собраны в двенадцать коробов (Мк. 8:19). Тот, Который небо и зем­лю и все из ничего сотворил, Сам, во образе человеческом явившись, здесь находился и хлебы умножил. Пастырь добрый явился на землю. Никогда не бывало такого в Израиле (Мф. 9:33). Познали Пастыря своего заблуд­шие овцы, и услышали глас Его, зовущий их, и прибежали к Нему. Сила Его божественная привлекла их к Нему. Оставляли дома, и хо­зяйство, и дела свои, и прибегали к явивше­муся новому и неслыханному проповеднику и чудотворцу. Никогда не бывало такого в Изра­иле! (Мф. 9:33). Никогда человек не говорил так, как Иисус (Ин. 7:46).

Как Сам Он с небес, так и слово Его было небесным, Он имел глаголы вечной жизни (Ин. 6:68). Хри­стианин, пойдем и мы за Христом, не ногами, но сердцами и изменением нравов, и услышим слова Его внутри нас, и напитает нас, алчущих в пустыне мира сего, не хлебом тленным, но нетленным, от небесной Его тра­пезы посылаемым. Этим хлебом не тело, но душа наша укрепляться и утешаться будет. Видим в святом Евангелии, что все бедные, кто бы ни приступал к Нему с прошением и ве­рою, получали желаемое. Приступали прока­женные и очищались, приступали слепые и прозревали, приступали хромые и исцелялись. Он и расслабленных исцелил, и мертвых воскресил, и бесноватых от мучительства бесовс­кого избавил, и глухим слух даровал, и немым язык разрешил, и прочие преславные и сверхъ­естественные чудеса сотворил.

Отсюда видим:

1) Что Он и есть Тот Мессия и Избавитель мира, Который должен был явиться на земле, Который от Бога обещан, и всеми пророками проповедан, и всеми верными ожидаем был. Явился Он на земле – показались чудные дела Божии. Увидели люди дела, которые рука че­ловеческая творить не может. Начали слепые прозревать и хромые ходить, прокаженные очищаться и глухие слышать, мертвые восста­вать и нищие проповедование благовествования с утешением и радостью слышать. И эти­ми чудесами, как перстом, показывалось, что это Тот преславный Чудотворец, Которого пророки миру предвозвестили. Он явился тог­да и чудодействовал. Поэтому народы, видев­шие преславные и ужасные дела Его, с вели­ким удивлением восклицали: Чудные дела ви­дели мы ныне (Лк. 5:26), никогда не бывало такого в Израиле (Мф. 9:33).

Действительно, никогда не бывало такого в Израиле! Потому что никогда так не являлся Бог в Израиле. Прежде являлся Бог в Израиле в различных образах, но на этот раз явился Бог в образе человеческом. Прежде чудодействовал Бог через пророков и избранных рабов Своих, но на этот раз Сам словом Своим чудодействовал. Прежде говорил через пророков, но на этот раз Сам в Своем лице говорил. Воистину никогда не бывало такого в Израиле!

2) Христос Господь всех приступающих к Нему с верой исцелял. Христиане! Да присту­пим и мы с верой к небесному врачу, Иисусу. Он наш истинный и верный врач. Поручим себя Ему, пусть исцеляет нас, как хочет. Так как и мы бедные и немощные, а немощи никто, кроме Него, исцелить не может.

Слепы мы. Ум слеп в познании Бога и свя­той воли Его, в познании истины и лжи, веры и суеверия, добродетели и порока, добра и зла, пользы и вреда и прочее. Будем же и мы взы­вать к Нему из глубины сердец наших, как взы­вали к Нему слепые: Помилуй нас, Господи, Сын Давидов! (Мф. 20:30).

Глухи мы. Грех нас оглушил, не можем слы­шать пресладких слов Божиих. Иисусе, Сыне Божий! Отверзи слух (Мк. 7, 35) душ наших – да услышим слова Твои, слова вечной жизни.

Прокаженны мы не телом, а душою. Страшная проказа – грех и гнусна перед оча­ми Божиими. Возвысим и мы голос к Нему с прокаженными: Иисус Наставник! Помилуй нас (Лк. 17:13).

Души наши жестоко беснуются (Мф. 15:22). Подобен сильному и злому бесу грех. Лютый бес – гордость, лютый бес – гнев и злоба, лютый бес – сребролюбие, лютый бес – за­висть, лютый бес – нечистота, лютый бес – жестокость и немилосердие, лютый бес – не­нависть, и прочее. Эти бесы не тела, а души наши мучают. Будем же, подобно жене хананейской, неотступно взывать ко Иисусу: По­милуй меня, Господи, Сын Давидов! (там же). И хотя медлит подать нам просимое, однако не перестанем стучать в двери милосердия Его, говоря: Господи! Помоги мне! (Мф. 15:25).

Как видим в Евангелии, получили от Него милость все бедные, которые приступали к Нему, получим и мы. Исцелил Он немощные тела, тем более исцелит души бессмертные. Умилосердился Он над бедностью тела, тем более умилосердится над бедностью души. Не так жалеет Он о бедствии тела, как о бедствии души нашей. Намного драгоценнее для Него душа, чем тело. Об этом просить Он Сам уве­щевает нас: Просите, и дано будет вам; ищи­те, и найдете; стучите, и отворят вам (Мф. 7:7). Приступите к Нему, и просветитеся, и лица ваша не постыдятся, – увещевает нас пророк Его (Пс. 33:6).

3) Не отказывал Христос никому из бедных. Не откажем и мы никому из просящих у нас, по слову Его: Просящему у тебя дай (Мф. 5:42). Не откажем подать, что можем, и так Ему в этом последуем. Просит кто хлеба у нас – по­дадим хлеб.

Просит питья – подадим питье.

Просит одежды – подадим одежду.

Просит денег – подадим.

Просит жилья и отдыха в доме нашем – подадим.

Просит помощи и защиты – подадим.

Просит совета и наставления – подадим.

Просит утешения – подадим.

Просит избавления – подадим.

Просит оказать услугу – подадим.

Просит и иного чего – по воле Божией и возможно­сти нашей подадим. Этого и Хрис­тос наш от нас требует, христианин!

Не требует Он от нас, чтобы мы чудеса тво­рили – это дело Божие, а не наше, и для нас невозможно, ибо выше сил наших. Но требу­ет, чтобы мы друг друга любили, и друг друга миловали, и друг другу руку помощи подава­ли. Этого и союз христианства, и воля Его свя­тая хочет, и нам отсюда великая польза будет. Благотворящий бедному дает взаймы Господу, и Он воздаст ему за благодеяние его (Прит. 19:17). Что может быть преславнее, чем Господу взаймы давать, и что может быть полез­нее, чем в руки давать Тому, у Которого все в руках и Который с великим прибытком возда­ст дающему? О, благость и человеколюбие Бо­жие! Христиане, все, что ни имеем или можем иметь, от Него получаем. Но святое слово Его говорит: Благотворящий бедному дает взаймы Господу. Так Он поощряет нас к любви и мило­сти, чтобы бедные, которым Он, как Отец ча­долюбивый, сострадает, в скорбях своих уте­шение получили, а милующие их и подающие им руку помощи своей награды не лишились. Может Бог, как всесильный, открыть сокро­вища Свои, и невидимой рукой Своей подать необходимое бедным, и так исполнить их же­лания. Но представляет их очам нашим, и ука­зывает на них, и велит нам миловать их, и Сам за них обещает воздать нам, чтобы бедные, ко­торых Он, как милосердный, жалеет, без удо­вольствия не остались и мы сторицей награду от Него приняли.

Сотворим, возлюбленный христианин, ближним нашим милость и всякому прошение его подадим – да ­услышим от Христа Господа перед всем миром пресладкий глас: Придите, благословенные Отца Моего, наследуйте цар­ство, уготованное вам от создания мира: ибо алкал Я, и вы дали Мне есть; жаждал, и вы на­поили Меня; был странником, и вы приняли Меня; был наг, и вы одели Меня; был болен, и вы посетили Меня; в темнице был, и вы пришли ко Мне (Мф. 25:34–36).

4) Сердца и нрава христианского не имеют и от Христа далеко отстоят те христиане, ко­торые милосердия и сострадания к бедным не имеют и руки помощи в нуждах не подают им, но имение свое на прихоти и роскошь тратят. Такие христиане жалеют ради Христа одеть нагого, или хижину построить неимущему дома, или немного денег подать требующему на великую нужду, и прочее. Но не жалеют на прихоти и роскошь, на приданое дочерям и на­следие сыновьям, и на снискание чести, и про­чее, не жалеют, говорю, многих сотен или ты­сяч. Такая-то вера у них, такое и христианство! Ради Христа подать жалеют, но ради прихоти и суеты мира и ради плоти и крови ничего из­водить не жалеют. Кто что или кого любит, ради того ничего не жалеет и все ради него, что хочет, делает. Это несомненный признак того, что и эти христиане мир, плоть и кровь свою любят, а не Христа, хотя Он и умер за них. Поэтому и услышат перед всем светом страш­ный глас Его: Идите от Меня, проклятые, в огонь вечный, уготованный диаволу и ангелам его: ибо алкал Я, и вы не дали Мне есть; жаждал, и вы не напоили Меня; был странником, и не приняли Меня; был наг, и не одели Меня; болен и в темни­це, и не посетили Меня (Мф. 25:41–43).

5) Худший и развращеннейший нрав име­ют те хри­стиане, которые у других христиан от­нимают и похищают их добро. Сюда относят­ся беззаконные судьи, которые по плате, а не по правде судят, и бедных проливают слезы. К ним относятся господа помещики, которые или оброками или работами непосильными обременяют крестьян своих, и нужное для их пропитания и содержания отнимают у них. Среди них господа, у власти стоящие, кото­рые подчиненным своим не дают или дают не полностью определенное им от Государя жа­лованье. Сюда относятся те бессовестные люди, которые с пожара похищают и хозяину оскорбленному еще большую придают скорбь. Относятся к ним и купцы, которые покупаю­щих у них обманывают и вместо надлежащей цены большую требуют цену. Относятся сюда и наемники, которые, взяв достойную плату, не работают за нее, или лениво работают. Сюда же относятся хозяева, которые нанимают ра­ботать, но платы наемникам не отдают или от­дают, но не полностью. Наконец, относятся к ним воры, хищники и грабители, которые ка­ким-нибудь способом чужое добро себе при­сваивают или тайно похищают, и прочее. Все они и подобные им развращенный нрав име­ют и далеко от Христа отстоят, и, если уж го­ворить истину, противники Христовы и про­тив Него. Кто не со Мною, тот против Меня; и кто не собирает со Мною, тот расточает, – говорит Господь (Мф. 12:30). Такие не со Хри­стом, ибо какое общение праведности с безза­конием? Что общего у света с тьмою? (2 Кор. 6:14). Они против Христа. Страшно слово это, христианин, но истинно. Страшным и суд для них будет. Если не дающие отсылаются в ге­енну огненную, что же будет похищающим? Бедный христианин! Покайся – да не будешь, подобно веществу, в геенне огненной гореть, но никогда не сгорать.