Сестра Магдалина - МЫСЛИ О ДЕТЯХ В ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ СЕГОДНЯ

• Название: МЫСЛИ О ДЕТЯХ В ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ СЕГОДНЯ
• Автор: Сестра Магдалина
• Издательство: Храм Рождества Пресвятой Богородицы с.Льялово
• Жанр: Религия
• Год: 2008
• ISBN: ISBN: 0–9512786–9–Х

Автор книги — монахиня Православного Свято–Предтеченского монастыря, основанного в Англии учеником Преподобного Силуана, схиархимандритом Софронием. Много лет она прини¬мает посещающих обитель юных паломников и их родителей, проводит беседы в окрестных школах. Настоящая брошюра, в которой получили святоотеческое освещение многие сложные вопросы христианского воспитания современных детей, широко известна в православном мире, переведена на несколько европейских языков. Первое русское издание было осуществлено трудами блаженной памяти протоиерея Глеба Каледы и Наталии Владимировны Сахаровой (в схиме Екатерины); литературная редакция предпринята переводчиком с учетом их пожеланий и с благословения автора.

---

Нечего ожидать, что сегодня мы воспитаем детей в нравственно стерильной атмосфере. Мы можем стараться направить наших детей на благопристойные развлечения в хорошей компании, но мы не в силах полностью исключить всякий отрицательный опыт, особенно по мере взросления детей, да это и не было бы им на пользу. Нужно принимать подобные опыты, как «прививку» для детей. Можно обсудить все с детьми и постараться пробудить в них их собственное чувство рассудительности, так, чтобы, по крайней мере, они узнавали, что причиняет духовный и физический вред, и научились уменьшать для себя опасность. Необходимо тратить время на то, чтоб делать что–либо вместе с детьми. И — важнее всего — мы должны молиться, да оградит их Господь от зла, и внушать им любовь ко Христу, чтобы они сами носили в сердцах своих как бы индикатор, показывающий добро и зло. Только это будет защитой долговременной и останется с ними, когда они станут независимыми и взрослыми. Подобным образом бывает и с физическими опасностями. Поскольку дети взрослеют, постольку сложнее бывает удалить от них всякую опасность. Приходится объяснять, обсуждать, предупреждать — но прежде всего молиться, уповать на Бога, и учить их молиться, и не в последнюю очередь в моменты страха и опасности. С самого раннего возраста христианские дети могут, например, научиться просить Божия благословения и заступления Святых, выходя из дома.

Мероприятия, связанные с отдыхом, не обязательно служат лишь для развлечения. На примере членов своей семьи и других друзей–христиан дети учатся с удовольствием отдавать свое время на службу другим, например, больным, более нуждающимся, одиноким или лишенным возможности выходить из дома. Есть обширное поле для такой деятельности: создавать фонды, делать подарки, навещать… Другие занятия воспитывают в ребенке уважительное и ответственное отношение к сотворенному миру; например, выращивать декоративные или съедобные растения, находить применение предметам, которые обычно выбрасываются. Если школа или другой источник (например, телевизионная программа) подали ребенку начальную идею какого–либо полезного проекта, родители должны стараться поддержать ее и показать положительное к ней отношение, даже если семья лишена тех возможностей, какими располагают другие.

Телевидение

Телевизор бывает причиною многих конфликтов в семье, особенно между родителями и детьми. Ни у кого нет сомнений, что то, что показывают по телевизору, очень часто просто ужасно, или богохульно, или неприлично и дико, и что такие программы являются источникам зла. Что всего хуже — что к телевизору привыкают, как к наркотику, и уже не могут его не смотреть; а очень немногие программы несут хоть что–нибудь успокоительное, или информативное, или душеполезное. Возможность совсем не иметь телевизора зависит от того, насколько семья сможет понести свое отличие от нормы. Крайности, которых надо опасаться — это чтобы дети не стали слишком оторваны от своих сверстников, и чтобы они не требовали непременно телевизора. Социальные преимущества телевидения (которые никто не оспаривает) должны чем–то компенсироваться при его отсутствии; другими словами, дети должны быть в состоянии, и без превозношения, и без комплексов жить с теми, кто ежедневно проводит часы перед телевизором и любит обсуждать передачи. Проще всего обходиться без телевизора с детьми до школы или когда они уже немножко подрастут и согласятся с семейным решением не иметь телевизора.

Там, где есть телевизор, он должен служить на пользу семье, а не распоряжаться ею. Для малышей–дошкольников легче свести до минимума то, что им позволяется смотреть, и следует быть очень разборчивыми в отборе передач. Дети не должны привыкать к готовым пассивным развлечениям. (Это и есть наиболее коварный аспект телевидения: оно приучает людей пассивно принимать образы, звуки, и затем идеи). Родители детей–дошкольников не должны жалеть время на занятия и игры с детьми, чтобы они привыкали к таким занятиям (например, чтению), которые требуют определенного терпения и труда, или связаны с общением с другим лицом. Телевизор — не няня; его нельзя включать для того, чтобы ребенок сидел тихо и не убегал из дома. Даже и для более старших детей соблазн сидеть перед телевизором меньше, когда у них есть другие интересные занятия, которые требуют их времени и энергии. Цель должна быть к том, чтобы дети учились, подрастая, выбирать отдельные передачи и смотрели на телевизор как на то, чем пользуются для просмотра определенных передач и потом выключают, а не перед чем сидят, чтобы убить время. Просмотр телевизора тоже должен быть делом семейным. Родители должны смотреть вместе с детьми, даже те плохие программы, которые они решили лучше не запрещать. Потом, в удобный момент — может быть, и спустя довольно времени — нужно будет все обсудить, и дать своим детям здоровое критическое отношение ко всему. Дети способны учиться на опыте. Мне доводилось беседовать с малышами, осознавшими, что фильмы ужасов производят потом ночные кошмары, и с детьми постарше, которые убедились во вреде порнографии после просмотра неприличного фильма, и с другими, признававшимися, что после некоторых передач трудно молиться. Можно объяснить, что образы западают в память и могут мешать потом, даже по прошествии долгого времени. Но забудьте похвалить хорошие передачи; и сделайте скидку на естественную разницу во вкусах между взрослыми и детьми.

Иногда дети, которые хотят, чтоб друзья считали их взрослыми, не понимают что это совсем не «взросло» иметь просто легкомысленно–пренебрежительное отношение ко всему, что они видят в фильмах или о чем читают. Если единственной реакцией, какую они видели у взрослых на оскорбляющие чувства сцены, было негодование и запрет, они могут полюбить подобный материал еще больше. Им может помочь, если они узнают, что взрослому просто не нравятся такие фильмы и книги. Вспоминаю разговор, в котором, услышав от взрослого, что он был сильно напуган фильмом ужасов, дети начали признаваться даже и друг другу, что они все–таки немножко испугались… Старшим детям можно объяснить, что мы не любим некоторые определенные сцены не потому, что они содержат нечто «нечистое», но потому, что они профанируют подлинные взаимоотношения любви. Открытое отношение со старшими детьми полезнее попыток установить строгую цензуру — и нужно не забывать, что люди могут получать пользу из самых неожиданных источников. Как родители, лучше будем в тайне молиться о том, чтобы наши дети из всего извлекали полезное себе, нежели контролировать всю их деятельность.

Св. Иоанн Златоуст советует отцу, собравшемуся отговаривать сына от посещения непристойного зрелища, говорить с ним так: «Сын мой, эти спектакли, на которых можно увидеть (…), не достойны свободного человека. Если ты можешь поручиться, что ты не услышишь и не увидишь ничего непристойного, то можешь пойти. Но невозможно там не услышать непристойностей. А таковые вещи не достойны твоего взора». Он добавляет: «И говоря так, нежно поцелуй его, заключи его в твои объятия, показывая ему любовь свою. И так успокой его».

Подростковый возраст (Teenage years — т. е. с 13 лет)

Если, становясь старше, дети уже имеют положительный опыт воцерковленной жизни и христианской семьи, этого достаточно, чтобы им соделаться православными взрослыми. Во многих случаях самый ход жизни в эти переломные годы, вместе с примером, который они видят дома, может сохранить их от того, чтобы отказаться от христианского образа жизни. Многие из проблем, о которых мы сейчас будем говорить, никогда не достигают критической точки в тех домах, где добрые основания были заложены с более раннего возраста.

Подросток, верующий во Христа, посещающий церковь, намеревающийся хранить чистоту до вступления в церковный брак, — уже большая редкость среди своих сверстников. Нужно понимать, как многого даже это одно требует от человека, который много времени проводит с людьми, принимающими либеральные этические и духовные нормы как само собой разумеющееся. Даже среди того меньшинства в школьном классе, которое ходит в церковь, бывает, что не найдется ни одного, кто хотя бы иногда постился, или почитал иконы, или ходил на исповедь. Зато там могут быть представители всех религий и христианских исповеданий, равно как и люди, ни разу не молившиеся. Сохранить Евангельские идеалы, при этом умея ладить с людьми, прямо или косвенно бросающими вызов Евангелию, — вот «аскеза» наших подростков. Одновременно они ведут борьбу за формирование своей собственной системы ценностей; воспринятая ими в детстве вера теперь должна постепенно становиться их собственным убеждением, и не всегда этот процесс проходит гладко. Здесь им потребуется все наше понимание, внимание, любовь и молитва.

Стремление к свободе