Газета "Своими Именами" (запрещенная Дуэль) - Газета "Своими Именами" №7 от 14.02.2012

• Название: Газета "Своими Именами" №7 от 14.02.2012
• Автор: Газета "Своими Именами" (запрещенная Дуэль)
• Жанр: Политика
• Год: 2010

«Дуэ́ль» — еженедельная российская газета (8 полос формата А2 в двух цветах), выходившая с 1996 по 19 мая 2009 года. Позиционировала себя как «Газета борьбы общественных идей — для тех, кто любит думать». Фактически была печатным органом общероссийских общественно-политических движений «Армия Воли Народа» (и.о. лидера Ю. И. Мухин).

Частые авторы: Ю. И. Мухин, В. С. Бушин, С.Г.Кара-Мурза. Публиковались также работы Максима Калашникова (В. А. Кучеренко), С. Г. Кара-Мурзы, А. П. Паршева, Д. Ю. Пучкова и др. Художник — Р. А. Еркимбаев

Первый номер газеты вышел 9 февраля 1996 года. До этой даты коллектив редакции выпускал газету «Аль-Кодс» (учредитель — Шаабан Хафез Шаабан). Главную цель новой газеты издатели газеты изложили в программной статье «Учимся Думать»[1].

В 2007 году Замоскворецкий районный суд города Москвы принял незаконное решение [2] об отзыве свидетельства о регистрации газеты. Решение вступило в силу в мае 2009 года, печать газеты прекращена. Коллектив редакции, не пропустив ни одного номера, продолжил выпуск новой газеты «К барьеру!», продолжающей традиции закрытой газеты «Дуэль».

[1] См.Статью «Учимся Думать» http://www.duel.ru/199601/?1_1_1

[2] Кремлевский режим и лобби одного маленького государства в России руками лоббистов этого маленького государства в судах России ..." http://www.kbarieru.info/200901/?01_1_1

---

Самое страшное время для автомобилистов, говорят автовладельцы, наступает зимой, в период с декабря по февраль, когда нередки снегопады. Как правило, снегоуборочная техника способна справиться с завалами в течение суток, а соль, по старинке, разбрасывают небольшими горками то там, то здесь, что не очень эффективно помогает в борьбе с гололедом. Нью-йоркцы считают, что самый верный способ уберечь себя от проблем на дорогах - остаться в зимние метели дома или же воспользоваться общественным транспортом.

Александра УРУСОВА

ХРИСТОС – С МАНИФЕСТАНТАМИ

Духовный глава Англиканской церкви архиепископ Кентерберийский в рождественской проповеди уподобил финансовых спекулянтов, вызывавших мировой экономический кризис, мародерам - участникам массовых беспорядков в Лондоне в августе 2011 года. По мнению архиепископа, и тех, и других объединяет антиобщественный характер их действий, подрывающих общественные связи и взаимное доверие между гражданами. Роуэн Уильямс считает, что финансовый кризис и бесчинства хулиганствующей молодежи отражают кризис современного общества. По его мнению, этот кризис выражается в том, что люди, не признающие взаимных обязательств, уподобляются атомам, никак не связанным между собой. “Мы можем сказать, что самым важным для нас является вопрос о том, считаем ли мы себя единым обществом и куда мы движемся, - сказал архиепископ Кентерберийский. - Связи разорваны, и доверие, которым злоупотребили, оказалось утеряно”, - сказал священнослужитель. “Так, участник городских беспорядков грабит маленький магазин, который служит интересам местной общины. Точно так же спекулянт поворачивается спиной к тем, кто задается вопросом о том, кто должен нести ответственность за последствия авантюр, причиной которых стала его жадность. Это происходит в виртуальной реальности современного финансового мира, которая представляет собой картину атомов, вращающихся в темноте по своей собственной траектории”, - сказал в своей проповеди Роуэн Уильямс.

В статье, опубликованной в рождественском номере популярного журнала “Рэдио таймс”, Роуэн Уильямс заявил, что Ииусус Христос, если был он явился в мир в наше время, поддержал бы требования манифестантов, выступающих против финансовых злоупотреблений в современной экономике. Архиепископ Кентерберийский поддерживает идею введения налога на операции с валютой и ценными бумагами, так называемого “налога Робин Гуда”. В поддержку этого налога выступают правительства Германии и Франции. Против высказывается правительство Великобритании, которое видит в нем угрозу интересам лондонского Сити.

Духовный глава Англиканской церкви призвал правительство и гражданское общество помочь решить проблемы безработных молодых людей, чтобы они почувствовали себя частью общества, а не его изгоями. “Если мы не сделаем этого, мы увидим новые вспышки бессмысленной анархии”, - предупреждает архиепископ Кентерберийский.

Прогноз духовного главы Англиканской церкви разделяют авторы исследования, проведенного газетой “Гардиан” и Лондонской школой экономики. Они опросили 270 участников августовских беспорядков. 81% опрошенных считают, что беспорядки повторятся, две трети считают, что это произойдет в ближайшие три года. Треть выразила готовность вновь принять участие в беспорядках и мародерстве.

По данным статистики, в октябре число не работающих и не учащихся британцев в возрасте от 16 до 24 лет достигло миллиона человек.

Алан БАДОВ

ВОШЛО В ИСТОРИЮ

В Королевстве Марокко отметили 68-ю годовщину со дня провозглашения манифеста с требованием предоставления стране независимости от Франции. Это - один из наиболее значимых праздников в современной истории королевства, имеющий для общественно-политического сознания его жителей огромное значение. Знаковое событие произошло 11 января 1944 года, когда созданная годом ранее националистическая партия Истикляль /”Независимость”/ вручила султану, французской администрации и консулам главных союзных держав манифест с требованиями предоставления независимости Марокко, признания его равноправным государством и допуска на мирную конференцию по итогам Второй мировой войны. Одновременно с этим были опубликованы “Принципы партии Истикляль”, предусматривавшие достижение суверенитета и свободы для Марокко, осуществление реформирования страны на основе ислама и улучшение “материальных и моральных условий всех элементов марокканского общества”, развитие международного сотрудничества.

Документ, настаивавший на ликвидации режима французского протектората и восстановлении независимости марокканского государства, получил широкую поддержку в народе. Рост гражданской активности и патриотических настроений привел к массовым демонстрациям протеста против колониальных властей, вскоре переросшим в первые месяцы 1944-го года в вооруженные столкновения местного населения с полицией в Рабате, Сале, Фесе. Французы ответили арестами и репрессиями. В Фес, утративший к тому времени столичный статус, но продолжавший оставаться крупным духовным центром королевства, вошли французские танки. И хотя полную независимость королевство обрело лишь в 1956 году, драматичные события середины 1940-х расцениваются историками как важный предвестник полного и окончательного освобождения Марокко от многолетней иностранной зависимости. Как писала местная пресса, празднование очередной годовщины провозглашения манифеста 1944 года “напоминает молодым поколениям о знаменательном событии, о временах, когда народ и монархия вели совместную борьбу за свободу и независимость страны, ее единство”. Согласно сложившейся традиции, по случаю праздника король Мохаммед VI издал указ о полной или частичной амнистии более 300 заключенных.

Первин МАМЕД-ЗАДЕ

СТОЛКНОВЕНИЯ С МРАКОБЕСИЕМ

Сотни бойцов пограничной полиции и полицейского спецназа были стянуты в Бейт-Шемеш, находящийся примерно на полпути от Тель-Авива к Иерусалиму. Стражи порядка прибыли в этот город из-за обострившейся напряженности между светской и религиозной частью израильского общества, более всего проявившейся именно там. В Бейт-Шемеш под охраной стражей порядка прошла массовая демонстрация протеста светских евреев, возмущенных антифеминистскими выходками наиболее фанатичных представителей религиозной общины.

Тема женского равноправия стала самой обсуждаемой проблемой в израильской прессе и, наверное, в обществе в целом после серии вопиющих акций дискриминации женщин в различных частях страны. И если требование раввинов запретить женское пение в армии многими было воспринято как нечто не слишком серьезное, то в последние недели произошло несколько событий, всколыхнувших общественность, не желающую жить в “средневековом клерикальном” государстве.

В Ашдоде группа религиозных пассажиров рейсового автобуса подвергла оскорблениям 28-летнюю израильтянку, отказавшуюся сесть на задние места, отведенные “для женщин”, а спустя несколько дней в упомянутом Бейт-Шемеше ультраортодоксальный житель плюнул в 8-летнюю девочку за то, что она “недостаточно скромно одета”. Именно последний случай и переполнил чашу терпения светской общины, а в прессе на ультраортодоксов обрушился просто шквал критики, граничащей с проклятиями. Все это дало повод местным журналистам сравнивать происходящее с настоящей войной, особенно после того, как ультраортодоксы атаковали сразу несколько съемочных групп, пытавшихся снять телесюжеты о происходящем в Бейт-Шемеше. И даже руководству страны пришлось в последние дни постоянно делать заявления о недопустимости притеснения женщин и призывы к полиции строго пресекать подобные вылазки.

Правда, как отмечают многие политики из левого лагеря, ситуация стала “приближенной к боевой” отнюдь не вдруг, а в результате того, что власти долгое время закрывали глаза на то, что происходит в ультрарелигиозных кварталах и городах. Там давно уже висят плакаты с требованием к женщинам одеваться с максимальной скромностью, в иерусалимском районе Меа-Шеарим запрещают рекламные плакаты с изображением женщин, в Цфате есть дорожки “только для мужчин”, а в Бейт-Шемеше есть места, где плакаты призывают представительниц прекрасного пола “не задерживаться” в этих районах. Более привычными стали и “религиозные” автобусные маршруты, где женщины должны садиться отдельно от мужчин и только на задних сиденьях, даже если едут с мужьями. А есть и раввины, которые считают, что должны быть раздельные автобусы для мужчин и женщин, а остановки между ними должны быть разнесены, как минимум, на 100 метров.

Справедливости ради следует сказать, что случай с плевком в девочку возмутил не только светских израильтян, с осуждением этой выходки выступили и многие авторитетные раввины. По их словам, последние хулиганские выходки, за которые несет ответственность горстка фанатиков, вовсе не свойственны ультраортодоксальной общине в целом. В то же время никто не выступил с внятным объяснением относительно того, “какое место в обществе” иудаизм отводит женщинам. Более того, ряд политиков из религиозного лагеря даже обвинили власти и прессу в травле ультраортодоксов и чуть ли не в предательстве “идеалов отцовской веры”. В ответ один из депутатов кнессета /парламента/ от партии “Кадима” Нахман Шай уже подготовил и вынес на рассмотрение коллег законопроект, предусматривающий за дискриминацию женщин трехлетнее тюремное заключение вместо нынешней практики мелких штрафов. Остается только гадать, насколько накалятся страсти и как далеко зайдет противостояние светской и религиозной общин.