Жан–Клод Ларше - Преподобный Максим Исповедник — посредник между Востоком и Западом

• Название: Преподобный Максим Исповедник — посредник между Востоком и Западом
• Автор: Жан–Клод Ларше
• Издательство: Изд. Сретенского монастыря
• Жанр: Религия
• Год: 2004

Книга известного православного богослова Жан–Клода Ларше, одного из лучших знатоков наследия преподобного Максима Исповедника, посвящена ключевым пунктам разногласий между христианскими Востоком и Западом. Это вопрос о Филиокве, вопрос о первородном грехе и проблема примата Римского папы. Позиция преподобного Максима Исповедника, точнейшим образом раскрытая французским исследователем, помогает понять суть многовековых споров по этим вопросам и уяснить православную точку зрения в полноте историко–богословского контекста.

---

Из этих разнообразных работ вытекает, что с момента своего создания Римская Церковь была предметом великого почитания и что ее высочайший престиж и авторитет были признаваемы Восточными Церквами вплоть до времен раскола. Этот авторитет был обязан трем фактическим принципам: 1. Ее апостольскому происхождению, сугубо соединенному с тем, что апостолы Петр и Павел, основавшие Церковь, жили и молились в царствующем граде, здесь они приняли мученическую смерть и здесь находятся их гробницы; 2. Значимости Рима не просто как царствующего града, но как древней столицы империи; 3. Тому факту, что Римская Церковь, за редкими исключениями, оставалась верной православному учению во время догматических конфликтов первых веков и играла существенную роль в защите этой веры и 223 в разрешениях конфликтов. По этим разным причинам Римская Церковь видится наделенной — то через Соборы, то через церковные обычаи — преимуществами среди всех Церквей; преимуществами, природу которых затруднительно уточнить, но определенные аспекты которых нам известны по соборным канонам, по декларациям Римского папы, ставшим предметом общецерковного признания, или по повторявшимся историческим фактам, свидетельствовавшим о действительности таковых преимуществ. Представляется неоспоримым: 1) что Римский епископ, очевидно, на заре самой церковной жизни был удостоен первенства чести, то есть первого места среди всех епископов; 2) что Римский престол часто считался (на самом деле, потом это было канонически закреплено Собором в Сардинии) апелляционной и проверочной инстанцией в определенных случаях, касающихся дисциплинарных церковных конфликтов; 3) что вошло в обычай ставить Римскую Церковь в известность и консультироваться с ней в случае конфликтов в лоне Восточных Церквей или между ними; 4) что Римская Церковь вырабатывала позиции в вероучительных вопросах и часто бывала призванной их провозглашать и даже разрешать догматические разногласия; 5) что в случае конфликта было крайне важно решение Римской Церкови вопроса об общении с ней (хотя при этом она и не считалась центром церковного общения); 6) что Римская Церковь занимала с момента своего создания выдающееся место в лоне единомыслия Вселенской Церкви и неоднократно свидетельствовала о своей заботе в отношении других Церквей (подчас это воспринималось как вторжение в их дела); 7) что было принято, чтобы другие Церкви взывали к ее помощи в трудных ситуациях. Эти принципы и эти обычаи порой менялись в своем качестве и интенсивности, в зависимости от эпохи и обстоятельств. В любом случае, историки считали, что авторитет, признанный за Римом Восточными Церквами, никогда не был юридического и политического свойства (кроме отдельных претензий и авторитарности некоторых пап) и не подменял собой и не противопоставлял себя, по существу, принципу коллегиальности и его исполнению, чему всегда оставались приверженными Восточные Церкви.

575

Th. Pol., XX, PG 91,237С—245D.

576

Ер. A, Mansi X, 677–678.

577

Th. Pol., XII, PG 91, 144C.

578

Th. Pol., XI, PG 91, 137С-140В. Ер. Cal., PG 90, 136В.

579

Rel. mot., IV, PG 90, 128С; VI, PG 90, 120D; VI, PG 90,121В; Ер. Cal., PG 90, 136A.

580

Диспут с Пирром, с. 237.

581

Ер. Cal., PG 90, 136А(9); Ер. An., PG 90,132А(11).

582

Можно найти подтверждение этого толкования слов Христа в Послании XIII: «[…] Благочестивое исповедание [веры], которого лукавые уста еретиков, отверстые, как врата ада, не одолеют никогда» (Ер., XII, PG 91, 512В).

583

Th. POL, XII, PG 91,143А (1).

584

Th. Pbl., XV, PG 168A.

585

Rel. mot., XIII, PG 90,128C(8).

586

Как это заметил J. PELIKAN, «Council or Father or Scripture: The concept of Authority in the Theology of Maximus the Confessor», p. 287.

587

См.: Вопросоответы к Фалассию // Творения преподобного Максима Исповедника. Кн. 2, XLVIII, с. 146.

588

Ibid., PG 90,433CD, CCSG 7, p. 333.

589

См.: Th. Pol., XV, PG 91, 168A.

590

Rel. mot., VII, PG 91,121BC(8); Ep. An., PG 91,132A(lt).

591

196 Th. Pol., XII, PG 91,143B(1).

592

Ibid.

593

Ibid., 143BC(1).

594

Ibid., 144A(4).

595

Ibid., 144В(4).

596

Th. Pol., XX, PG 91,245ВС(1).

597

Диспут с Пирром: Прп. Максим Исповедник и христологические споры VII столетия, с. 237.

598

Th. Pol., X, PG 91, 133D-136C(6).

599

Ер., XII, PG 91, 464CD(3).

600

Th. Pol., XII, PG 91, 144C(4); Dis. Biz., XII, PG 90, 145C(10); XVI‑XVII, 153CD(10).

601

Th. pol., XII, PG 91, 144C(4).

602

См.: К. SCHATZ, La Рптаигё du pape. Son histoire, des origines il nos jours, Paris, 1992.

603

Вопросоответы к Фалассию // Творения преподобного Максима Исповедника. Кн 2, XLVIII, с. 145.

604

Прп. Максим Исповедник и христологические споры VII столетия // Диспут с Пирром, с. 237; Th. Pol., XII, PG 91, 144A‑D(4); Rel. mot., VI, PG 90, 120CD(8); XIII, 128B(8); Dis. Biz., XI, PG 90, 145B(10); Ep. An., PG 90, 132A(11).

605

Th. Pol., XII, PG 91, 144B, (4); Pyr., PG 91, 252D-253A, еd. Doucet, p. 609,5.

606

Th. Pol., X, 133D—136В(6); XII, PG 91, 144В(4).

607

212. Th. Pol., XI, PG 91, 137C—140B(7).

608

213. Ibid., 140AB(7); cf. Dis. Biz.(9), PG 90, 144C(10).

609

214. Ep. An., PG 90, 132A(11).

610

См.: Rel. mot., VI, PG 90, 120CD; Dis. Biz., IV, PG 90, 140C-140D; XXV, PG 90,161D-164A.

611

Dis. Biz., IX, PG 90, 144C.

612

Cf. Th. Pbl., XI, PG 91,140В.

613

Rel. mot., VI, 90,120CD(8).

614

Th. Pol., X, 136A(6); Ep. Cal., PG 90, 136B(9); Dis. Biz., IX, PG 90, 144C(10); XII, 145C—148A(10).

615

Можно найти многочисленные справки и отличный анализ у J. PELIKAN «Council or Father or Scripture». The Concept of Authority in the Theology of Maximus The Confessor, p. 277–288, частично перепечатанный в: La Tradition chn&ienne, t. II, L'Esprit du christianisme oriental, 600–1700, p. 9–39. См. также очень хорошее исследование: V. CROCE, Tradizione е ricerca. II metodo teologico di san Massimo il Confessore.

616

Dis. Biz., XII, PG 91, 145C, 148A(10).

617

Rel. mot., IX, PG 90, 124A. Эти разные составные части, о которых говорит преп. Максим, тщательно проанализированы в великолепном исследовании V. CROCE, Tradizione е ricerca. И metodo teologico di san Massimo il Confessore.

618

Th. Pol., XV, PG 91,160С.

619

См.: V. CROCE, Tradizione e ricerca. И metodo teologico di san Massimo il Confessore, p. 83–101.

620

La Tradition chr&ienne, t. II, L'Esprit du christianisme oriental, 600–1700, p. 22.

621

Tradizione e ricerca. II metodo teologico di san Massimo il Confessore, p. 89. Выражение преп. Максима можно найти в: Ер., XVII, PG 91, 581D; Th. Pol., XIX, PG91.205A, 224В.

622

Диспут с Пирром, с. 175–177. В связи с последним вопросом см.: Th. Pol., XIX, PG 91, 224D-225A; Ер. XIII, PG 91, 532С.

623

Th. Pol., XVI, PG 91, 209AB.

624

Th. Pol., IX, PG 91,128B.

625

Th. P0l„ XVII, PG 91, 209CD.

626

Ер., XII, PG 91, 465D-468A.

627

Th. P01., XV, PG 91, 180C.

628

«Council or Father or Scripture». The Concept of Authority in the Theology of Maximus the Confessor, p. 287.

629

Comm., 1, 2.

630

Th. Pbl., XXV, PG 91, 272A, 272C.

631

Th. Pol., VII, PG 91, 73B.

632

Th. Pol., XV, PG 91, 179A.

633

Он различает таким образом выражения «Вселенская Церковь» и «Поместные Церкви» (для обозначения последних см., например: Th. Pol., VII, PG 91, 77В; X, PG 91,136С; XIX, PG 91,229C; XX, PG 91, 237C; Dis. Biz., XIII, PG 90,148A).

634

Ep. Cal., PG 90,136A.

635

Ср. Thai., 63, PG 90, 501АВ, CCSG 7, p. 431.

636

См. ibid., PG 90, 672BC, CCSG 22, p. 155.

637

Cm. Ep. An., PG 90, 132A, 11.

638

Cm. Thai., 63, PG 90, 685C, CCSG 22, p. 177.

639

Th. Pol., XII, 144AB(4); Th. Pol., XI, PG 91, 140B(7); Ер., XII, PG 91, 464D(3); Rel. mot., VI, PG 90,120C(8); Ep. Cal., PG 90,136A(9); Ep. An., PG 90,132A(11).

640

Ep. An., PG 90, 132A.

641

246 Th. Pol., XI, PG 91, 140AB; VII, PG 91, 84A, 88C; VIII, PG 91, 89CD, 92D; IX, PG 91, 116В, 128В; XII, PG 91, 141A, 143CD; 144A; XV, PG 91,160C; XVII, PG 91, 209D; Ep., XI, PG 91, 461BC; XII, PG 91,464D, 465AB; XIII, PG 91, 532CD; XVII, PG 91, 580C, 581CD; XVIII, PG 91, 584D-584A; Ep. Cal., PG 90, 136A; Rel. mot., VI, PG 90, 120C. В Ep., XV, PG 91 преп. Максим приводит цитату из свт. Василия Кесарийского или выражение с той же коннотацией.

642

Ер., PG 91, 461ВС.

643

Ер., XVIII, PG 91, 584D-585A.

644

См.: Th. Pol., VII, PG 91, 84А; IX, PG 91, 128B; Th. Pol., XV, PG 91, 160C.

645

Th. Pol., XI, PG 91, 140AB.

646

251 См.: Th. Pol., VIII, PG 91, 89CD; XII, PG 91, 143D.

647

Rel. mot., V, PG 90, 117D.

648

V. CROCE, Tradizione e ricerca, II metodo teologico di san Massimo il Confessore, p. 70; см. также: p. 71–72, 79–80.

649

Ibid., р. 80.

650

«Le Corps du Christ vivant», Cahiers theologiques de ГасШаШё protestante, HS 4,1948, p. 24. См. также: В. H. ЛОССКИЙ Пообразу и подобию, гл. IX, «Отретьем свойстве Церкви», М., 1995, стр. 154–157: «Мы верим, чтособорностьявляется неотъемлемым свойством Церкви постольку, поскольку она облапает истиной» (стр. 154).