Бычков - МАЛАЯ ИСТОРИЯ ВИЗАНТИЙСКОЙ ЭСТЕТИКИ

• Название: МАЛАЯ ИСТОРИЯ ВИЗАНТИЙСКОЙ ЭСТЕТИКИ
• Автор: Бычков
• Жанр: Религиоведение

---

Примечания

1

Mathew G. Byzantine Aesthetics. London. 1963. Бычков В. В. Византийская эстетика. Теоретические проблемы. М., 1977 (Итальянское издание: Byckov V. V. L'estetica bizantina. Problemi teorici. Pref. di Andre Guillou. [Bari]. 1983).

2

См.: Бычков В. В. О предмете истории эстетики // Античная культура и современная наука. М., 1985, с. 295–303; он же. К вопросу о древнерусской эстетике (Методологические заметки) // Старобългарска литература. Кн. 16. София. 1984, с. 18–25; он же. К методологии изучения средневековой эстетики // Методологические и мировоззренческие проблемы истории античной и средневековой философии. Ч. I, M., 1986, с. 21–24.

3

Tatarkiewicz W. Historia estetyki. II. Estetyka sredniowiecz-na. Wroclaw. Warszawa. Krakow. 1962, s. 8.

4

Подробному анализу развития в позднеантичной культуре идеи творения мира «из ничего» посвящена 1-ая часть монографии: Weiss Η. F. Untersuchungen zur Kosmologie des hellenistischen und palastinischen Judentums. Berlin, 1966.

5

Тексты Тертуллиана цитируются по изданию: CSEL, vol 20; 47; PL, t. 1.

6

Тертуллиан имеет в виду, что слово κόσμοβ у греков означает и мироздание (космос), и украшение, красу.

7

Ириней цитируется по изданию: PG, t. 7.

8

См.: Balthasar Η. U. Herrlichkeit. Eine theologische Asthe-tik. Bd. II, Einsideln. 1962, S. 71–72.

9

Афинагор цитируется по изданию: PG, t. 6.

10

См.: Casel О. Das christliche Opfermysterium. Zur Morpholo-gie und Theologie des eucharistischen Hochgebetes. Graz. Wien. Koln. 1968, S. 339.

11

Подробнее см.: Bytschkow V. Die Liebe als Fundament menschh-cher Existenz // Stimme der Orthodoxie. Berlin. 1989, N 11, S. 36–44, N 12, S. 37–42; Бычков В. В. Идеал любви христианско-византий-ского мира // Философия любви. М., 1990, т. 1, с. 68—109.

12

См. подробнее: Бычков В. В. Византийская эстетика, с. 14–64.

13

О сублимизации византийского искусства см.: Michelis P. А. An Aesthetic Approach to Byzantine Art. London. 1955.

14

См.: Бычков В. В. Эстетика Филона Александрийского // ВДИ, № 3, 1975, с. 58–79; Лосев А. Ф. История античной эстетики. Поздний эллинизм. М., 1980, с. 82—128.

15

Подробнее об эстетике ранних христиан см.: Бычков В. В. Эстетика поздней античности. II–III века. М., 1981.

16

См.: Лосев А. Ф. История античной эстетики. Поздний эллинизм. М., 1980; он же. История античной эстетики. Последние века. М., 1988.

17

Киприан цитируется по изданию: CSEL, vol. 3. 32

18

См.: подробнее: Бычков В. В. Эстетические взгляды Климента Александрийского// ВДИ, № 3, 1977, с. 81.

19

См.: Clem. Alex. Paed. II 108,4; Cypr. De hab. virg. 14. Климент цитируется по: Clemens Alexandrinus [Werke]. Berlin. 1960–1972. Bd 1–3 (in Reihe: GCS).

20

См.: Mehat A. Etude sur les «Stromates» de Clement d'Alexandrie. Paris. 1966, p. 344–345.

21

См.: Justin. Tryph. 36; Clem. Alex. Paed. Ill 3,3; Tertul. Jud. 14; об отношении к телу и телесной красоте в древнем ближневосточном мире см.: Аверинцев С. С. Поэтика ранневизантий-ской литературы. М., 1977, с. 60–64.

22

Стоическая формула: «Красота тела состоит в симметрии частей, в хорошем цвете и физической добротности» (Stoic, veter. fragm. Arnm, III, 392; ср. Ill, 278, 279; 472 etc) была широко распространена как в доплотиновской, так и в средневековой эстетике, Подробнее см.: Grassi Ε. Die Theorie des Schonen in der Antike.

23

Volker W. Der wahre Gnostiker nach Alexandn-nus. Berlin. 1952, S 114.

24

См. подробнее: Struker A. Die Gottebenbildlichkeit des Men-schen in der christlichen Literatur der ersten zwei Jahrhunderte. Eine Beitrag zur Geschichte der Exegese von Genesis 1,26. Miinster i. W. 1913.

25

Отчасти такая работа проделана С. С. Аверинцевым в указанной выше работе (с. 109–128).

26

См.: Volker W. Op. cit. S. 17; Osborn Ε. F. The Philosophy of Clement of Alexandria. Cambridge. 1957, p. 168–174; Бычков В. В. Эстетические взгляды Климента Александрийского // ВДИ, № 3, 1977.

27

Ср.: Osborn Ε. F. Op. cit., p. 170.

28

См. подробнее: Volker W. Das Volkommenheitsideal des Origenes. Tubingen. 1931; Hanson C. Allegory and Event: A study of the Sources and significance of Origines interpretation of Scripture. London. 1959.

29

Подробнее см.: Бычков В. В. Эстетика Аврелия Августина М., 1984.

30

Подробнее см.: Бычков В. В. Византийская эстетика, с. 35–47; он лее. На путях «незнаемого знания» // Историко-философский ежегодник '90. М., 1990. С. 195–205.

31

Макарий Египетский цитируется по изданию: PG, t. 34.

32

Немесий — цитируется по изданию: PG, т. 40.

33

Подробнее см.: Бычков В. В. Византийская эстетика, с. 14–64, 65.

34

Афанасий цитируется по изданию: PG, t. 25–28.

35

Нил цитируется по изданию: PG, t. 79.

36

См.: Bardenhewer О. Geschichte der altkirchlichen Literatur. Bd III. Freiburg im Br., 1912, S. 209.

37

«Ареопагитики» цитируются по: PG, t. 3.

38

Цит по Сюзюмов М. Я. О трактате Юлиана Аскалонита // Античная древность и средние века. М., 1960, с. 33

39

Цит. по Сюзюмов МЯО трактате Юлиана Аскалонита, с. 34."

40

Феодорит цитируется по изданию PG, t 80.

41

' См.: BuTtmann R. Zur Geschichte der Lichtsymbohk im Altertum // Philologus, Bd 97, Heft 1/2. 1948, S. 1—36; Beierwaltes W. Lux intelligibilis. Untersuchung zur Lichtmethaphysik der Gnechen. Miinchen. 1957; Лосев А. Ф. История античной эстетики. М., 1969, т. II. Софисты. Сократ. Платон, с. 417–418; М., 1974; т. III. Высокая классика, с. 241–429.

42

Ср.; Perpeet W. Asthetik im Mittelalter. Freiburg. Miinchen. 1977, S. 65–82.

43

См. Mathew G. Byzantine Aesthetics, p. 5

44

Подробнее см.: Бычков В. В. Византийская эстетика, с. 102–107.

45

Э. Китцингер, особо выделяя «анагогический» аспект теории образа Псевдо-Дионисия, подчеркивает, что хотя она создавалась не для сферы искусства, ее применимость к этой области очевидна. Не случайно она была затем активно использована теоретиками иконопочитания. См.· Kitzinger Ε. The Cult of Images m the Age before Iconoklasm // DOP, 1954, t. 8, ρ 137–138.

46

Aesthetica interior имеет свой объект не во вне, но в глубинах духовного мира самого субъекта.

47

Подробнее см.: Viller Μ. Rahner К. Aszese und Mystik m der Vaterzeit. Freiburg. 1939; Lossky V Essai sur la theologie mystique de L'eghse de L'Onent. Pans. 1944; Beck H. — G. Kirche und theologische Literatur lm byzantinischen Reich. Munchen. 1959.

48

О ней подробнее см.: Бычков В. В. Эстетика поздней античности. II–III века. М., 1981. С. 166–201.

49

Сочинения Нила цитируются по изданию: PG, t. 79.

50

Византийские легенды. Л., 1972, с. 57.

51

Иоанн Лествичник цитируется по изданию: PG, t. 88. 2 Цитируется по PG, t. 26 с указанием далее в скобках параграфа.

52

См.: Бычков В. В. Эстетика поздней античности, с. 208–210.

53

Творения иже во святых отца нашего аввы Исаака Сириянина. Сергиев Посад. 1900, с. 62.

54

Там же, с. 60.

55

Творения… Исаака Сириянина, с. 64.

56

Творения… Исаака Сириянина, с. 104–105.

57

Там же, с. 60.

58

Там же, с. 67.

59

Творения… Исаака Сириянина, с. 98.

60

Там же, с. 138.

61

Византийские легенды, с. 66.

62

Там же, с. 74.

63

Там же, с. 74.

64

Там же.

65

Византийские легенды, с. 71

66

Там же, с. 75.

67

Там же, с. 83.

68

См.: Татаркевич В. Античная эстетика. М., 1977, с. 293–294.

69

См.: Голенищев-Кутузов И. Н. Средневековая латинская литература Италии. М., 1972, с. 58; Meier G. Die sieben freien Kunste im Mittelalter. Einsiedeln. 1886.

70

См.: Assunto R. Die Theorie des Schonen im Mittelalter. Koln. 1987, S. 21–23.

71

См.: Abert Η. Die Lehre vom Ethos in der griechischen Mu-sik. Leipzig. 1899.

72

Цит. по изд.: Идеи эстетического воспитания, т. I, M., 1973, с. 266.

73