Бычков - МАЛАЯ ИСТОРИЯ ВИЗАНТИЙСКОЙ ЭСТЕТИКИ

• Название: МАЛАЯ ИСТОРИЯ ВИЗАНТИЙСКОЙ ЭСТЕТИКИ
• Автор: Бычков
• Жанр: Религиоведение

---

73

Цит. по изд. Идеи эстетического воспитания, с. 266.

74

Цит. по изд.: Идеи эстетического воспитания, с. 267–268.

75

Подробнее см. Бычков В. В. Эстетика поздней античности, с. 27–28.

76

Евсевий Памфил цитируется по: RG, t. 20.

77

Издание текста см.: Le Museon, Т. 38, Paris. 1925, p. 117–136.

78

См.: Мф 25, 1 — 12.

79

См. посвященную этой проблеме статью: Wulff О. Das Raum-erlebnis des Naosim Spiegel der Ekphrasis // BZ, Bd 30, S. 531–539.

80

См.: Spatantiker Gemadezyklus in Gaza. Des Prokopios von Gaza Ecphrasis eiconos. Herausgeg. und erklart Paul Fri-edlander. Citta del Vaticano. 1939, S. 95. Далее цит. по этому изданию, с указанием параграфа в тексте.

81

Spatantiker Gemaldezyklus in.Gaza, S. 50.

82

Филострат [Старший и Младший]. Картины. Каллистрат. Статуи. М., 1936, с. 106.

83

Филострат [Старший и Младший]. Картины. Каллистрат. Статуи. М., 1936, с. 21.

84

Русский перевод С. П. Кондратьева см.: ВДИ, № 4, 1939; цитируется по этому изданию.

85

См.: Wulff О. Das Raumerlebnis des Naos im Spiegel der Ekphrasis, S. 535, 537–539.

86

Ep. XVI — PG, 77, 220.

87

См… Mango с. The Art of the Byzantine Empire 312—1453. New Jersey, 1972, p. 37–39.

88

Ibid., p. 39.

89

Ibid., p. 60–68.

90

См.: Ostrogorsky G. Studien zur Geschichte des byzantini-schen Bilderstreites. Breslau. 1929 (repr. Amsterdam. 1964); Der byzantinische Bilderstreit. Leipzig. 1980; Stein D. Der Beginn des byzantinischen Bilderstreites und seine Entwicklung bis in die 40-er Jahres des. 8. Jahrhunderts. Miinchen. 1980; Suttner E. Chr. Die theologischen Motive im Bilderstreit // La legittimita del culto delle icone. Bari. 1988, p. 53–70.

91

Об иконоборчестве см.: Alexander P. J. The Iconoclastic Council of St. Sophia (815) and its Definition // DOP. 1953, N 7, p. 35–66; Der byzantinische Bilderstreit. Giitersloh. 1968; Textus byzantinos ad iconomachinam pertinentes. Ed. H. Hennephof. Leiden. '969.

92

См.: Mansi XIII 36С; Vita Stephani //PG, 100, 445D— 446A, 454D; Лазарев В. Н. История византийской живописи. М., 1947. Т. I, с. 66–67; Cormack R. The Arts during the Age of Iconoclasm // Iconoclasm. Birmingham. 1977, p. 35–44; Epstein A. W. The «Iconoclast Churces of Cappadocia // ibid., p. 103–111. В храмах допускалась даже светская развлекательная музыка. См.: Mansi XII 978В.

93

Подробнее о нем см.: Thiimmel Η. G. Eusebios Brief an Kaiserin Konstantia // Klio. 1984. N 1, S. 210–222.

94

Лазарев В. Н. Указ. соч. С. 64.

95

См… Ostrogorsky G. Op cit., S. 29.

96

Gero S. The euchanstic doctrine of the Byzantine Iconoclasts and its sources // BZ, Bd 68. 1975, p. 4—22.

97

Иоанн Дамаскин цитируется по. PG, t 94; подробнее о его теории образа см.: Menges Η. Die Bilderlehre des heihgen Johannes vom Damaskus. Miinster. 1938.

98

Подробнее см.: Бычков В. В. Из истории византийской эстетики // ВВ, т. 37, 1976.

99

См о них подробнее Бычков В В Эстетика поздней античности, с 263—267

100

«Первообраз (πρωτότυπον) же есть то, что изображается, с чего делается снимок» (De fide orth. IV 16).

101

Ср. также: De imag. I 8; 15; II 5; 11; III 2; De fide orth. I 13.

102

См.: Mango S. The Art of the Byzantine Empire, p. 60–68.

103

См.: Mansi XII 963Е; XIII 101А; 244А; 282С; 340Е—341А.

104

См.: XIII 244А; 284А; 338Е — 340А.

105

См.: XII 1062С; XIII 132Е; 232Е; 277В; 361В; 482Е.

106

См. также: XII 978В; 1062В; XIII 482Е.

107

См.: Mansi, XII 266А; 967В; XIII 9DE; 12А; 17А.

108

Трактаты Феодора в защиту иконопочитания цитируются по изданию PG, t. 99

109

См также. Antir III I, 13; 22; 34; 38, 39, 43; 58; III 2 3 3–7; 11.

110

См.: Byikov V. Die asthetischen Anschauungen des Patriarchen Nikephoros // BS, t. 50/2, S. 181–192.

111

См.: Antir. I 20, 24IA; III 39, 444В (Никифор цитируется по изданию: PG, t. 100).

112

См.: Ex. 25, 17–22.

113

Подробнее см.: Бычков В. В. Три тенденции понимания образа в ранней средневековой эстетике // Eikon und Logos, Bd 1, Halle, 1981, или: Бичков В. В. За разбирането на образа в ранната средновековна култура // Философска мисъл, кн. 8. София, 1983.

114

См Apolog 20,58 8А, Antir III 61,485

Далее идет изложение по Antir III 35, 428С—433А

115

Подробнее см Бычков В В Из истории византийской эстетики // ВВ, τ 37, 1976, с 180 и далее

116

Я оставляю сейчас в стороне собственно художественные аспекты этого синтеза, как составляющие, во-первых, предмет искусствоведческого анализа, а во-вторых, практически не анализировавшиеся самими византийцами.

117

Histona ecclesiastica патриарха Германа цитируется по изданию PG, t 98 с указанием в скобках соответствующего столбца.

118

См. текст в PG, t. 87/III, col. 3981–4001.

119

Его трактаты цитируются по. PG, t. 155; подробнее о его концепции литургического образа см. в последней главе книги.

120

Цитируется по изданию PG, t 91

121

Pseudo-Sophron Jerus. Comment litung 13, 3993S

122

Patriarch German. Hist. eccl. 404C; 408A

123

Ср. Balthasar Η. U. von. Kosmische Liturgie Freiburg inv Br. 1947, S 323.

124

О некоторых других аспектах образа у Максима Исповедника см. в интересной, но дискуссионной в ряде пунктов статье В. Μ Живова «Мистагогия» Максима Исповедника и развитие византийской теории образа // Художественный язык средневековья. М., 1982.

125

См.: Alexander P. J. The Patriarch Nicephorus of Constantinople Oxford. 1958, p. 242–262.

126

Подробнее см.: Byckov V. Anstoteles und emige Probleme der fnihbyzantinischen Asthetik // Proceedings of the World Congres: on Aristotle. Vol. II. Athenai. 1981, p. 31–34.

3 Mathew G. Byzantine Aesthetics, p. 120.

127

О патристической концепции любви см.: Bytschkow V. Die Liebe al Fundament menschicher Existenz // Stimme der Orthodoxie. N 11, 12, 1989.

128

Подробнее в связи с проблемой мученичества см. в работе: Бычков В. В. Эстетика поздней античности, с. 143–146.

129

Подробнее в связи с проблемой мученичества см. в работе: Бычков В. В. Эстетика поздней античности, с. 143–146.

130

Латинские переводчики гресческой патристики переводили термин παράδοση в данном контексте как traditio.

131

До наших дней сохранились и исторические сочинения Никифора.

132

Он занимал кафедру константинопольского патриарха почти в течение десяти лет.

133

См The Homilies of Photms Patriarch of Constantinople Engl Transl by С Mango Cambridge / Mas 1958.

134

Wulff О Das Raumerlebnis des Naos lm Spegel der Ekphrasis, j S 539

135

Jbidem

136

«Новизна» здесь имеется в виду, конечно, не абсолютная, но относительная, связанная, прежде всего, с новыми аспектами византийской культуры — социального, культурного и мировоззренческого характера.

137

Weitzmann К Geistige Grundlagen und Wesen der Makedo-nischen Renaissance. Koln. 1963, S. 49.

138

Ibid., S. 51.

139

См… PG, t. 127, col. 702–878.

140

Цитируется по изданию PG, t 127 в переводе О В Бычкова

141

См.: PG, t. 106, col. 942–944.

142

Heisenberg A. Grabeskirche und Apostelkirche. II. TeiJ. Die Apostelkirche in Konstantinopel. Leipzig 1908, S. 8. издание текста Месарита: S 9—96, в дальнейшем цитируется по этому изданию с указанием глав трактата в скобках.

143

См. также: Бычков В. В. Византийская эстетика, с. 144–165.

144

Подробнее о проблеме пространства и «перспективе» в восточно-христианском искусстве см.: Флоренский П. Собрания сочинений. Т. 1. Статьи по искусству. Париж, 1985, с. 117–192; Бычков В. В. Византийская эстетика, с. 159, 162.

145

Подробнее см.: Бычков В. В. Эстетическое значение цвета в восточнохристианском искусстве // Вопросы истории и теории эстетики. Изд. МГУ, 1975, с. 129–145; он же, Византийская эстетика, с. 102–107.

146

О православной символике цветов см также Флоренский Π Указ. соч, с 57–62, τ IV, 1989, с 552—576

147