Алексей Добровольский - Государство- враг народа

• Название: Государство- враг народа
• Автор: Алексей Добровольский
• Жанр: Религиоведение

---

Наш смертельный враг - это «наше» иудоплутократическое ГОСУДАРСТВО, насквозь, от мента до президента, криминализированное. А если преступником является государство, то право быть судьёй принадлежит каждому гражданину. Слава Героям Сопротивления! Сарынь на кичку!!!

Оккупационный режим внушает, будто Национально-Социалистическая Революция - это самое страшное, что может быть. Нет, самое страшное - это безропотное вымирание народа, обречённого на заклание. И потому мы - РЕВОЛЮЦИОНЕРЫ.

Наша цель - свержение нелегитимного режима и установление народно-социалистического жизнеустройства, основанного на принципах национальной и социальной справедливости и наиболее полно согласующего взаимоотношения Природы, общества и личности.

Под национальной справедливостью понимается национально-пропорциональное представительство всех народов в Советах. Следует признать, что столь злободневный ныне лозунг «Россия - для русских!» неудачен. А как быть тогда с коренными инородцами, с теми же угро-финнами, на землях которых мы, по сути дела, и проживаем? Лозунг этот нелеп и даже вреден без пояснений, что направлен он НЕ ПРОТИВ коренных малых народов, населяющих Россию и не имеющих другой исторической Родины все её пределов.

Но он справедлив, будучи направлен против межрасового кровосмешения, против искусственно поощряемого властями засилья заполонивших нашу страну отбросов других наций, которые таким образом избавляются от нежелательных криминальных элементов.

У русского и у всех коренных евразийских этносов один общий враг - полицейско-клерикальное россиянское ГОСУДАРСТВО; тюрьма народов и, прежде всего, самого Русского Народа. Крах россиянской государственности предопределён. Но для Русской Нации и дл других коренных наций - это не конец, а напротив, начало. Начало их возрождения. Ибо вся эта обрыдлаяиудовизантийская, ордынско-ханская, московско-питерская государственность не имеет к подлиннойрусскости никакого отношения. Русь намного древнее России, которая появилась только в XV веке. Россия должна погибнуть, чтобы возродилась Русь! Слава Руси!!!

Если правильно понимать Социализм как социальное равенство и контроль над справедливым распределением материальных благ, то мы, русичи - прирождённые социалисты, поскольку русская сельская община и рабочая артель, так же, как и ВЕЧЕВОЙ СТРОЙ - СОВЕТЫ, есть учреждения, созданные самим народом, его волеизъявление и воплощение его НАЦИОНАЛЬНОГО ДУХА.

Община (мир) - это способ совместного труда и жизни людей, равных в правах, обязанностях и ответственности, но с разделением труда по природным способностям. Артель - самоорганизующееся народное товарищество, обеспечивающее справедливое распределение благ, где нет эксплуатации человека человеком, где каждый артельщик одновременно является и собственником, и хозяином, и работником. Эти учреждения соответствовали высоким народным представлениям о социальной Правде, утверждали достоинство честного труда и труженика. Воля ценилась превыше всего, причём личная свобода не только не подавлялась общественными интересами, но, напротив, органически сочеталась и уживалась, не вступая в противоречия.

Известно, что И.Д.Якушкин и другие декабристы в сибирской ссылке обращаются к идеям русского «общинного социализма». Так, например, И.А.Бестужев писал, что «наши общины суть не что иное, как социальный коммунизм на практике». М.А.Фонвизин называл общину «коренной славянской стихией». В германии барон фон Гастгаузен (1792-1866) признавал, что основным преимуществом славянорусской народности перед европейскими является наличие крепкой сельской общины.

Подобные мысли развивал у нас И.А.Герцен (1812-1870) в своей теории «русского социализма», а так же Н.Г.Чернышевский; затем - народники. Все они рассматривали Общину не только как общественную структуру (ячейку), способствующую приходу социализма, но видели в ней ВЫСОКОЕ ДУХОВНОЕ НАЧАЛО.

Ранее о том же самом писал М.Бакунин, один из ведущих теоретиков Русского Анархо-Социализма, понимавший его как свободу и одновременно правопорядок без всякого ущерба для той и другой составляющих. Человек рождён свободным: его свобода ограничивается лишь ответственностью, добровольно на себя возложенной.

Анархизм отрицал и отрицает религиозный смысл принципа власти и верховной ценности государства.

Анархия - понятие, весьма профанированное как прежними, так и новыми властителями. Если «добропорядочному обывателю» конца XIX в. Анархист представлялся кем-то вроде антихриста в образе чернобородого нигилиста с бомбой под мышкой, то поколению, выросшему при «советской» власти, анархист виделся пьяным налётчиком, насильником, погромщиком в тельняшке и с маузером. Что ж, крайности сходятся. Свобода была одинаково неприемлема как для царского самодержавия, так и для большевистского комиссародержавия.

Анархия дословно означает «нет главенства», «нет начальства», «нет господства», «нет власти». Корень archi (archё) в греческом слове «анархия» означает господство, властное учреждение, отделённое от общества и поставленное над ним.

Основная Идея Анархизма состоит в том, что человеку изначально присуще стремление к свободе, как птице - к полёту. Суть Анархизма в том, чтобы один человек не властвовал произвольно над другим. Иными словами, Анархизм стремится к идеалу безвластного общественного устройства, ибо всякое властвование есть, по сути, насилие: насилие противоправное, несправедливое и аморальное. ВСЯКАЯ ВЛАСТЬ ЕСТЬ ЗЛО. Отсюда - безусловное отрицание государства, как носителя этого зла.

Анархисты против всяких «кратий». И против демократии, как власти «демократов». Хитроумное словосочетание «демократия» буквально означает «власть народа». Но разве народу нужно над кем-то властвовать? Над самим собою? Говорить, будто народ властвует сам над собою, это значит уподоблять его той унтер-офицерской вдове, которая «сама себя высекла».

Власть нужна политикам. Древнегреческое слово «политика» - от «полис» - государство. Целью всякой политики является завоевание, удержание и использование государственной власти в интересах господствующего класса. Полисы Эллады, так называемый Золотой век Афин эпохи Перикла, когда 90 тысяч полноправных афинских граждан (включая женщин и детей) существовали за счёт труда 365 тысяч рабов, не имевших никаких гражданских прав, это и есть «классическая античная демократия» (именно эта «демократия» приговорила к смерти вольнодумца Сократа). Даже столь выдающиеся умы, как Платон и Аристотель, свои проекты идеального государства основывали на безусловном праве рабовладения, как чего-то само собой разумеющегося.

Или взять республиканский Рим времён города-государства, большая часть населения которого была абсолютно бесправными рабами - «говорящими орудиями», «варварами», убивавшими друг друга на арене Колизея на потеху своим хозяевам.

За рабами вообще не признавалось человеческим прав. Следует заметить, что слово «демос» означало, строго говоря, не всю совокупность населения, не столько народ вообще, сколько лиц мужского пола, причём непременно состоятельных, т.е. обладавших определённым имуществом движимым и недвижимым и составлявших особый привилегированный класс. Отсюда следует, что не только масса рабов, но и огромное число неимущих граждан не являлось демосом и не обладало даже избирательными правами. «Вот тебе, бабушка, и Юрьев день!».

Подлинный Золотой век, легенды о котором бытуют у всех народов, - это каменный век первобытного безгосударственного коммунизма. Мыслители Антифонт, Дикеарх и другие, кинические философы и стоики помещали Золотой век во времена древнейшего доолимпийского титана Крона, когда не было ни рабов, ни господ, и человек, близкий к Природе, жил простой, естественной, радостной и высоконравственной жизнью.

Греческий Крон - это италийский Сатурн. Время Сатурна впоследствии стали называть Золотым веком, когда все люди были равны, царила справедливость и вечный мир. Отголоски того блаженного времени долго сохранялись в сатурналиях - ежегодных древнейших обрядовых празднествах в честь Сатурна, справлявшихся в период зимнего Солнцестояния. Во время этих весёлых разгульных празднеств устраивались всенародные пиршества и как бы забывались социальные различия: в сатурналиях принимали участие и рабы, которым, в память о Золотом веке и согласно наидревнейшему обычаю, разрешалось сидеть за одним столом со своими хозяевами. Глубокий архаизм этого обычая заключался в том, что в дни сатурналий как бы возрождалось общинно-родовое равенство. Смысл праздника в честь стародавнего Крона - воспоминания о счастливом времени, когда, по словам античного писателя Лукиана из Самосаты, «вовсе не было рабов».

Если окинуть взором эпохи человеческой истории, то становится ясно, что наиболее длительной по времени (десятки тысячелетий) была стадия ранней первобытной общины, период бесклассового материнско-родового строя. Первобытный коммунизм полностью совпадал с материнским родом (сменивший материнскую коммуну патриархат с его воинственными рабовладельческими государствами уже далеко отошёл от первоначального социального равенства и занял гораздо меньше времени). Раннеродовая материнская община представляла собой большой коллектив сородичей, ведущих общее хозяйство, где все люди трудились сообща и были равны между собой. При таком ОБЩЕСТВЕЕНОМ ПОРЯДКЕ результаты совместного труда справедливо распределяются между всеми членами общины. Отсутствует эксплуатация человека человеком, присвоение собственности плодов чужого труда. Классов и государства ещё не было.