Адин Штайнзальц - Мудрецы Талмуда

• Название: Мудрецы Талмуда
• Автор: Адин Штайнзальц
• Издательство: Институт изучения иудаизма
• Жанр: Религия
• Год: 2005

Герои Талмуда — люди духа, великие мыслители, яркие творческие личности. Их главные жизненные свершения, история их судеб связаны с познанием Торы, ее осмыслением и толкованием. Их подлинную биографию составляют не внешние события личной или общественной жизни, но совершенные результаты их творчества. И действительно, почти вся талмудическая литература посвящена духовной истории ее героев.

И все же, особый характер талмудического творчества дает возможность как бы заглянуть через маленькие, приоткрытые для нас окна внутрь художественной, интеллектуальной традиции и сопутствующих обстоятельств и, сложив свидетельства об отдельных деталях и поступках, получить определенное представление о личностях, ставших героями Талмуда. По мере того, как наше знакомство приобретает более близкий и личный характер, мы открываем для себя полных жизни, многогранных людей, величие личности и дел которых вполне соответствует величию их творения.

---

[3]

Бава Меция, 85А.

[4]

Псахим, ЗБ; Хулин, 137Б (см. прим.15 к этой главе); там же, 54А.

[5]

Ктубот, 25Б; Бава Меция, 85Б и др.

[6]

Ильпа и рабби Иоханан вместе учились. Они были очень бедны. Как-то раз они держали совет и порешили заняться торговлей. Кто знает, не исполнится ли над нами сказанное: А нищего не будет у тебя — подумали они. Отправились на поиски счастья и богатства. В пути устроили привал под какой-то ветхой стеной. Явились два ангела, и рабби Иоханан услышал, как один говорит другому Обрушим на них эту стену и умертвим обоих. Вот люди, пренебрегшие благом Будущего мира ради сиюминутных нужд! Пощадим их, — ответил ему другой, — ведь одному из них предстоит исполнить великую миссию Эти слова понял только рабби Иоханан, а Ильпа ничего на услышал.

— Слыхал? — спросил его рабби Иоханан.

— Нет, — ответил Ильпа.

Раз я слышал, а он нет, — подумал рабби Иоханан, — значит высокое предназначение обещано мне.

— Я решил вернуться назад, — сказал он Ильпе, — и позаботиться о своей душе. А что касается бедности — ну что ж, сказано ведь Не переведется нуждающийся на земле. (Таанит, 21А).

[7]

Ваикра Раба, гл. 30:1, Шир га-Ширим раба, гл 8.

[8]

Брахот, 5Б.

[9]

Бава Меция, 84А.

[10]

Бава Кама, 117А, там же, 75А, Бава Меция, 84А. В Иерусалимском Талмуде — трактат Брахот, гл 21.

[11]

Иерусалимский Талмуд, трактат Брахот, гл.2 1.

[12]

Шабат, 56А; там же, 81Б Эрувин, 92А и др.

[13]

Спросил рабби Иермия А что, если одна нога внутри пятидесяти локтей, а другая вне пятидесяти локтей? И за это вывели рабби Иермию из бет-мидраша (Бава Батра, 23Б).

[14]

Я сидел семнадцатью рядами ниже Рава и помню, что когда между ним и Рабби разгорался спор, молнии били из уст одного в уста другого, и я не в силах был постичь их мудрости (Хулин, 137Б).

[15]

Хулин, 95Б.

[16]

Иерусалимский Талмуд, трактат Шкалим, гл.2 5, там же, трактат Брахот, гл.2 1. Вавилонский Талмуд, Иевамот, 96Б, а также Мидраш Шмуэль 19, там где говорится о рабби Меире, ученике рабби Акивы.

[17]

Брахот, 5Б.

[1]

Бава Меция, 84А; Эрувин, 65Б — Тосфот на Реш Лакиш.

[2]

Бава Меция, 84А.

[3]

Брахот, 31А.

[4]

Йома, 9Б.

[5]

Там же.

[6]

Бава Меция, 84А.

[7]

Иерусалимский Талмуд, трактат Санѓедрин, гл. 2:1.

[8]

Бава Меция, 84А и комментарий Раши там же Раши пишет, что Реш Лакиш жил с сестрой рабби Иоханана до самой смерти. Смотри также Таанит, 9А Там сказано, что жена пережила Реш Лакиша.

[9]

Таанит, 9А.

[10]

Среди них Бар Капара, рабби Аси, рабби Гошая, рабби Янай и другие.

[11]

Бава Меция, 84А.

[1]

Рабби Иоханан — когда мать его забеременела, умер отец. Он родился — умерла мать. Так и Абайе. (Кидушин, 31Б)

[2]

По имени к Абайе обращался главным образом его друг, Рава. Смотри Шабат, ЗЗА, 74А; Недарим, 54Б и др.

[3]

Эрувин, 68А; Моэд Катан, 28А; Мегила, 7Б; Гитин, 371

[4]

Мегила, 7Б.

[5]

Шмуэль I, гл. 2:33.

[6]

Раба и Абайе происходили из дома Эли. Раба занимался Торой и дожил до сорока лет. Абайе занимался Торой и добрыми делами — и дожил до шестидесяти. (Рош ѓа-Шана, 18А).

[7]

Иевамот, 64Б.

[8]

Сангдерин, 27А и другие места, где Ѓалаха следует мнению Равы, кроме шести положений, принятых согласно мнению Абайе.

[9]

Моэд Катан, 28А.

[10]

Эрувин, 65А, 29Б, 66Б, 134А и др.

[11]

Кидушин, ЗЗА.

[12]

Эрувин, 10А, 41А, 66Б, 73А, 89Б; Недарим, 41А и т. д.

[13]

Рав Иосеф учил: Целые скрижали и обломки скрижалей вместе покоились в ковчеге Завета. Отсюда выводим мы, что к мудрецу, утратившему знания из-за потери памяти, не выказывают пренебрежения. (Мнахот, 99А).

[14]

Говорили о рабане Иоханане бен Заккае, что он не оставлял ни Торы, ни Мишны… ни малого, ни великого. Великого — Маасе Меркава. Малого — споров Абайе и Равы. (Сука, 28А).

[15]

Бава Меция, 21Б. По поводу значения термина йеуш см. глоссарий.

[16]

Свидетель-злоумышленник — Абайе говорит, задним числом признают негодным. Рава говорит: Отсюда и далее негоден. (Бава Кама, 72Б; Санѓедрин, 27А).

[17]

Абаке и Рава (детьми) сидели у ног Рабы. Спросил их Раба: Кого благословляют? Ответили: Милосердного. Спросил их: А Милосердный где обитает? Рава показал на потолок, а Абайе вышел из дома и показал на небо. Сказал им Раба: Оба вырастете мудрецами. (Брахот, 48А).

[1]

Титан, 59А.

[2]

Сказал ему (Равине) рав Аши. Почему господин стоит передо мной? Ответил ему Я ведь ученик, из старших учеников господина. (Эрувин, 63А).

[3]

Сказал Равина — В первой версии рава Аши сказано купил, а во второй версии рава Аши сказано: поделят. Смотри также комментарий Раши к этому месту. Раши основывает все, сказанное нами выше, на респонсах рава ГайТаона. (Бава Батра, 137Б).