Адин Штайнзальц - Разговор о кабале

• Название: Разговор о кабале
• Автор: Адин Штайнзальц
• Жанр: Религия

Введите сюда краткую аннотацию

---

Должен сказать, что я с удовольствием прочел лаконичные и точные замечания протоирея Борисова и согласен, пожалуй, со всем, что он пишет. Этим можно было бы и ограничиться, но если сказанного недостаточно, я готов ответить на ваши вопросы.

Как известно, Россию традиционно называют православной страной, хотя и другим религиозным учениям в ней отводится место. Но в последние несколько лет российское пространство стали завоевывать кабалистические школы. С чем, на ваш взгляд, это связано?

Несомненно, Россия преимущественно православная страна. Хотя, по словам Путина, в ней свыше двадцати миллионов мусульман, да и представители буддизма, шаманизма, протестанты и католики представлены миллионами последователей. Есть и иудеи…. Но не путайте иудейское учение кабалы с модным поветрием «кабалистических кружков». Да, кабала внезапно оказалась в центре внимания. На Западе — в рамках общего кризиса рационализма, о котором, возможно, мы поговорим позже, в России — в контексте всеобщего духовного кризиса, последовавшего за падением советского режима. Еще Аристотель утверждал, что природа не терпит пустоты. Духовный вакуум, воцарившийся на постсоветском пространстве после низвержения «научного» атеизма и диалектического материализма, которые навязывались в качестве альтернативы, надо сказать, достаточно убогой, традиционным религиозным системам, требовал заполнения, причем немедленного. Заброшенное поле не остается голым, скоро, очень скоро оно породит тернии и волчцы. Заметьте, пустота никогда не заполняется сама по себе чем-нибудь полезным, ценным. Сорняк всегда выигрывает в конкуренции со, скажем, свеклой. И все же не только духовным вакуумом объясняется печальное лидерство России во взращивании псевдокабалы.

Может показаться странным, но в эти центры по изучению кабалы приходят, в основном, люди образованные и далеко не бедные. И большой процент из них — русские.

Ничего странного для меня в этом нет. Есть в России нечто… духовное. В самобытном национальном характере эта черта проявляется и в хорошем, и в плохом. Вот я недавно прочел перевод книги «Москва — Петушки». Венечка Ерофеев, при всей грязи, в изобилии представленной на этих страницах, предстает мучеником, подвижником, юродивым. Ну и что — лишь бутылки ради? Его пьянство скорее духовное явление, нежели плотское. Что уж говорить об иных, незамутненных примерах русской духовности! Духовный вакуум, губительный для любого народа, для русских губителен вдвойне.

Еще один важный аспект — религиозное невежество. По этому параметру сегодня нет особой разницы между этническими русскими и российскими евреями: и те, и другие мало знают о своей вере. Но, если еврей, возвращаясь к религии отцов, просто обязан учиться, то русская традиция богоискательства состоит скорее в поисках веры, нежели знания. Это делает ищущего куда более уязвимым, он становится легкой добычей для шарлатанов, ловцов душ.

За годы советской власти коммунисты почти выкорчевали православную идею, православную мысль. Нынешнее возрождение религии в России востребовало не теологическую, содержательную составляющую православия, а внешнюю, декоративную: ритуал, обрядность, атрибутику. Соборы и храмы — это, наверное, очень важно. Но пока не видно, чтобы рядом с ними росли дворцы интеллекта. Вероятно, и это придет, но пока — духовное недоедание.

А относительно того, что состоявшиеся экономически люди ищут истину в кабалистических сектах, то, как мы уже говорили, во многом, в том числе и в следовании модам нью-эйджа и простого нетитулованного жульничества, Россия немногим отличается от остального мира. Вот и кабалистическое шарлатанство победно шагает не только по России, но и по благополучному Западу. Там никто ничего не рушил, церкви не взрывал, там по цивилизации прошел каток научного рационализма. Наука была самоуверенной и самонадеянной дамой не одно столетие. Она не допускала сомнений и детерминизмом клеймила неопределенность. То ли постарев, то ли поумнев, наука существенно изменилась за последние сто лет.

Кабала — учение в основе своей мистическое. Как мистика вообще может сочетаться с рациональным мировосприятием?

В мире науки — причем, неважно, подлинной или лженауки — произошел грандиозный переворот, масштабы которого не вполне еще осознаны. Сегодня последними оплотами атеизма остались администраторы, популяризаторы и секретарши. Многое из того, что сегодня говорится от имени науки, на самом деле к ней отношения не имеет. Человек, серьезно занимающийся научным исследованием, не может позволить себе роскошь написать популярную статью. Его времени и сил едва хватает на специальные публикации, круг читателей которых крайне ограничен. Поэтому все, что вы читаете о физике, написано не физиками, а полузнайками, пиарщиками от науки или чиновниками.

Все, что казалось незыблемой основой научного рационализма, зашевелилось и поползло. Параллельно идут перемены во всех социальных и общественных сферах, искусстве и мировоззрении.

Этот затянувшийся глобальный кризис нанес сокрушительный удар прежде всего по интеллектуалам. Именно благополучные по своему имущественному положению люди имеют возможность задуматься о смысле существования. Те, для которых — осознавали они это или нет — наука являлась своего рода религией, были ввергнуты в двойной кризис: религию они оставили ради лженауки, а та рухнула, не выдержав появления науки подлинной.

На этом фоне бурно и причудливо расцвел мистический ширпотреб. Это верно в отношении «центров изучения кабалы» в той же мере, как и в отношении, скажем, «исконно русского» неоязычества подмосковного разлива.

Нужно ли вообще обычному человеку изучать кабалу?

Прежде всего, обычный человек — если я правильно понимаю, вы имеете в виду «необразованный», «неискушенный» — не способен ее изучать. Хотя бы потому, что хорошее знание иврита — непременное условие самого первого знакомства. Кабала построена на толковании реалий определенного лингвистического ряда. Она не «написана на иврите», она непереводима по определению, поскольку оперирует словами, буквами и даже графическими деталями букв этого языка. Не помешает и знание арамейского, на котором написан ряд важнейших текстов.

Но языковой барьер — возможно, самый незначительный из стоящих на пути «обычного» человека к кабале.

Еще до первого урока по теме ему придется получить основательную подготовку в рамках классического наследия иудаизма. Ведь кабала — цельный пласт толкований к Танаху, Писанию и осмыслить ее без понимания того, что она толкует и на чем базируется, невозможно. Иудаизм же не только знание, но и образ жизни. Это мировоззрение, которое невозможно усвоить, живя вне его рамок.

И, наконец, чтобы изучать кабалу, нужно научиться структурно мыслить определенным образом. Обычный человек не всегда хорошо осваивает даже одну технику мышления, перестроить же мышление на определенный, сложный и непривычный лад ему не по силам. Впрочем, есть и утешение — кабала не только недоступна для него, но и вообще ему не нужна.

Правда ли, что для постижения кабалы нужно иметь здоровую психику?

Интересный вопрос. И отнюдь не праздный. Для того, чтобы изучать кабалу и чтобы это изучение не нанесло ущерба душевному здоровью, человек, безусловно, должен быть очень устойчив психически, хотя это далеко не первое и, конечно же, не единственное предъявляемое к нему требование.

Занятия мистикой, как, впрочем, и религией вообще, чрезвычайно привлекательны для людей с нестойкой или поврежденной психикой. Это может подтвердить, опираясь на свой личный опыт, священнослужитель любого вероисповедания.

Правда ли, что от кабалы отпочковалась математика и другие науки?

Нет. Никакие науки не уходят в кабалу своими корнями. И если есть параллель, то абстрактная, приложимая ко всем областям систематического знания.

Чего можно достичь, серьезно изучая кабалу?

Кабала помогает человеку обрести единство с Торой, иными словами, дает возможность жить полнокровной еврейской жизнью, более осмысленно исполняя заповеди Творца.

Насколько мне известно, до определенного времени кабала считалась и была учением только для избранных, посвященных. Но в какой-то момент, в конце девятнадцатого — начале двадцатого века, запрет на ее изучение был снят самими мудрецами, которые сказали примерно следующее: «Люди сегодня настолько глупы, что ничего в кабале не поймут». Это на самом деле так?

Мне нравится ход ваших мыслей. Но в действительности все наоборот: именно к девятнадцатому веку мир кабалистических штудий вновь стал сугубо элитарным после недолгого периода расцвета. Еврейский мир пережил много потрясений из-за того, что невежды-«кабалисты» — при отсутствии интеллектуальной и ментальной подготовки — были питательной средой для возникновения лжемессианских учений, сект различного толка и становились причиной гонений на общины и их распада. К началу двадцатого века кабала стала уделом считанных еврейских ученых, в отличие, скажем, от нескольких предшествующих столетий. Причин этому можно назвать много, остановлюсь лишь на наиболее важных из них.