Георгий Федотов - Судьба и грехи России

• Название: Судьба и грехи России
• Автор: Георгий Федотов
• Издательство: Издательство «София»
• Жанр: Философия
• Год: 1992
• ISBN: 5-87316-002-3

Федотов Георгий Петрович(1886 - 1951 гг.) — выдающийся русский мыслитель и историк. Его научные интересы были сосредоточенны на средневековом и древнерусском христианстве. Был близок к Бердяеву и св. Марии (Скобцовой). Защитник свободы и честности в Церкви, мысли, обществе.

Федотов  Г.П., Судьба и  грехи России /избранные статьи по философии русской истории и культуры/

---

Русское мессианство есть крайняя форма реакции на западный соблазн, крайняя форма антизападничества, и потому все же западничество. Как антизападничество, оно наивно,  но извинительно. И совсем иначе придется расценить его, если услышать в нем голос, донесшийся из России.

                Голоса из России доносятся слабо, но все же доносятся.  Кричит на всю планету величайшими в мире радиостанциями голос десяти миллионов молодых и жестоких строителей, воздвигающих свою башню на костях стапятидесяти  миллионов. Но доносится и стон раздавленных — стапятидесяти. Каким звукам мы здесь отдадим предпочтение?  На чем построим наш звуковой, все еще бесплотный, как  бы призрачный образ России? Этот выбор основной музыкальной темы России — акт нашей свободы; совершая его,  мы определяем свою собственную судьбу.

                Пореволюционный  пробольшевизм детей соответствует  дореволюционному  прокапитализму отцов. Хорошо  (то  есть простительно, хотя и вредно), если тот и другой проистекают из отрицательных реакций: антикоммунизма од них, антикапитализма других. Но жутко, когда налицо  внутренняя соблазненность мощью врага — все того же, на Западе и в России, при всем различии масок и харь.

                Эта соблазненность во многих случаях не подлежит сомнению. По отношению  к молодежи, она всего резче выра-

                                                      Россия, Европа и мы                                          

==13

жается в их одержимости духами революции. Это она кричит в них охрипшим ревом своих миллионных глоток. Это ее пожар опалил их лица, потемневшие в дыму. Это ей они обязаны утратой и ясности зрения, и трезвости оценок. Преувеличенное, барочное, демагогическое, порой безумное — таков  их стиль. Но это стиль революции. Как никто не заметил до сих пор, что они, заблудившиеся дети революции, не имеют никакого права на титул пореволюционности?   Трезвость — первый  знак пореволюционной  эпохи.

                Примиренчеству справа и слева, осанне капитализму и коммунизму  нужно  противопоставить христианский протест против двуединого врага. В настоящем состоянии мира оппозиция — единственно возможная и достойная позиция перед ним. Но оппозиция не отвлеченная, не максималистическая, а готовая на труд и работу (не только на подвиг и жест) — работу восстановления, строительства жизни. Любовь  к человеку — всегда конкретная любовь. Любовь  к жизни — враг отвлеченного идеализма. Помогая новой жизни  в ее победе над силами косности и смерти, нельзя насиловать жизнь. Нужно больше слушать ее голоса, чем стараться перекричать их.

                В свете конкретного идеализма меркнут кумиры, обожествленные идолопоклонниками  идей. Мы начинаем сознавать, что капитализм — социализм — национализм — космополитизм   не абсолютные, а относительные, исторические  ценности. И это открывает возможность  понять, наконец,  различие исторического дня России и Европы. Одновременно  самая отсталая и самая передовая, зарвавшаяся  вперед и павшая на дороге, проведшая для всего мира  опыт новой социальной конструкции, опыт, давший бесспорный  отрицательный         результат, — Россия возвращается к собранности, сосредоточенности, которые являются  одновременно покаянием и отдыхом, без которых  ей угрожает смерть от физического и духовного истощения. Запад, упирающийся, косный, поставлен судьбой  перед необходимостью идти, искать выхода, ставить новый  социальный опыт. Hie salta! Ему страдания, ему труды завтрашнего (о, если бы сегодняшнего!) дня истории.

                Вот почему возможно и, кажется мне, необходимо одно  временно, «едиными устами», утверждать:

==14                                      Г. П.

Для Европы  организацию хозяйства, для России освобождение труда.

                Для Европы  преодоление национализма, для России развитие национального сознания.

                Для Европы  демократизацию культуры, для России — борьбу за качество культуры и т.д., и т.д.

                Как совместить — идейно и психологически — одно временное утверждение противоположностей, — это другой вопрос. Решение его не легко. О конкретных решениях можно  говорить много и долго. Общий ключ ко всем решениям  —  релятивизация исторических идей. Но эта релятивизация идей не имеет ничего общего с релятивизмом основной жизненной  ценности. В разных стилях строительства должна утверждаться одна и та же правда: правда достоинства человеческой личности и религиозного смысла соборного дела культуры.

==15

ПРАВДА ПОБЕЖДЕННЫХ

                                                                                                                                         Victrix causa diis placuit,

                                                                                                                                                      Sed  victa Catoni.

                                                                                                                                                                           Лукон

ПОБЕДА

                Пятнадцать   лет господства, кажется, дают право на имя победителей. Победа полная, громкая, никем не оспариваемая. Победа над всеми внутренними  и внешними врагами: над монархистами, демократами, социалистами, русской интеллигенцией, русским  народом. Победа над буржуазной Европой и мировым  общественным  мнением. В день пятнадцатилетней годовщины, несмотря на невеселые картины  сегодняшнего дня, есть на что оглянуться, что вспомнить кремлевскому властителю.

                Пятнадцать лет тому назад, опираясь на банды дезертиров, Ленин взял, — в сущности, поднял — валявшуюся на земле власть государства Российского, убежденный сам, что «большевикам не продержаться больше нескольких недель», если не придет на помощь мировая революция. Мировая не пришла, германская обманула, — и все ошиблись: диплома ты и министры Европы, вся русская интеллигенция, сам Ленин. Оборванные толпы рабочих и горсть матросов выросли неожиданно в огромные армии, вобрали в себя партизанскую силу разгулявшейся крестьянской стихии, оформились в дисциплине старого царского офицерства. И через 2-3 года разбитые остатки белых армий садились на пароходы, и десантные отряды великих держав, предав союзников, с позором спешили вырваться из русского осиного гнезда. В оставленном  Крыму,  по телеграмме Троцкого, Бэла Кун мог свободно приступить к расправе: расстрелять около ста тысяч классовых врагов, добровольно сдавшихся, доверившихся великодушию  победителей.

                А внутри страны? Беспрерывно вспыхивающие восстания крестьян подавлены одно за другим. Великолепно функционирующая   мясорубка Чеки уничтожает сотни тысяч — не

==16                                                     Г. П.

врагов, а запуганных обывателей, «заложников буржуазии»,  уже бежавшей за пределы пролетарского государства. Выстрел в Ленина, убийство Урицкого, — тысячи невинных  жертв по всей России. Рука эсера опускается: как можно  бороться террором с такой властью? Завтра за покушение  на палача, может быть, начнут расстреливать детей по  классовому признаку!

                Пока коммунисты  на фронте, пока оставшиеся в тылу  рабочие растаскивают по частям для мешочной торговли  машины  остановившихся заводов, интеллигенция страхом,  голодом и патриотизмом принуждается к работе на службе  революции. Она строит для большевиков из развалин раз рушенное ими государство и без счета, без меры льет в бушующие  массы свое «просвещение». Не без ее участия рабочая и солдатская молодежь загорается социалистическим  идеалом, который окрашивается революционным национализмом  в обороне от белых рабоче-крестьянской России.  Этот революционный  энтузиазм бойцов интеллигенция  перекладывает в стихи и краски. Огромная, неожиданная  удача! Первый, военный, этап коммунизма, свирепый,  кровавый, был воспет самыми тонкими лириками, декорирован самыми передовыми художниками. В то время как  почти вся русская интеллигенция оттолкнула коммунизм,  большинство русских поэтов его приняли — из женственного преклонения перед силой, из жертвенного слияния с  народом, из отвращения к старому гибнущему миру. У поэтов перевешивает музыка революции, у левых художников —  радость разрушения и возможность творить из ничего,  мнимо даруемая революцией. Самый имморализм эстетов  предвоенного поколения делает легким для них приятие  террора, якшание с убийцами, для иных работу в Чека.