Жанна Гайон - Песня Песней Соломона

• Название: Песня Песней Соломона
• Автор: Жанна Гайон
• Жанр: Прочая старинная литература

---

Ст. 10 ... Уста твои - как отличное вино.

Оно течет прямо к другу моему, услаждает уста

утомленных.

Юная дочь Сиона продолжает восхвалять Невес­ту. Под устами она имеет в виду ее дух, который можно сравнить с наилучшим вином, так как он устремлен в Бога и не останавливается ни перед ка­кими преградами". Это вино услаждает Жениха, Который принимает Невесту в Себе, изменяя и преображая ее в Свой образ. Она доставляет Ему радость и удовольствие. Он формирует и совершенствует ее, побуждая все больше и больше погружаться в Него и преображаться в Его образ. Воистину, великая радость - быть напитком Божьим, и только Невеста может похвастаться ею. Это - ее наивысшее благо и конечная цель.

Ст. 11. Я принадлежу другу моему, и ко мне

обращено желание его.

Невеста, слушая девиц, признает и даже подтверждает истинность их утверждений. «С тех пор, как страстная любовь моего Возлюбленного полностью поглотила меня, я всецело растворилась и потерялась в Нем. Сейчас я больше, чем когда-либо, уверена, что принадлежу моему Возлюбленному, поскольку Он преобразил меня в Себя. Он уже не может поки­нуть меня, и потому я больше не боюсь разлуки».

О, Любовь! Ты уже не отвергнешь душу, подоб­ную этой! И, можно сказать, она утверждена в любви навеки, поскольку усовершенствована и преображена этой любовью. Теперь Возлюблен­ный не видит ничего в Своей Невесте, что не при­надлежало и не служило бы Ему. Он уже не может отвести от нее взгляда, как не может перестать ви­деть или любить Себя.

Ст. 12. Приди, возлюбленный мой, выйдем в

поле, побудем в селах ...

Невесте больше нечего бояться, поскольку Бог стал для нее всем, и она находит Его во всем. Ее больше не интересуют материальные сокровища; необходимость прятать или оберегать их отпала. Невеста вошла в состояние славной Божьей беско­нечности. Это единение с Женихом, несмотря на все отличия между Богом и творением, стало со­вершенно естественным для нее. Она больше не боится потерять Его, поскольку не только едина с ним, но и преображена в Него. Именно поэтому она призывает Его выйти за пределы дома или са­да. «Приди, возлюбленный мой, - говорит она, ­выйдем в этот мир, чтобы завоевать его для Тебя. Теперь для меня не существует никаких границ, поскольку мое место - в Самом Боге, и где бы я ни была, я все равно- в Нем.

Ст. 13. Поутру пойдем в виноградники,

посмотрим, распустилась ли виноградная лоза,

раскрылись ли почки, расцвели ли гранатовые

яблоки; там я окажу ласки мои тебе (в английском

переводе Вульгаты - «там Я дам тебе

груди мои» - пpuм. переводчика).

Она зовет своего Жениха пойти куда-нибудь, потому что теперь она полна сил. И, подобно Богу, Который внешне действует активно, а внутренне пребывает в покое, эта душа спокойна внутри се­бя, но чрезвычайно активна снаружи. Она уже не допускает прежних ошибок", не размышляет ни о себе, ни о своих плодах, но видит все в Боге. В сфе­ре церковной жизни она видит тысячи дел, кото­рые необходимо сделать для славы Жениха, и трудится изо всех сил по воле Провидения и в пол­ном соответствии своему призванию.

Но объясни, о, прекрасная Невеста, что ты имела в виду, когда сказала Жениху: «Там Я дам Тебе груди мою»? Разве не Он сделал их плодоносными и на­полнил молоком? Ах! Невеста имеет в виду, что, на­ходясь в состоянии совершенной свободы духа и души, очищенная от эгоизма, трудясь для Его сла­вы, она отдаст Ему весь свой плод и напоит Его мо­локом своих грудей. Он наполнил их, и Невеста хочет, чтобы именно Он опустошил их.

Ст. 14. Мандрагоры уже пустили благовоние, и

у дверей наших всякие превосходные плоды, новые и

старые: это сберегла я для тебя, мой возлюбленный.

Какое восхитительное единство! У Жениха и Не­весты все общее. Все, чем обладает Жених, становится также и ее собственностью. У нее больше нет никако­го достояния и никаких интересов, кроме Его, и пото­му она говорит как юным, так и опытным душам: «Благовоние, которое пустили мандрагоры, достигло даже нас. Все, что есть у меня, мой Возлюбленный, ­Твое, а все Твое - мое. Я отдала Тебе все - всевоз­можные превосходные плоды, совершенные поступки и произведения все без исключения. Я отдала Тебе все мои дела - как старые, которые Ты производил во мне в самом начале, так и новые, которые Ты произво­дишь через меня сейчас. Нет ничего, что я не подчини­ла бы Тебе, в том числе - свою душу со всеми ее побуждениями и свое тело со всеми его чувствами и способностями. Я все посвятила Тебе, и поскольку Ты доверил эти плоды мне, позволив воспользоваться ими, то я сохранила их для Тебя, ибо обладать и поль­зоваться ими - исключительно Твое право.

110

Примечания:

45 Степень духовной зрелости человека не имеет значения. Если он ушел от Бога, ему в первую очередь следует признать свой грех и обратиться. (<Оправдания,>, 1. 38.)

46 Это произошло потому, что в ней обитает Бог. Как железо после прикосновения магнита начинает притягивать другие кусоч­ки железа, так и Невеста, являясь храмом Божьим, притягивает других людей какой-то скрытой силой. Они часто начинают мо­литься или размышлять, оказавшись в ее присутствии, и желают больше безмолвствовать, чем говорить. Бог использует это для то­го, чтобы Самому обратиться к ним. Это - признак единения и любви. «Оправдания», 1. 83.

47 Вино принимают форму сосуда, в который его помещают, по­тому что оно не обладает достаточной плотностью. Налитое в ем­кость, оно ограничивается пределами этой емкости, в совершенстве соответствуя ее форме. Человеку же по природе не свойственна по­добная гибкость. Он обладает собственной формой (своими при­вычками и наклонностями) и очертаниями (своеволием), и если он не желает отказываться от них, то выглядит в глазах людей неуступ­чивым (упрямым и своенравным). «Возьму из плоти их сердце ка­менное, и дам им сердце плотяное», - говорит Господь Бог (Иез. 11: 19). Это означает: «Я исцелю их от жестоковыйности». Дерево, железо и камень должны пройти пресс, молот и огонь, чтобы изме­нить свою форму. То же самое можно сказать и о сердце, которое жестко и нечувствительно к божественному воздействию и про­должает упорствовать в своей воле и укореняться в наклонностях, обусловленных порочной природой. Мягкое же и уступчивое серд­це названо расплавленным или растопленным. (Св. Франциск де Саль, «О любви Божьей», книга VI, гл.12.)

48 Если человек, вопреки воле Божьей, предпочитает действо­вать, то это говорит о его серьезном недостатке. Раньше Невеста предпринимала какие-то шаги, в то время как Бог требовал от нее полной бездеятельности. Это было необходимо для того, чтобы она могла умереть для всякого влияния своих побуждений. Теперь же, не предпринимая никаких действий, она стала подобной мягкому воску или другому податливому материалу, с которым Бог делает все, что хочет. Так душа достигает единственно истинного и совер­шенного состояние активной бездеятельности, при котором она руководствуется не своими побуждениями, а побуждениями Святого Духа. («Оправдания», 1. 114.)

Глава 8

Ст. 1. О, если бы ты был мне брат, сосавший

груди матери моей! тогда я, встретив тебя на

улице, целовала бы тебя, и меня не осуждали бы.

Невеста хочет достичь еще большего единения с Богом. Хотя эта преображенная душа уже находится в постоянном и неизменном союзе со своим Твор­цом, она, тем не менее, подобна жене, озабоченной состоянием домашних дел. Она вынуждена зани­маться хозяйством, хотя и не перестает быть женой. Но бывают моменты, когда небесный Жених жаж­дет более близкого общения со Своей Невестой. Именно об этом она сейчас просит. «О, если бы ты, Мой Жених, был также и моим братом, сосавшим груди моей матери! (то есть, Божественной Сущнос­ти)", - восклицает она, - то я постоянно пребыва­ла бы вместе с Тобой у грудей Божественности. Вдобавок к этому исключительному преимуществу, я встречалась бы с Тобой на улице, и наш союз ста­новился бы еще теснее». Она просит еще об одной милости - чтобы ее внешнее состояние соответ­ствовало внутреннему. Внутреннее состояние меня­ется раньше внешнего, поэтому какое-то время у человека еще остаются определенные незначитель­ные слабости. Они скрывают избыток благодати и не разочаровывают Жениха. Тем не менее, эти сла­бости возбуждают презрение со стороны людей. «Так пусть же Он настолько преобразит мою внеш­нюю жизнь, - восклицает Невеста, - чтобы меня не осуждали! Я прошу это для славы Божьей, а не для собственной выгоды, потому что я больше не способна заботиться о себе».

Ст. 2. Повела бы я тебя, привела бы тебя в дом

матери моей. Ты учил бы меня, а я поила бы тебя