Роман КЛЮЧНИК - История до и после крещения

• Название: История до и после крещения
• Автор: Роман КЛЮЧНИК
• Жанр: История

---

Через два года – в 1095 году Мономах всё-таки разбил половцев коварным способом, убив их предводителя Китана и его дружину во время переговоров, а затем напал на войско половцев. В ответ в 1096 году большая половецкая донская орда во главе с Боняком напала на Киев и разграбила Киево-Печерский монастырь. Кто были эти загадочные половцы? И куда потом пропали? Не были ли это славяне - не желавшие креститься, убежавшие подальше от Киева в степи, и в союзе с местными народами вернувшиеся с войной обратно?

В 1097 году в замке города Любечь состоялся съезд русских князей с целью положить конец междоусобице, и вроде договорились, но сразу после съезда Киевский князь Святополк и князь Давыд волынский схватили князя Василька и, поиздевавшись, его ослепили. И междоусобица началась заново.

В 1103 – 1111 годах в нескольких больших сражениях русские князья разбили армии половцев и проехались по их степным становищам, устроив жестокие «чистки». После чего постоянные набеги половцев на Русь прекратились. Но войны между русскими князьями продолжались, продолжались и после смерти Мономаха в 1125 году при князьях: Мстиславе, Ярополке, Юрии Долгоруком.

А период с 1130-х годов историки вообще назвали: «период распада или раздробленности Руси». Примерно в течение ста лет власть в Киеве переходила из рук в руки 46 раз(!), хотя Киев потерял свою власть над русскими землями, кроме окрестных.

В начале 13-го века всю эту сумятицу, смешение, гражданскую «междоусобицу» и неразбериху усилило нашествие огромного монголо-татарского войска и их союзников в 1223-1238 годах.

Старший сын монгольского хана Есугая Темунчин возглавил союз всех монгольских племен и в 1206 году на курултае был провозглашён великим ханом – Чингисханом, который, завоевав всех в своём регионе, включая Китай в 1215г., двинул свою армию на запад.

Он победоносно прошёл по Средней Азии, Северному Ирану, Кавказу и дошёл до южнорусских степей, где находились половцы. Половцы срочно запросили помощь у русских князей, но те своим давним врагам в ней отказали, и половцы были легко разбиты Чингисханом, а половецкая конница присоединилась к русским. Русские князья серьезно оценили угрозу и собрали огромное войско, в несколько раз превосходящее армию Чингисхана, но помешала пресловутая междоусобица и политесная местечковая хитрость киевского князя Мстислава, у которого было самое большое войско.

Когда 31 мая 1223 года в решающей битве в районе Азовского моря на берегу реки Калки армии Даниила владимирского-волынского, Мстислава Удалого галичского, Мстислава черниговского и других русских князей двинулись на встречу монголам и схватились в ожесточённом бою, то Мстислав Киевский имел своё особое «демократическое» мнение и свою армию в бой не отправил, а с вершины соседнего холма наблюдал за сражением, «мудро» предполагая, что русские объединённые армии победят и без его войска, зато обессилят, и киевский князь будет иметь бесспорное преимущество и власть над остальными князьями, над Русью.

Русская рать была побеждена монголами, а князья с остатками войска отступили на огороженный холм киевского князя, которому монголы предложили без боя отступить к Киеву. Но это была ловушка - как только киевская рать покинула укрепление и двинулась домой, монголы окружили и уничтожили войско, а князей взяли в плен. Все пленные князья умерли позорной смертью, а для русского народа наступили тяжёлые беды.

В 1227 году умер Чингисхан, а в 1235 году монгольская армия, возглавляемая его сыном Батуханом или – Батыем двинулась дальше на Русь. В 1236 году Батый захватил Волжскую Булгарию, которой отказались помочь русские князья, в декабре 1237г. захватил Рязань, в феврале 1238 захватил Владимир и все русские города вплоть до Твери, не дошёл только до Новгорода.

Последний серьёзный бой русские ратники дали монголам в 1238 году на берегу реки Сити, но одолеть врага не смогли. Все русские города отчаянно защищались, погибло огромное количество воинов и жителей городов, много было угнано в рабство. Русь очень ослабла.

Вообще-то по замыслу монгольских ханов Русь должна была быть им «транзитом» и подспорьем в дальнейших завоеваниях, ибо их мечта была – завоевать весь континент, включая Францию и Испанию, но их огромная армия в 1241 году смогла дойти только до Чехии и Польши и, неожиданно потерпев несколько поражений от этих славянских народов, вернулась в Россию.

Вскоре беда усугубилась – за монголами в Россию массово вернулись евреи и оказывали захватчикам помощь в сборе дани с русских. Как отмечает Краткая Еврейская Энциклопедия — во второй половине 13 века «Пользуясь вольностями, предоставленными евреям и в других татарских владениях, киевские евреи вызвали этим ненависть к себе со стороны мещан» (из исследования А.И.Солженицына).

Это подтверждает и Карамзин: «сии люди откупали у татар дань наших Княжений, брали неумеренные росты с бедных людей. И в случае неплатежа объявляя должников своими рабами, отводили их в неволю».

С приходом на Русь евреев судьба русского народа резко ухудшилась, потому что стал процветать жестокий и циничный бизнес-гешефт рабами-русами. Евреи на Руси организовали постоянную систему работорговли.

А когда появился местный рынок сбыта рабов, то теперь в многочисленных войнах, стычках и нападениях стали брать пленных и «делать на них бизнес». Для различных соседей-разбойников Руси это стало постоянным ремеслом.

Наш соотечественник из Аргентины Б.Башилов (Поморцев) в своём исследовании отразил такой случай:

«Знаменитый проповедник Киевской Руси Илларион обличал в своих проповедях поведение живших в Киеве евреев. Недоброжелательное отношение к евреям возникло не только потому, что они занимались ростовщичеством, а и потому, что они в Корсуни и других городах на побережье Чёрного моря занимались скупкой пленённых кочевниками русских, которых продавали в рабство. Этот факт засвидетельствован, например, в житии Преподобного мученика Евстрата.

В житии повествуется, что однажды половцы напали на Киев, ворвались в Печёрский монастырь, сожгли церкви, многих иноков умертвили, а некоторых увели в плен, - в их числе был Евстратий. Всех пленных христиан, в числе пятидесяти, половцы продали в рабство в город Корсунь одному еврею.

Еврей принуждал их отречься от Христа, угрожая иначе уморить их голодом. Ободряемые Евстратием, христиане отказались и один за другим все умерли от голода и жажды. Великий Постник, святой Евстратий пережил всех. Тогда на двенадцатый день евреи схватили его и распяли на кресте».

Забирая за долги или покупая на Руси рабов-русов, перегоняли их на юг к Черному морю и там продавали иностранным купцам и работорговцам или перевозили на дальние работорговые рынки. Прикованные к галерным вёслам русские трагически заканчивали свою жизнь.

Католический священник из Ровно Ипполит Лютостанский (1835-1915гг.) в опубликованной в России в 1879 году книге «Талмуд и евреи» (переиздана в 2005 году О.Платоновым под названием «Криминальная история иудаизма») приводит такой пример: «История татарского ига указывает нам, что главный торговец русскими невольниками был Сруль Нахман, добродушнейшее в свете создание – варшавский иудей.

Этот человек был вечно оборван, до невозможности грязен, вечно навеселе и постоянно погружен в молитву. Невольников скупал он только русских; когда татары делали набеги на русские княжества, то набирали невольников прямо для Сруля, во-первых, потому, что он ссужал их в долг, за невероятные проценты…

Товар этот представлял весьма печальную картину. Невольники были большей частью мужчины, потому что женщин, особенно молодых, Сруль находил очень выгодным сбывать соседним черемисам, болгарам или хазарам в жены или просто в работницы, затем, что оставалось он отправлял в Самарканд. У него оставались мужчины и то только крепкие, которые могли совершать походы, почти что без отдыха, при невообразимо плохой пище, из Рязани или Ярославля к местностям нынешнего Таганрога, или Астрахани, само собой разумеется, пешком под ударами татарской нагайки…

Сруль запирал невольников на ночь в деревянные колоды…

В каждое бревно запиралось человек по 10, по 15, и затем им представлялось сидеть, спать под открытым небом, на дожде, на голой земле, в грязи. От истощения сил в дороге, от холода, от голода и нагаек ни одна ночевка не обходилась без смертных случаев. Кроме того, иные видя ужасную будущность и желая избегнуть продажи в вечное рабство, охотно решались на самоубийство – с единственным утешением, что кости их по крайней мере останутся в родной Русской земле».

Неудивительно, что «жители Владимира, Суздаля, Ростова вышли наконец из терпения и единодушно восстали, при звуке Вечевых колоколов, на сих злых лихоимцев: некоторых убили, а прочих выгнали» - отметил Карамзин. А.И.Солженицын: