Роман Ключник - Лекции Президентам по Истории Философии и Религии

• Название: Лекции Президентам по Истории Философии и Религии
• Автор: Роман Ключник
• Жанр: История

---

А кто такие меньшевики в рассматриваемый нами период, а не на том далёком съезде РСДРП? — Бронштейн (Троцкий) был меньшевиком? — Да, был. А Каменев и Зиновьев часто занимали меньшевистские позиции? — Да, часто. А разве можно себе представить Советскую власть Центрожида без этих трёх фашистов? — Конечно, нет.

Меньшевики, уже давно слились с Лениным, стали ленинцами — большевиками, а многие из них покинули Россию задолго до рассматриваемых нами событий.

Особенно к 1920–1921 гг. правильнее рассматривать политические силы в России — как еврейское сообщество, в котором были разные взгляды на дальнейшее устройство России после захвата в этой стране власти. Мы видели — как все еврейские организации дружно помогали захватить власть партии Ленина в октябре 1917 г. И мы видели разборки между ними летом 1918 г. — когда было совершено покушение на самого Ленина, затяжные разборки за власть с Бундом и т. д.

Фактически в России на политической арене в 1922 г. были две еврейские группировки. Одна еврейская группировка во главе с Ульяновым-Бланком (это члены его партии РСДРП и к ним примкнувшие), которая сыграла ведущую роль в захвате власти в 1917 г., но не принимала сколь значительного участия в террористической войне 1901–1906 гг. и в попытке захватить власть в этот период. И была другая еврейская группировка, в которую входили не члены РСДРП, а члены огромной национальной еврейской организации Бунд, кадеты и члены многочисленных сионистских партий и организаций. Эта группировка принимала самое активное участие в террористической войне 1901–1906 гг. и в попытке государственного переворота в этот период, принимала самое активное участие в Февральской революции и в своем большинстве была довольна её результатами и не собиралась дальше «углублять» свою власть над Россией, но которая помогала Ленину и Бронштейну в захвате власти в октябре 1917 г. Эта вторая еврейская группировка не желала никаких экспериментов над Россией — хотела построить в ней власть по примеру европейских государств, и была против тех кровавых методов уничтожения русского народа, которые применяли большевики во главе с Лениным и Бронштейном.

Эту позицию в общих чертах мы хорошо видели в ходе исследования у С.М.Дубнова: с одной стороны — ненависть к российской монархической власти и страстное желание свергнуть её, и с другой стороны — неприятие планов и кровавых методов большевиков, и попытки отобрать у них власть или часть власти.

Ранее мы уже видели — как в тяжёлый для Советской власти период после покушения на Ленина и во время наступления армий Деникина произошла солидаризация многих еврейских организаций с Советской властью, которые пришли к ней на помощь и пополнили её кадры. На помощь советской власти пришли более половины 400 тысячной организации Бунд.

А.Солженицын в своем исследовании цитирует и признание Российской Еврейской Энциклопедии — «Укреплению позиции евсекции… способствовал распад ряда старых еврейских политических партий… Бунд, сионисты-социалисты и поалейционисты раскололись, и значительная часть их вождей перешла в лагерь победителей и отреклась от идей демократического социализма».

Легкость, с какой многие еврейские деятели переходили в управленческую партию Ленина просто потрясает и приводит к мысли о большой условности ярлыков: меньшевик, эсер, сионисты и т. п..

В этом исследовании уже не раз приводились фамилии лидеров перешедших к Ленину, можно ещё напомнить или добавить перешедших из Бунда — М. Рафес, А. Вайнштейн, М. Литваков, М. Фрумкин-Эстерь, Израиль и Григорий Леплевские, Соломон Котляр, Абрам Хейфец, Давид Заславский — всего перешло более двух с половиной тысяч известных деятелей.

«Немало мы знаем и меньшевиков, перешедших к большевикам… — отмечает Солженицын, — «Примкнул» Борис Магидов (пошёл (сразу!) начальником политотделов 1-й армии, затем всего Донбасса, секретарем Полтавского, Самарского губкомов…) Прямые перебежчики были: Абрам Деборин (пошёл по вершинам красной профессуры, и всем нам морочил голову диаматом — истматом); Александр Гойбарг… Из перемётчика от эсеров можно отметить Якова Лившица (с 1919 г. — зампред Черниговской Губчека, потом Харьковской, затем и председатель Киевской Губчека…

Из перебежчиков от анархокоммунистов выделился Лазарь Коган, который возглавил армейский особый отдел, затем был пом. Нач. войск ВЧК, а с 1930 — начальник ГУЛага, с 1931 — возглавил Беломорстрой НКВД».

Желающие могут найти много интересных подобных биографий в исследовании А. Солженицына.

В этих биографиях еврейских деятелей в России бросается в глаза не только лёгкость перехода, но и, во-вторых, — доверие им сразу высоких постов в Советской власти, и в- третьих, — сколько эти демократы всех названий кричали о свободе, правах граждан и т. д. — затем переходили на работу в Центрожид и становились кровавыми палачами россиян, где ни о каких свободах и правах и речи быть не могло.

Еврейская национальная партия «Фарейникте» перешла на службу к Бронштейну и Ленину и стала называться «Комфарейнике».

Те же представители еврейских организаций, которые не выразили полную солидарность с Лениным и Бронштейном и не пошли к ним служить — подвергались различного рода гонениям и репрессиям. Например, — из дневников С. М. Дубнова можно узнать, что ему Советская власть предлагала различные должности в университетах, но он мягко от этих предложений уклонялся. И в результате в 1922 г. С. М. Дубнов вместе со многими подобными покинул Россию, к нашему большому сожалению, ибо в нашем исследовании истории России он был ценным авторитетным свидетелем.

Зато благодаря ему мы узнаем лучше о процессах происходящих в Германии…

Из оставшихся меньшевиков, например, в 1921 г. покинул Россию Чхеидзе Карло Семёнович.

Стоит отметить, что с момента покушения на Ленина Советская власть понемногу придавливала своих союзников, — в июне 1919 г. по решению большевиков было распущено центральное бюро еврейских общин — за то, что они безоговорочно не признавали большевиков.

Исходя из национального состава Центрожида, — кадеты в октябре 1919 г. на своей конференции в Харькове потребовали от евреев «объявить беспощадную войну тем элементам еврейства, которые активно участвуют в большевистском движении». Но никакой войны, и даже бойкота не было…

Зато известную русскую кадетку Кускову Екатерину Дмитриевну (1869–1958 гг.), которая 1921 г. пыталась спасти часть своего русского народа от голода и была организатором гуманитарной организации «Всероссийского комитета помощи голодающим» — «Помгола» — Центрожид за «ненадобностью» и за «вредную деятельность» выслал из России в 1922 г., а сам «Помгол» ликвидировал ещё летом 1921 г.

Центрожид же ещё с октября 1917 г. периодически прикрывал различные еврейские газеты, которые упорно опять возникали. В апреле 1920 года Всероссийский сионистский конгресс был Советской властью разогнан. Похоже, — Советская власть не хотела, чтобы евреи уезжали из России в Палестину.

Поскольку по Карлу Марксу — пресса, пропаганда и агитация заменили собой религию, а в бурных событиях в России в начале XX века в конкурентной борьбе с религией за умы и души россиян они одержали явную победу, то марксисты-захватчики, придя к власти, всячески добивали этого идеологического конкурента-религию и их представителей независимо от вероисповедания. Под эту гребенку попал и древний язык иврит как носитель религиозного слова.

В 1920–1922 гг. Центрожид закрыл даже некоторые религиозные школы — хедеры и иешивы, и даже несколько синагог. Но это было только формальное обозначение борьбы в отличие от кровавой расправы с христианством в России: с православием и католицизмом.

Например, Солженицын указывает в своём исследовании — что в 1923 г. было 495 школ на идише, а к 1930 г их число увеличилось до 900; а как утверждает КЕЭ — «число синагог к концу 1920 —х увеличилось по сравнению с 1917 г.».

Модернизированный европейский идиш как язык еврейских масс получил у ленинцев право на жизнь. Как утверждает КЕЭ — в 20-е и в 30-е годы в еврейской столице России — Одессе идиш был «основным языком во многих государственных учреждениях». А самое большое торжество было в захваченной ещё при монархии Белоруссии, в которой в начале 20-х годов идиш был объявлен государственным языком. Об этом почему-то никогда не писали коммунисты — советские идеологи.

По данным американского исследователя Норы Левин городские советы в некоторых городках Украины и Белоруссии (как, например — Бердичев и Бобруйск) даже вели делопроизводство на идише — в 1927 г. это было в 130 городах СССР, а в 1932 — уже 168 городах СССР.