Наталья Шишова - История и культурология

• Название: История и культурология
• Автор: Наталья Шишова
• Издательство: Логос
• Жанр: Культурология
• Год: 2000
• ISBN: 5-94010-013-9

Раскрываются становление культурно-исторического подхода к изучению общественного развития и воззрения его ведущих представителей. Представлены основные этапы и закономерности мирового культурно-исторического процесса от доисторического общества до наших дней. На примере величайших цивилизаций древности, средневековья и Нового времени освещаются важнейшие исторические события и явления культуры, определившие облик современной эпохи. Особое внимание уделено отечественной истории и культуре. В отличие от первого издания (М.: Логос, 1999) пособие содержит главу о западной цивилизации в XX в., а также приложения, справочный аппарат и иллюстрации.

Для студентов высших учебных заведений. Представляет интерес для специалистов в области гуманитарных наук, а также широкого круга читателей.

---

20

См.: Скрытников Р. Г. Государство и церковь на Руси XIV–XV вв. Подвижники русской церкви. Новосибирск, 1991. С. 155.

21

См.: Флоренский П. Сочинения. М.: Мысль, 1994. Т. 1. С. 641.

22

Синкреатизм — смешанность, смешение, взаимопроникновение различных форм религии в процессе исторической эволюции.

23

См.: Лихачев Д. С. Избранные работы: В 3 т. М.: Наука, 1987. С. 113.

24

Проблемы синтеза искусства и архитектуры. Л., 1974. С. 56.

25

См.: Лосев А. Ф. Эстетика возрождения. М.: Наука, 1987. С. 445–459.

26

Социальные, политические и экономические процессы, протекавшие в средневековом городе и изученные в современной историографии, обобщены в кн.: Ястребицкая А. Л. Средневековая культура и город в новой исторической науке. М.: Интерпракс, 1995.

27

Община — характерный для капиталистических обществ естественно возникший социальный коллектив непосредственных сельскохозяйственных производителей, в собственности или во владении которого находятся средства производства. Для общины типично сочетание индивидуальной собственности на дом, приусадебный участок, а затем и на пашню, иногда луг и общинной собственности на пустующие земли и другие угодья.

28

Абсолютизм — форма феодального государства, при которой монарху принадлежит неограниченная верховная власть.

29

Империя — государство, глава которого — император, как правило, имел колониальные владения.

30

Инкорпорация — включение в состав, объединение в одно целое.

31

В составе Российской империи было 12 казачьих областей. Российский феномен казачества отличается неоднозначностью, наличием спорных вопросов. Казаки жили на вновь осваиваемых территориях России, на ее окраинах. В допетровскую эпоху они самостоятельно боролись с могущественной Османской империей, Крымским ханством и Польским королевством, охраняя русские границы от разорительных набегов. Впоследствии казаки участвовали в войнах Российской империи.

32

Цит. по: Поликарпов В. С. История нравов в России. Ростов-н/Д.: Феникс, 1995. С. 196.

33

Цит. по: Русское общество 30-х годов XIX в. Люди и идеи. Мемуары современников. М., 1989. С. 145.

34

Цит. по: Миронов В.Б. Пир мудрецов. М.: РАГС, 1944. С. 152.

35

Народничество — идеология и движение разночинной интеллигенции.

36

Цит. по: Врангель Н. Н. История скульптуры // История русского искусства / Под ред. И. Э. Грабаря. М.: Изд-во АН СССР. 1954. Т. 5. С. 171.

37

Цит. по: Лотман Ю. М. Беседы о русской культуре. Быт и традиции русского дворянства XVIII — начала XIX в. СПб.: Искусство, 1994. С. 182.

38

• Белый А. На рубеже двух столетий. Воспоминания: В 3 кн. М., 1989;

• Бердяев Н. Ивановские среды // Л. Иванова. Воспоминания об отце. М., 1992;

• Бердяев Н. Истоки и смысл русского коммунизма. М., 1990;

• Вехи. Сборник статей о русской интеллигенции. М., 1990;

• Ключевский В. Афоризмы. Исторические портреты и этюды. Дневники. М., 1993;

• Розанов В. Уединенное. М., 1990.

39

История СССР с древнейших времен до наших дней. Сер. первая. Т. VI. Россия в период империализма (1900–1917). М., 1968.

40

• Наше отечество / С. Кулешов, О. Волобуев, Е. Пивовар и др. М., 1991. Ч. 1;

• Семенникова Л. Россия в мировом сообществе цивилизаций. М., 1994;

• История России с начала XVIII до конца XIX века / Под ред. А. Н. Сахарова. М., 1996;

• Серебряный век русской поэзии. М., 1993;

• Русский космизм. Антология философской мысли. М., 1993.

41

В своде законов Российской империи (1892) провозглашалась обязанность полного послушания царю; власть его определялась как «самодержавная и неограниченная».

42

Исключительное право государства на продажу спиртных напитков.

43

Свободный обмен рубля на золото. За 10 лет доля импортного капитала увеличилась с 200 до 900 млн рублей. Главными вкладчиками были банки и акционерные компании Франции, Великобритании и др.

44

Если в 1888 г. в России было 16 иностранных фирм, то в 1909 г. их уже насчитывалось 269.

45

В 1891 г. был введен протекционистский таможенный тариф. Даже в разгар экономического кризиса (1900–1903) оказывалась помощь предпринимателям щедрыми субсидиями.

46

П. А. Столыпин — представитель старинного дворянского рода, внук наместника Польши и сын коменданта Кремля, окончил Петербургский университет и, хотя ему пророчили блестящее научное будущее, предпочел роль предводителя дворянства. В 1906 г. стал министром внутренних дел и председателем кабинета министров.

47

Указ от 9 января 1906 г. основывался на рекомендациях «Особого совещания о нуждах сельскохозяйственной промышленности» (созванного в 1902 г.).

48

За 10 лет в Сибирь переселилось 3,1 млн человек, посевные площади за Уралом увеличились вдвое. Но были и сложности: плохо организованный переезд, высокие заболеваемость и смертность среди переселенцев, новые приемы земледелия и климатические условия. В результате 537 901 человек вынужден был вернуться назад.

49

Конституционно-демократическая партия создана в октябре 1905 г. (в январе 1906 г. к названию было добавлено — народной свободы).

50

«Союз 17 октября» — ноябрь 1905 г.

51

После поражения первой революции численность обеих партий уменьшилась в 2–5 раз. Процесс организационного кризиса продолжался и в 1912–1914 гг. Партия кадетов, численность которой не превышала 10 тыс. человек, избежала раскола, а октябристы в 1913 г. раскололись на три части: земцы-октябристы, Союз 17 октября и группа беспартийных.

52

Искровцы — сторонники социал-демократической газеты «Искра», сыгравшей важную роль в идейном и организационном объединении социал-демократических комитетов и групп.

53

«Философия жизни» — философское течение конца XIX — начала XX в., исходящее из понятия образа «жизни» как некой интуитивно постигаемой органической целостности и творческой динамики бытия. Наиболее адекватной формой познания жизни является символ. Представители философии жизни: Ф. Ницше в Германии, Вл. Соловьев в России, А. Бергсон во Франции.

54

Символизм — направление в европейском и русском искусстве 1870–1910 гг., сосредоточено преимущественно на художественном выражении посредством символа. Основы эстетики символизма заявлены в творчестве французских поэтов П. Верлена, А. Рембо, С. Маларме и др. В России это течение ярче всего проявилось в литературе: А. Блок, А. Белый, Вяч. Иванов, Ф. Сологуб.

55

«Повесть об Антихристе» Вл. Соловьева — один из главных источников апокалиптики начала века, т. е. попытка создания новой разновидности христианской религии (декадентской).

56

Выразились в своеобразной форме эротических сочинений и сборников (К. Сомов, А. Ремизов, К. Бакст и т. д.). «Блудница Вавилонская» — символ второй апокалиптической волны.

57

Третья волна Апокалипсиса — поколение людей, имеющих опыт ожидания рубежа столетий и переживания первой русской революции, наложившихся на поражение в русско-японской войне, породило литераторов, которым не надо было ждать вселенских катастроф — они уже были брошены либо сами бросились в пучину гигантских потрясений, отчетливо сознавая это. Февральско-октябрьские события лишь подтвердили их ожидания.

58

Футуризм (от лат. futurum — будущее) — авангардистские художественные движения 10–начала 20-х годов.

59

Акмеизм (от греч. akme — высшая степень чего-либо, расцвет) — литературное течение в России в 1912–1913 гг. Возглавляли Н. Гумилев, С. Городецкий, которые пытались освободить поэзию от мистики символизма, вернуть ее к земной жизни.