Джефф Вандермеер - Город святых и безумцев

• Название: Город святых и безумцев
• Автор: Джефф Вандермеер
• Издательство: АСТ; АСТ Москва; Транзиткнига
• Жанр: Фэнтези
• Год: 2006
• ISBN: 5-17-032655-6; 5-9713-0652-9; 5-9578-2614-6

…Книга, которую сравнивают — ни больше ни меньше — с «Горменгастом» Мервина Пика.

…Город вне времени и пространства Амбра, в котором переплелись черты, реалии и легенды Константинополя, Венеции, Лондона и Парижа.

Здесь юный священник, измотанный запретной любовью к таинственной незнакомке, становится невольной причиной чудовищной резни…

Здесь ехидный историк создает ИЗУМИТЕЛЬНЫЕ комментарии к весьма сомнительной летописи об основании Амбры…

Здесь безумный писатель отрицает реальность окружающего мира — но СЛИШКОМ охотно признается в совершении КРАЙНЕ СВОЕОБРАЗНОГО убийства…

Здесь мотивы Набокова и Эко, Лавкрафта и Мелвилла смешиваются в НЕМЫСЛИМЫЙ коктейль ФЭНТЕЗИ И ФАНТАСМАГОРИИ!

---

КАНЮК, МОРСКОЙ. — Более других эти стервятники получали выгоду от битв между Мечтателем Джонсом и Халифом, Халифом и Майклом Брейгелем, Майклом Брейгелем и Мэнзикертом I, Мэнзикертом I и серошапками, брейгелитами и Серыми племенами, эрцгерцогом Молида и Халифом, Халифом и Амброй, Амброй и харагк, харагк и Морроу. Создают одну пару до конца жизни; средний размах крыльев — десять футов, средняя продолжительность жизни — двадцать лет; от прочих канюков отличаются проблесками зеленого и красного на концах в остальном черных крыльев. См. также: БРЕЙГЕЛЬ, МАЙКЛ; ДЖОНС, МЕЧТАТЕЛЬ; МОЛИДА, ЭРЦГЕРЦОГ; СЕРЫЕ ПЛЕМЕНА; ХАЛИФ.

КАРОЛИНА ИЗ ЦЕРКВИ СЕМИКОНЕЧНОЙ ЗВЕЗДЫ. — Никейская еретичка, покинувшая Культ Семигранной звезды, дабы основать собственную религию. В отличие от Культа Семигранной или Семилезвиевой Звезды, Церковь Семиконечной Звезды учила, что у Бога семь лучей, а не семь граней. А потому вместо почитания пути к самореализации, символизируемой лезвиями или гранями, ее последователи почитают самореализацию, символизируемую лучами или концами. Каролина придерживалась следующих специфических догм: безбрачие (в определенное время года, если абсолютно необходимо), истина, красота, самореализация, ценность собственной личности, любовь к ближнему и хорошая личная гигиена (в некоторых переводах священного текста буквально значится «умерщвление телесных запахов посредством пенопогружения»). Приверженцы Церкви Семиконечной Звезды использовали мечи с заточенными остриями, но без заточки по лезвию, в то время как Культ Семигранной Звезды использовал мечи с заточкой по лезвию, но без острия. Увы, лезвие подтвердило свое превосходство над острием в большинстве битв, кипевших на улицах Никеи. Последователей Каролины принудили или совершить святотатство и перейти на грань, или стать пищей для вечно голодных морских канюков. Что, по сути, доказало острие лезвий. См. также: МИКАЛЬ, ДРЕЙ; КАНЮК, МОРСКОЙ.

КЕЙБАБАРИ. — Длинномордые, вонючие, питающиеся микофитами и жадные до грязи свиньи, послужившие орудием отстранения Трилльяна Великого Банкира от власти в Амбре. См. также: МИКОФИТЫ; ТРИЛЛЬЯН, ВЕЛИКИЙ БАНКИР.

КОДФЕН, М. — Автор популярного комикса «Элатоза и Пустяк». Издатели газет и уличных листков, в которых шутовство из-под его пера с равной жадностью поглощали дети и взрослые, никогда не видели Кодфена. Один редактор вспоминает: «Каждый третий день недели ко мне в контору являлся посыльный, по неизвестной причине всегда на одноколесном велосипеде. Всякий раз посыльный был другой, вероятно, потому, что совладать с одноколесным велосипедом не просто. Кодфена я никогда не видел. Однажды я спросил посыльного, как он выглядит. На что тот ответил, что выглядит он „околпаченным“. Я спросил, что, скажите на милость, это значит, а парнишка сказал: „На Кодфене капюшон“. Я так ничего и не узнал про Кодфена, кроме того, что он любит кальмаров. Потом однажды посыльные перестали приезжать. Больше я от Кодфена ничего не получал. Пришлось нанять этого Вердена, чтобы он закончил комикс. Но серия была уже не та: Верден хотел, чтобы Элатоза вещала о страттонизме. Наконец мне пришлось положить этому конец, и мы вообще перестали издавать комикс. Вот тогда мне и стали сниться сны про ворсистые конечности, но это отдельная тема». См. также: ВЕРДЕН, ЛУИ; МЭНДОК, ФРЕДЕРИК; СТРАТТОНИЗМ; «ЭЛАТОЗА И ПУСТЯК».

ЭКСПОНАТ 3: ОРИГИНАЛЬНЫЙ РИСУНОК КАРАНДАШОМ К КОМИКСУ «ЭЛАТОЗА И ПУСТЯК»; ВЫСТАВЛЕН В МОРХАИМСКОМ МУЗЕЕ. ГАЛЕРЕЯ «ИЛЛЮСТРАЦИИ».

КРАСНЫЕ. — Первоначально были основаны для сопротивления интересам композитора и политика Восса Бендера, остатки красных окончили свои дни, заправляя небольшой таверной на южной окраине Амбры и устраивая состязания в дартс. См. также: БЕНДЕР, ВОСС; «БОРХЕСОВСКАЯ КНИЖНАЯ ЛАВКА»; ЗЕЛЕНЫЕ; МЕМОРИАЛЬНАЯ БИБЛИОТЕКА ИМ. МЭНЗИКЕРТА.

КРЕТЧЕН, ВЕЛИКИЙ ОХОТНИК НА СЕРОШАПОК. — Приблизительно во время Безмолвия стали распространяться слухи о человеке, облеченном тенями, тайной и одетым во что-то модно-черное с серебристой подкладкой, который спустился под землю убивать серошапок. Одни говорили, что это возжелавший мести кузен Реда Мартигана. Другие — что незнакомец сам наполовину серошапка и всего лишь хочет отыскать свою мать. Как бы то ни было, Кретчен так и не потрудился выйти из тени, чтобы раскланяться, и потому историки поместили его в академическое чистилище, известное как «возможно, но маловероятно». А вот шапочники провозгласили его своим святым покровителем — к немалому возмущению наряжающихся в длинные черные плащи «страхошапок». См. также: МАРТИГАН, РЕД; ШАПОЧНИКИ.

КРИСТИНА МАЛФУРСКАЯ, СВЯТАЯ ПРОКАЖЕННАЯ. — С каждой отваливавшейся от нее частицей плоти, она чуть больше приближалась к святости. Помимо способности с явным равнодушием терять части тела, ни один историк не смог найти причин, почему труффидиане ее канонизировали. По всей видимости, она много сидела сложа руки и съела сто порций рисового пудинга, глядя, как ее семья трудится на общественном поле в окрестностях Амбры. См. также: ЖИВЫЕ СВЯТЫЕ.

КРЫСЫ. — В канализации. В религиях. В ассоциациях с такими словами, как «пираты», «отчаявшиеся» и «повествование». Крысы заполонили этот глоссарий так же безнадежно, как слова и грибы. См. также: АМБРА; ЛАКОНД, ДЖЕЙМС; ЛУНОКРЫСЫ; МЭНЗИИЗМ.

КУБИН, АЛЬФРЕД. — Психолог, специализировавшийся на изучении факторов, лежащих в основе кальмарантропии. Со временем слишком хорошо познал эти факторы, став завсегдатаем самых гнусных кальмарклубов. Когда труффидианский священник отказался обвенчать его с самкой кальмара, с которой он познакомился в клубной запруде, Кубин сделался буен и однажды в бредовом состоянии запалил костры по всему городу. От пожара серьезно пострадали несколько исторических зданий, включая самое старое место встреч клана Хоэгботтон. Будучи наконец пойман, Кубин был заключен в Мемориальный Психиатрический Институт им. Восса Бендера вместе со своими бывшими пациентами, многие из которых, как сообщают, буйно хохотали, прежде чем подвергнуть его тяжким побоям. См. также: МЭНДОК, ФРЕДЕРИК.

— Л —

ЛАКОНД, ДЖЕЙМС. — Эксцентричный историк, чьи теории относительно серошапок были по большей части отвергнуты (несправедливо) читающей публикой, остальными историками и даже безработным плотником, многие годы появлявшемся на тротуаре под окнами квартиры Лаконда, выходившими на Мемориальную площадь Восса Бендера. Его памфлеты распространялись исключительно через общество «Амбрцы за Коренных Обитателей». К числу написанного им относятся «Доводы в пользу серошапок и против свидетельства глаз Тонзуры». Известен своими частыми визитами в Замилон. См. также: «АМБРЦЫ ЗА КОРЕННЫХ ОБИТЕЛЕЙ», ОБЩЕСТВО; ЗАМИЛОН; КРЫСЫ.

ЛЕОПРЕН, ДЖОРДЖ. — Писатель и дипломат из Скэтии, более всего известный семистраничным описанием своего путешествия в Амбру и обратно. Также автор 3000-страничного романа «Осколок времени», охватывающего один день из жизни одинокого козопаса — в мельчайших подробностях. Роман включает двухсотстраничную диатрибу, бичующую Мэнзикерта II как пример злоупотребления властью.

«ЛИСТОК ПОДЛИННОЙ ИСТОРИИ». — Неформальное авангардное издание, позволившее под безопасным прикрытием псевдонима выражать свое мнение многим историкам в изгнании. См. также: «АМБРЦЫ ЗА КОРЕННЫХ ОБИТЕЛЕЙ», ОБЩЕСТВО; ЛАКОНД, ДЖЕЙМС.

ЛИШЕНЦЫ. — Некоторые амбрцы, лишившиеся родных и близких во время Безмолвия, стали странными и отчужденными к друзьям. Они выкапывали кости животных, поедали жутковатые микофиты и посещали кладбища, утверждая, что слышат своих братьев, сестер, сыновей, дочерей, отцов и матерей, которые взывают к ним из-под земли. В последующие годы этим лицам присвоили официальный статус Лишенцев, позволив блуждать по городу и хоронить своих мертвецов в стенах зданий, заколоченных сразу после Безмолвия. Более семидесяти лет эти городские кочевники бродили точно потерянные души, влача все более жалкое существование. Их численность все сокращалась, пока они наконец не вымерли. См. также: МИКОФИТЫ.

ЛУННОКРЫСА. — Чисто-белая крыса размером приблизительно с терьера. Орды их собираются в полночь пить из притоков реки Моль. Питаются нектаром жимолости и микофитами (последней пище приписывается тот факт, что некоторые лунокрысы темной ночью светятся ярко-зеленым). Почитающаяся священной среди Нимблитодских племен, лунокрыса также играет определенную роль в мэнзиизме, последователи которого каждый год совершают полное опасностей паломничество в южные тропические леса, чтобы наблюдать лунокрыс в их естественной среде обитания. Брачная песнь лунокрысы сонорна и мелодична, сродни звуку, извлекаемому из длинных рогов монахами Замилона. Говорят, симфонии, создаваемые лунокрысами под аккомпанемент нимблитодского горлового пения, соперничают даже с произведениями Восса Бендера своим странным сочетанием силы и нежности. См. также: БЕНДЕР, ВОСС; ЗАМИЛОН; НИМБЛИТОДА, ПЛЕМЕНА.