Т. Анантхападманабха - Нади-Виджняна. Внутренняя работа в йогических практиках

• Название: Нади-Виджняна. Внутренняя работа в йогических практиках
• Автор: Т. Анантхападманабха
• Издательство: "Янус"
• Жанр: Индуизм
• Год: 2000
• ISBN: 5-7101-0066-8

Йогические упражнения оказывают благотворное влияние на тело и ум, что подтверждено исследованиями физиологических показателей, — таких как артериальное давление, насыщение крови кислородом, параметры электроэнцефалограммы и т. д. В древней системе йоги нет ничего непроверенного или ошибочного. Напротив, Аюрведа содержит доступное пониманию описание внутреннего механизма человеческого тела. Развитие йогической практики происходило под управлением четко очерченного экспериментального метода, который называется «Нади-Виджняна». В основу данной книги лег взгляд на йогу, Аюрведу и «Нади-Виджняну» с позиций нейрофизиологии.

---

Таким образом, раги можно разделить по нади и чакре, на которые они влияют. На практике это можно проверить с помощью Нади-Виджняны.

Хороший певец должен быть еще и хорошим йогином, так как последовательность исполняемых раг оказывает определенный эффект на соответствующие нади и чакру. Изменения от одной раги к другой должны мягко и гармонизирующе воздействовать на поток праны. Знание взаимоотношений музыки и йоги можно использовать подобно пранаяме и медитации. Шриранга обладал уникальным сочетанием талантов он был йогином и музыкантом. Он исполнял молитвенные песни с высшей виджняной (знанием), соединяя таким образом личное и безличное служение. Человек наслаждался рагой, даже не понимая ее слов.

7.5.3. Изображение знаний в музыкальных инструментах

Риши создали музыкальные инструменты, звук которых по своему качеству совпадает с внутренними звуками. Более того, сам внешний вид этих инструментов отражает основы знаний йоги. Из них мы представим вину (струнный инструмент), вену (флейту) и мридангам (индийский барабан).

Вину струнный инструмент с ладами можно сравнить с позвоночником, который вмещает в себя спинной мозг (рис. 7.2б).

В вине четыре струны, которые настроены, как показано на рисунке 7.3а.

Вина охватывает три с половиной октавы. Одну октаву можно представить, как один оборот спирали, где последняя нота совпадает с первой, но в два раза превосходит ее по частоте (рис. 7.3б). Рисунок можно сравнить с тремя с половиной оборотами ида-нади. Три с половиной октавы можно также сравнить с тремя с половиной матрами, связанными с пранавой.

Считается, что нада (внутренний звук) становится слышимым, когда наступает самйога (равновесие) праны (воздуха) и Агни (огня). Интересно отметить, что указательный и средний пальцы правой руки, которые дергают струны при игре на вине, представляют Воздух и Огонь соответственно. Указательный и средний пальцы левой руки вместе скользят по ладам вверх (арохана), но лишь указательный палец скользит по ладам вниз (аварохана). Поскольку средний палец символизирует Огонь, то он не используется в нисходящем движении. Великий Риши Яджнавалкья сказал, что человек, умеющий играть на вине, может с легкостью заставить прану пройти по спинному мозгу.

Вену, или флейта, имеет девять отверстий. Она символизирует физическое тело с девятью отверстиями: два глаза, две ноздри, два уха, рот, два выделительных органа. Когда через флейту проходит поток воздуха, рождаются живые звуки так прана, текущая через тело, рождает жизнь.

Правая и левая стороны мридангама (барабана) представляют прану и апану соответственно. Чтобы резонанс был качественным, барабан должен быть крепко натянут и правильно настроен. Это означает, что для достижения самйоги, или равновесия праны и апаны, нужна дисциплина.

7.6. Изображение знаний на иконах (Натараджа)

Риши передали основное послание йоги в символическом виде через изящные скульптуры и иконы. Центральным объектом поклонения является икона или идол персонифицированная форма теистического Бога, которые установлены в храмах.

Скульптура Натараджи, танцующего Шивы, является известным произведением, которое видели очень многие люди. Некоторые могут называть его просто «индуистским божеством» и не более. Но Шриранга глубоко постиг каждую деталь иконы, что описано в ряде книг. Книга доктора Чаму «The Divine Dancer» основана на большом количестве таинственных записей, предоставленных Шрирангой. Она дает стройную и законченную картину взаимоотношений йоги и культа, связанного с Натараджей. Попытаемся дать краткое объяснение.

Описание божества. (Рисунок 7.4.) Натараджа стоит в величавой позе; правая его нога упирается в спину демонического существа, а левая поднята вверх и немного повернута. Вокруг него на уровне пупка обвилась змея. Левая рука выпрямлена перед туловищем и прикрывает сердце, пальцы левой руки собраны вместе и направлены вниз (называется «гаджа хаста» «как хобот слона»). Правая ладонь открыта, пальцы направлены вверх, составляя абхайя-мудру позу бесстрашия. У Натараджи две дополнительные руки! Явный символ. В дополнительной правой руке он держит дамару, а в дополнительной левой Агни, огонь. Натараджа глубоко увлечен внутренним видением. Правая половина его лица мужская, а левая половина-женская (смотрите раздел 8.7.3).

На голове его надета Аркапатра, в левой половине головы виден полумесяц. Похоже, что змея внимательно наблюдает за происходящим вокруг. Натараджа находится в центре овального кольца, в котором есть 64 лампы. Здесь не видны еще очень многие детали.

Толкование с точки зрения йоги. Демон символизирует ту силу, которая затуманивает объекты внутреннего мира. Чтобы раскрыть память внутреннего мира (смарану), нужно задавить это невежество. Имя демона апасмара, что означает «крадущий память». Дамару, или кимвал, символизирует прану. Удерживая дамару и Агни на одном уровне, Натараджа показывает, что обрел контроль над потоком праны, пробудил Агни и уравновесил их (самйога). Пробуждение Агни также обозначено поднятой левой ногой (относительное движение апаны вверх). Когда наступает состояние равновесия, то слышится внутренний или небесный звук редкого, чарующего качества (нада). Выражение лица Натараджи говорит о том, что его ум целиком поглощен этим звуком. Змея с раскрытым капюшоном означает пробуждающуюся кундалини. Таким образом, наличествует все необходимое для йогического переживания: самйога праны иАгни, пробужденный манас и кундалини.

Йогическое переживание может быть весьма быстротечным. Чтобы приостановить его и глубже изучить, следует задержать дыхание (прану в чакре). Задержка праны в центре называется бандхой. Она представлена змеей, которая скручена выше пупка и не позволяет пране опускаться. Правой рукой Натараджа показывает, что одно из состояний во время внутреннего опыта бесстрашие. Переживание является сугубо внутренним, на что указывает закрытое сердце. Кольцо из шестидесяти четырех ламп символизирует 64 взаимосвязанных видья, или ветвей знания. Как только внутреннее переживание достигнуто, они воссияют. Полумесяц в голове Натараджи означает неизменное Универсальное Сознание (чит). Так вкратце выглядит описание образа Натараджи.

Образ прежде всего является символом. Йогины видели Натараджу в своих сердцах (анахата-чакра) и создали скульптуру на основе своего внутреннего видения. Поклонение Натарадже означает глубокое понимание его скрытого смысла. Поклоняться Натарадже значит быть одним с этим образом, т. е. достичь предварительного условия и пережить йогический опыт. Поклонение это поиск знания. Ищущий должен следовать жизни с целью отыскать конечную Истину. Этого можно добиться с помощью систематических занятий йогой. Ритуалы, связанные с Натараджей, подобны тем, что создают необходимое условие в спинном мозге занимающегося. Как только условие выполнено, раскрывается внутренний опыт. Таким образом, поклонение Натарадже это и символизм, и путь обретения знаний.

7.7. Замысел поклонения

Считается, что поклонение как религиозный акт может принадлежать только к какой-то конкретной секте. Но подобное мнение ошибочно. В действительности, поклонение это процесс, который включает в себя определенную работу внутри спинного мозга, независимо от сект и каст. Процесс и замысел поклонения очень хорошо продуманы.

В поклонении есть две составные части. Во-первых, идол, которому совершается поклонение, а во-вторых, некая последовательность действий, которую следует выполнять во время поклонения. Последовательность действий является ритуалом в том смысле, что четко определена их очередность, а также предметы, которые следует использовать при выполнении поклонения. Несмотря на обилие предметов и материалов, которые можно использовать при поклонении, их использование отнюдь не является произвольным. Существует предписание использовать определенные материалы для определенных богов. В этом смысле можно говорить о замысле поклонения. Сейчас мы рассмотрим рациональность такого подхода на примерах.