Волхв Велеслав - КНИГА ВЕЛЕСОВЫХ РАДЕНИЙ

• Название: КНИГА ВЕЛЕСОВЫХ РАДЕНИЙ
• Автор: Волхв Велеслав
• Жанр: Религия

Книга Велесовых Радений написана верховодой Русско-Славянской Родноверческой Общины «Родолюбие» волхвом Велеславом. Она повествует о Родноверческих обрядах и радениях (Духовных практиках), совершаемых современными последователями Древней Веры-Ведания Славяно-Русов.

В книге также рассказывается, как обустроить Родноверческое Капище, как сделать жреческий посох, описываются мистерии Кологода (Годового Круга), приводятся обрядовые славления Родных Богов и Предков.

Книга предназначена как для практикующих жрецов действующих Родноверческих Общин, так и для всех, кто интересуется теорией и практикой современного Русско-Славянского Родноверия.

---

5. Старец, впавший в детство,

Либо муж, не имеющий детей, —

Да не нарекутся жрецами,

Но перейдёт власть их

К следующему по старшинству.

6. Исключения из сего правила

Составляют вещие люди — волхвы,

Сущие яко живые средь мёртвых

И яко мёртвые среди живых.

Оные и в юности порой —

Будто старцы мудры,

И без детей — Роду своему отцы.

7. Не могущие иметь детей по болезни,

А тако же слабоумные —

Разумеют Богов по мере своей,

Но от лица всего Рода требы приносить

Либо славы творить — да не дерзают!

8. Девушка, выходя замуж,

Переходит в Род мужа своего

И обретает новых покровителей в Роду Небесном, как речено:

«Невеста ещё при жизни умирает в своём Роду,

Дабы возродиться в Роду мужнином,

Став с ним плотью одной».

Но и от прежних своих Покровителей

Ей отрекаться не след.

9. Дети до семи лет — в Роду меньшие,

И какими вырастут они —

То от родителей их во многом зависит.

Коли отец подобен Сварогу по делам своим,

А мать — Ладе-Богородице,

То и дети их яко Божичи возрастут.

А буде нужда придёт —

То весь мир, вся Община

Поднять детей сородичей своих помочь должна.

Поистине, так Уклад Родовой утвердим! Гой!

2. Родовая потвора

1. Речено волхвами мудрыми нашими:

«Свято чти Родных Богов и Предков,

Живи по Совести и в ладу с Природой,

А коли взыскуешь Высшего Знания,

То познай себя».

Что значит свято чтить Родных Богов и Предков?

Это значит:

Во-первых, жить по Родовому Искону,

Помыслом чистым, словом честным

И делом правым славить Родных Богов и Предков —

Старших в Роду нашем;

Во-вторых, беречь, изучать и приумножать

Наследие Предков своих;

И, в-третьих, продлить вервь Рода своего

И воспитать мудрое, сильное и здоровое потомство.

2. Речено волхвами мудрыми нашими:

«Небо — Отец, Земля — Мать, а мы все — Их дети».

Сварог-Отец и Лада-Матушка, по Воле Рода Вседержителя,

Породили мир сей — Божье любимое детище.

Как родился мир сей?

Поистине, сначала был Промысел Родов о нём,

Сварог и Лада тот Промысел приняли,

Любовью Своей его облекли;

Затем Сварог и Лада Любовью сошлись,

И Любовь Их сей мир зачала;

Когда мир рождался из утробы Великой Матери,

Она оберег великий Любовью Своей на него наложила,

А Отец в руки Свои новорождённого принял;

Затем Сварог и Лада миру сему заботу свою явили,

Пеклись о нём, пестовали и хранили его,

Учили и наставляли, Путь Прави Святой указали.

Тако же и нам, Родовичам честным,

О детях своих радеть надо! Во славу Рода!

3. Речено волхвами мудрыми нашими:

«Воспитание начинается до зачатия».

Родов Промысел души отца и матери соединит,

Свет любви Сердца их осветит,

И первая мысль родителей о ребёнке —

Путеводной вехой для души его станет.

По чистоте Сердец, по подобию Соби (Духа), души и тела

Душа ребёнка ещё до зачатия

Родителей своих узнает и к ним устремится.

Как плод рождается по подобию древа,

Так ребёнок рождается по подобию Рода,

От чистоты — чист, от иного — иной.

4. Ещё до рожденья ребёнка, —

Ещё до того, как начало биться новое Сердце, —

Начинается его обученье.

Пусть тело матери будет чисто,

Пусть пища её будет чиста,

Пусть воздух вокруг неё будет чистым.

Пусть мать говорит с ребёнком —

С любовью и на равных.

В разговоре с ребёнком важны не столько слова,

Сколько действительное отношение —

От Сердца к Сердцу.

По мере созревания органов чувств ребёнка,

Когда он начнёт чувствовать прикосновения,

Когда начнёт различать звуки,

А также когда он начнёт двигаться,

Выражая своё отношение к ощущаемому —

Он начнёт готовиться к своему рождению.

5. Роды хорошо принимать у себя дома,

В домашней бане, а не где-то на стороне,

Чтобы духи-хранители очага помогали

И оберегали новорождённого.

Если рождается девочка, её обтирают рубахой отца,

А затем заворачивают в рубашку матери.

Если рождается мальчик, его обтирают рубахой матери,

А затем заворачивают в рубаху или в порты отца.

Так первые пелёнки новорождённого

Придадут ему силу и выносливость отца,

Защиту и любовь матери

И будут для него первым оберегом.

Пусть сведущие люди

Произнесут над новорождённым охранительный заговор

И посмотрят, под какой звездой он родился,

А сородичи вознесут славу Роду и Предкам. Гой!

3. Изображения Боговы

1. Рёк волхв, како ведомо:

2. Образ Отца Сварога, Коваля Небесного,

Твердь Земную сию и Твердь Вышнюю сковавшего,

Твори в Лике Старейшины с посохом,

В шапке гойной, высокой;

Либо в Лике Мужа великого,

Со брадою на лице,

С молотом в деснице,

Со знаками Кузни, Огня и Солнца.

Оный же образ может иметь четыре лика,

По четырём сторонам света белого.

3. Образ Лады-Матушки,

Супружницы Свароговой,

Богородицы Великой,

Светлых Богов-Сварожичей породившей,

Твори с обручальным кольцом в деснице

Да укрась знаками Земли и Воды.

4. Образ Даждьбога Сварожича Трисветлого,

Бога-Деда нашего, Солнцеликого,

Твори со щитом Солнечным,

Отмеченным Коловратом либо Колокресом[487] восьмилучевым.

У ног же его, Бога Благ Дарителя,

Да будут ставлены снопы жита златого — во урожай добрый.

5. Образ Перуна Громовитого,

Бога Сильного, Ратая Небесного,

Твори со щитом, украшенным

Шестилучевым цветом Перуновым с чиром «Жива»[488] на нём,

Либо Коловратом, либо Колокресом шестилучевым,

Иже есть Громовник — Колесо громовое;

Отметь тако ж молоньями[489] да грозовыми резами,

А в деснице — меч велик, либо топор,

Либо кремень-кресало[490], либо палица громовая.

6. Образ Огнебога Сварожича,

Агуни Златокудрого, Огня Земного,

Узри в Краде пылающей и знаках её,

Во Коловрате либо Колокресе четырёхлучевом

Да в жретях[491] честных, на огне приносимых.

7. Образ Велеса, Вещего Бога,

Твори в Лике Старца, летами древлего,

Волхва премудрого, с посохом пастушьим,

Навершие коего крюком — «ловцом духов»

Либо шеей Вельего Звия (Змея) изогнуто,

И с Рогом Изобилия в деснице.

Отметь тако ж знаками Бычьей головы,

Змеевиками, свитнями[492] и трезубыми вилами:

Зубьями вверх — Жива, а вниз — Мара.

Оный же образ может иметь три лика,

В Явь, Навь и Правь обращённые,

Бо Велес есть Троян Тривелик —

Бог, во трёх мирах сильный,

Три времени[493] зрящий.

8. Великую Мать Макошь, супружницу Вещего Бога,

Изобрази в кике рогатой[494], как жёны замужние носят,

Почти образом прялки с Нитями Судеб и веретена[495],

Снопом житным и Велесовым Рогом Изобилия,

Отметь знаками Великого Древа[496],

Чирами Матери Сырой Земли и Воды.

Здесь же изобразить должно

Двух дочерей — Прибогинь Великой Матери:

Долю-Живу и Недолю-Мару.

Тако ж почтить уместно супругу Трёхликого Бога[497]

Тремя Её собственными ликами[498].

9. Ярилу-Весеня, Велесича младого, Бога Ярого,

Почти образом Юнака безбородого,

Чуром гойным, Капью гойноглавой,

С чиром «Яр» — стрелою, указующей в небо,

И знаками Огня и Солнца,

С ярыми колосьями — справа

И мёртвым костяком[499] человечьим — слева.

10. Лелю-Деву, возлюбленную Ялилину,

Почти образом юным-девичьим,

С длинными распущенными волосами,

В долгорукавке, достающей земли,

Отметь знаками незасеянного поля, вод бегучих

Да птиц летучих — весну на крылах приносящих.

11. Световида, Бога света белого,

Почти образом четвероликим,

По четырём сторонам света зрящим,

Со знаками четырёх Стихий,

По соответствиям их сторонам света:

Север — зима — ночь — земля — цвет чёрный,

Восток — весна — утро — воздух — цвет зелёный,

Юг — лето — день — огонь — цвет красный,

Запад — осень — вечер — вода — цвет синий,

Основа же их — пространство[500],

Иже есть сам белый свет.

12. Стрибога, Деда Ветров,

Изобрази трубящим в рог

И держащим в руке копьё

Либо лук со стрелами.

13. Кощного Бога[501], Владыку Навьего,