Волхв Велеслав - КНИГА ВЕЛЕСОВЫХ РАДЕНИЙ

• Название: КНИГА ВЕЛЕСОВЫХ РАДЕНИЙ
• Автор: Волхв Велеслав
• Жанр: Религия

Книга Велесовых Радений написана верховодой Русско-Славянской Родноверческой Общины «Родолюбие» волхвом Велеславом. Она повествует о Родноверческих обрядах и радениях (Духовных практиках), совершаемых современными последователями Древней Веры-Ведания Славяно-Русов.

В книге также рассказывается, как обустроить Родноверческое Капище, как сделать жреческий посох, описываются мистерии Кологода (Годового Круга), приводятся обрядовые славления Родных Богов и Предков.

Книга предназначена как для практикующих жрецов действующих Родноверческих Общин, так и для всех, кто интересуется теорией и практикой современного Русско-Славянского Родноверия.

---

13. Кощного Бога[501], Владыку Навьего,

Почти образом Мужа Сильного со ликом грозным,

Со брадою чёрною, во шеломе рогатом,

С копьём и черепом[502] в руках.

14. Мару-Морену, супружницу Кощного Бога,

Почти образом женским, простоволосым[503],

Без пояса и оберегов, в окружении черепов и костей,

С Лунным Серпом, чарою с Мёртвой водой и черпалом,

А тако же с Велесовыми вилами, зубьями вниз.

15. Самого же Рода Всебога Вседержителя Всесущего

Почти Родовым Столбом с гойным навершием

И с тремя насечками посредине — знаками трёх миров[504].

Все Родные Боги суть Лики Его Одного,

Поэтому сам Родовой Столб —

Да не умали ликом, но в Безличии узри Вселикое.

16. Всебожью Родову — слава!

Богам Родным, во Всебожьи Родовом сущим — слава!

Матери Сырой Земле — слава!

Мир Всемирью! Гой!

4. Как обустроить домашнюю Божницу

Как Всемирье без Алатыря-камня,

Как бренная плоть без души,

Так дом Славянина-Родновера без Красного угла —

Удела Богова в честной избе — Святой Божницы!

5. На восток солнечный оборотясь — ради Богов Светлых,

Либо на северной стороне — ради Предков Святых

Красный кут[505] во дому своём утверди.

А во оном Красном куту

Восставь Божницу, Сердцем о Божеском радея.

10. Первым — восставь Престол Богов,

И да будет он высотою не ниже пупа твоего,

Бо негоже на образы Боговы сверху вниз смотреть,

Так Божеское пред человечьим умаляя.

Застели Престол тот рушниками браными,

15. С чирами — знаками священными, обережными, —

Красно вышитыми нитью наговорённою.

Образам Каких Богов от Всебожья Родова

Во Божнице твоей представлеными быть —

Чирами Тех Богов рушники отметь,

20. Каждому лику Богову свой особливый знак посвяти,

Дабы не было несоответствия меж ними.

Так, чирами Земли, Воды и Женского Лона почти лики Матери,

А чирами Огня, Воздуха и Яра (Мужского Гоя) — лики Отца.

Поверх рушников (но никак не на голый стол!)

25. Установи малых домашних Чуров —

Образы Родных Богов и Предков,

Избранные по честному влечению души твоей.

Это могут быть образы Сварога и Лады,

Светлых Богов-Сварожичей,

30. Велеса и Макоши и т.д.

Также это могут быть просто Дед и Баба —

Мужеский и женский соборные образы

Всех Богов и Богинь от Всебожья Родова,

А также всех твоих Предков —

35. По мужской и женской вервям Рода твоего.

Гоем изваянным — Столбом Родовым

С тремя насечками на нём (означающими Тремирье) —

Почти единство Всебожья Родова —

Всех Родных Богов, единых во Всебоге Роде,

40. Бо все Они суть Он Один, а несть николиже иного!

По форме своей всяк Чур, изваянный в виде столба,

Есть олицетворение Гойной (Мужеской) Силы Рода,

Поэтому Богиням-Матерям нашим

Посвящаем мы обычно не Гойные Чуры, но Дольние Свята —

45. Вышитые на холстине (бо вышивание — искусство Макоши),

Вырезанные либо писаные на досках изображения.

Чуры и Свята суть не Сами Боги, но изображения Образов Божеских,

Через них мы обращаемся к Богам и Предкам нашим,

А не деревянные либо холстяные остовы их пустосвятим,

50. Не дервию да холстине, но Сущему паче них

Наши требы приносим, великие славы творим!

Как лоно объемлет гой, так особливым покровом —

Рушником либо холстиной чистой —

Чур гойный обвязать, укрыть на Божнице можно,

55. Бо в сём — честь ему будет особая!

Пред Чурами либо Святами тако же

Хорош будет светоч с Огнём Живым —

Свеча ли, лампада ли с маслом, другое ли что.

Если не день и ночь напролёт,

60. То хотя вы во время радений наших

Пред Образами Богов — да возгорит Сварожич-Огонь!

Также уместны пред Образами дары в чашах:

Зерно-семя ярое — дар Земли, вода чистая,

Хлеб честной, мёд, молоко, часть обрядовой стравы и т.п.

65. Дары же, кои более суток стоят без смены,

Нерадением нашим, что пылью, покрыты, —

Обратятся на Богов хулою, на Предков — нечестием,

А на нас, по стараниям нашим — недолею.

Да не станет также на Богов Престол ничего лишнего,

70. Ничего нечистого, непотребного,

Ничего от суеты да маяты мирской!

А могут на Престоле быти вещи,

Кои для обрядива справного потребны:

Колокольчик обрядовый, наузы и обереги,

75. Братина для священной сурьи,

Чётки из сорока (и одной крупной) костяшек-бусин —

Для особливых радений и Богочестья,

Обрядовый нож и сосуды со святимой стравой и т.п.

Пустая посуда — да не станет на Престол Богов,

80. Хулою на Вышних тако да не исполнится!

О многом ещё таком, что Божницы касаемо,

Сказать в назидание радеющим можно,

Но паче слов всех и правил преболе —

Само Сердце Вещее внутри нас,

85. Его и слушать, и слышать нам должно.

Сердце — что Солнце в живой душе,

И Свет Самосиянный его — Мудрость превыше слов.

Сердце — что Алатырь-камень на Капище нашем,

Жертвенник наших внутренних треб,

90. Богов в нашей душе Престол.

Речено волхвами мудрыми нашими:

«Узришь Богов в Образах Божницы не раньше,

Чем узришь их в Божнице своего Сердца».

Потому в Красном углу дома души нашей

95. К Божнице Живой внутри помыслы обратим,

Всем существом, всей крепостью своей

Восславим в радении Духа Родных Богов —

Так Роду Самому высшую честь воздадим!

Истинно так! От Кола до Кола!

100. Роду — слава! Гой!

5. О зароках

Зарок — добровольное радетельное обещание,

Даваемое человеком Родным Богам и Предкам.

Речено: «Не давши зарок — крепись, а давши — держись».

Дают зарок, когда Сердце жаждою радения преисполнится,

5. Либо когда нужда приходит особливо

Крепостью Духа вожделенья души усмирить

Да в Сердце Лад, по нерадению утерянный, восстановить.

Есть зароки для волхвов и жрецов,

И есть для радеющих мирян.

10. Есть зароки для мужей, и есть для жён.

Есть зароки великие, и есть малые.

Есть зароки «до такого-то события»,

Есть зароки «до Новолетия»,

Есть зароки на всё Коло года,

15. Есть зароки на определённое число лет,

И есть зароки на всю жизнь.

Наиболее часто даваемые зароки суть:

Во-первых, совершить те или иные Духовные радения,

Во-вторых, преодолеть в себе те или иные пороки,

20. В-третьих, оказать кому-либо помощь.

Так, например, обещают пред Богами:

Ежедневно возносить те или иные славления,

Совершать воспевания колослав,

Не есть убоину (мясную пищу),

25. Не пить хмельного в миру[506],

Ограничить проявления плотской чувственности,

Пожертвовать что-либо нуждающимся,

Совершить радетельное хождение ко Святым местам,

Помочь жрецам обустроить Капище и т.д.

30. Сами жрецы обычно дают зарок поститься перед обрядом,

Дабы настроить душу свою на более тонкое восприятие,

Что, впрочем, не менее полезно бывает и для остальных.

Сопровождают принятие зарока клятвой,

А также соответствующими обрядовыми действами,

35. Например, призыванием в свидетели Солнца и духов Стихий,

Навязыванием особливого науза на священное древо и т.п.

Нельзя давать зарок, заранее зная, что он невыполним.

Бессмысленно давать зарок, заранее зная,

Что для его соблюдения не нужно прилагать никаких усилий.

40. Давать зарок следует в здравом и трезвом уме,

Не ради красного словца или пустой похвальбы.

Не следует давать зарок на спор или всуе.

Давая зарок, мы поручаемся своей честью,

О чём не следует забывать никак.

45. Если зарок не исполнен, то необходимо совершить

Соответствующие покаянные радения,

О коих хорошо справиться у сведущих людей:

Духовного наставника, волхва, жреца, старейшины Рода.

Речено: «Данный Богам зарок умиротворяет мудрых,

50. Но может ожесточить Сердца безбожников и невежд».

Ибо то, что сделано ради Богов, принесёт Божеский плод;

Но то, что сделано всуе, обернётся пустой маятой.

Поистине так рекут волхвы мудрые наши. Гой!

6. Об отречении

1. Богопознание не достигается

Ни в ослеплении мирской маятой,

Ни посредством отречения от всего мирского,

Ибо лишь тот постигает Дух Рода в себе,

Кто отрёкся от своего ложного «я»[507].

2. Богопознание не достигается

Ни путём сосредоточенного размышления,

Ни посредством отречения от него,