Волхв Велеслав - КНИГА ВЕЛЕСОВЫХ РАДЕНИЙ

• Название: КНИГА ВЕЛЕСОВЫХ РАДЕНИЙ
• Автор: Волхв Велеслав
• Жанр: Религия

Книга Велесовых Радений написана верховодой Русско-Славянской Родноверческой Общины «Родолюбие» волхвом Велеславом. Она повествует о Родноверческих обрядах и радениях (Духовных практиках), совершаемых современными последователями Древней Веры-Ведания Славяно-Русов.

В книге также рассказывается, как обустроить Родноверческое Капище, как сделать жреческий посох, описываются мистерии Кологода (Годового Круга), приводятся обрядовые славления Родных Богов и Предков.

Книга предназначена как для практикующих жрецов действующих Родноверческих Общин, так и для всех, кто интересуется теорией и практикой современного Русско-Славянского Родноверия.

---

ЯРЬ — Ярая, Солнечная, мужская сила; Жизненная сила, противостоящая мари (силе Смерти); «вдох» — течение восходящих животоков в тонком теле человека; внутренний «жар».

ЯЩЕР-ЗМЕЙ — Владыка Подземья, живущий у корней Мирового Древа.

Слава Роду!

[1998-2007]

Примечания

1

Сам волхв Велеслав предпочитает именовать Бога не Господом, а Владыкой: «Почему я не называю Бога «Господом»? Так уж сложилось в русском языке, что словам «Господь» и «господин» противопоставлено слово «раб». И утверждая существование господ, мы тем самым утверждаем существование рабов. Но ведь мы не рабы Бога, а Его дети! Он любит нас, а Любовь и рабство — несовместимы. Раб боится своего господина и служит ему не из любви, а из страха. Но если мы будем бояться своего Отца (Рода) и свою Мать (Природу) — что это будет за Семья? Говоря о Боге, о нашем Любящем Отце, я называю Его — Владыка. По существу, Владыка — это тот, кто властвует над чем-либо. Так, отец, глава семейства, является владыкой в семье, ибо несёт ответственность за своих родных. Бог — Владыка всего сущего, ибо заботится о душах всех живых существ, о Своих детях...» — Здесь и далее прим. редакции.

2

Влх. Велеслав. Учение волхвов: Белая Книга. — М.: Институт Общегуманитарных Исследований, 2007.

3

Т.е. за пределами.

4

Коротко сущность Родноверия можно определить как единство трёх составляющих: 1) Природность, то есть естественность мировоззрения; 2) Народность, то есть опыт народа, а не только лишь одного человека — пророка; 3) Недогматичность (верю и ведаю по мере глубины собственной души). — Здесь и далее прим. влх. Велеслава.

5

Полное собрание русских летописей. М., 1962. Т. I. С. 312.

6

Идол (от греч. ????? — «образ») — Чур, Капь, обрядовое изваяние, Священный Образ Бога или Предка. Негативный оттенок это слово стало приобретать лишь в эпоху двоеверия, под влиянием христианства.

7

Цит. по: Аничков Е.В. Язычество и Древняя Русь. С-Пб., 1914. С. 311.

8

Князь с дружиной, в отличие от остального народа — «всей Руси», по словам летописца, — более почитали Перуна.

9

Аничков Е.В. Язычество... С. 312.

10

А также английский Воден (Woden), голландский Водан (Wodan), германский Вотан (Wotan) — Мудрец и Волшебник, одновременно Бог-Воин, Бог-Шаман и Бог-Странник.

11

Крупнейших городов так называемой Хараппской (протоиндийской) цивилизации.

12

Само название «Волчьи Святки» происходит оттого, что в эти дни у волков решается судьба, кто и с кем заведёт волчат, — играются так называемые волчьи свадьбы.

13

Деды — Предки.

14

Подробнее об этих путях — в «Книге Мудрости Владыки Шуйного пути» (см., напр., по изд.: Влх. Велеслав. Живые Веды Руси: Откровения Родных Богов. — М., 2008. С. 267).

15

Скит — помещение для уединённых радений.

16

Размётывая зерно на север.

17

Размётывая зерно на восток.

18

Размётывая зерно на юг.

19

Размётывая зерно на запад.

20

Кий — молот.

21

Тако же Солнце — Око Рода или Око Сварога.

22

Не зря повелось, когда случается вдруг какая опасность, мы говорим: «Чур меня!» То есть: «Боги Родные и Предки Святые! Оберегите меня!»

23

Поворачиваться к Солнцу спиной на обряде могут лишь волхвы, да жрецы, да потворники их, кои, Силой Боговой облекшись, людям от Богов весть несут.

24

Ирий Светлый — Небесная Обитель Святых душ Предков.

25

Сварга Златая — Вышняя Обитель Родных Богов.

26

Приснобытие — Вечное Божественное Бытие (от древнерус. присно — «всегда»).

27

Бел-гора (Мер-гора, Мир-гора) — Мировая Гора, олицетворение Оси Мира.

28

Появившиеся в результате удара Перуновой молнии.

29

В Красном углу.

30

Как, например, на курганах в Царицыно.

31

Фаллоподобный.

32

Так, например, на Капище «Велесова Круга» под Малоярославцем (Капище Триглава Сварожьего — Сварога-Перуна-Велеса) — во время проведения крупных обрядов помимо волхва, ведущего действо, обычно присутствуют трое жрецов, служащих трём Богам Триглава, а также жрец Огнебога. [На следующий год после написания этих строк — силами «Велесова Круга» под Малоярославцем было возведено новое Капище, на котором были представлены Лики пяти Богов: Сварога, Перуна, Велеса, Лады и Макоши.]

33

Острие Иглы соотносится с мужским началом, а проушье — с женским.

34

Радеющие о Вере нашей.

35

Сие очистительное действо также предохранит древесину от гниения.

36

У Кукушки спрашивают: «Кукушка, Кукушка! Сколько мне осталось лет жизни?» Сколько раз Кукушка прокукует в ответ — столько и лет. Впрочем, в народной культуре (особенно в песнях) Кукушка являет собой образ вдовы, потому рекут, что покровительствует ей не только Светлая Жива, но и Тёмная Мара.

37

Именно белый цвет издревле считался у Славян поминальным.

38

В Калужской губернии по крайней мере до начала XX в. сохранялся обычай пригонять на Ильин день (так в эпоху двоеверия именовали Перунов день) к церкви молодых барашков. (Подробнее о сём — см., напр., замечательную книгу А.А. Коринфского «Народная Русь», впервые вышедшую в свет в 1901 г. и переизданную в 1994 г.) Тако же известно, что в обрядовую страву на Перунов день входили запечённые бараньи головы и вообще баранина.

39

Животные, на полюбовное дело вельми гораздые.

40

Волк-оборотень.

41

Птица из семейства утиных.

42

Нерасторжимое Духовное единство Всебожья и Всемирья.

43

Собь — наше Истинное (Духовное) Я — АЗ ЕСМЬ.

44

Ярь — сила Ярилина: вдох, дыхание жизни.

45

Марь — сила Моренина: выдох, дыхание смерти.

46

Перед началом оного должно обратиться к духам места, принести им малую требу, испросив позволения начать обрядиво.

47

Радеющими о Родноверии.

48

Либо тако: первое коло — во славу Родных Богов, второе коло — во славу Предков Святых, третье коло — во славу сородичей честных.

49

Либо: «От сохи до хлеба...»

50

Над.

51

Тще — «что».

52

Священное изображение — не Сам Бог, но Образ Бога.

53

Священные изваяния.

54

Красный кут — Красный угол в доме, домашняя Божница.

55

Окрута — оборотничество.

56

Священный слог «ГОЙ» — обрядовое обращение к Всетворящей Силе Самого Рода. Гой Рода — Ост Всемирья (Мировая Ось). Гойная Сила Рода — Столп Силы, пронизывающей все три мира (Явь, Навь и Правь). Возгласом «ГОЙ» завершаются все обрядовые славления, заговоры и заклятия,

кроме сугубо женских, для коих существует свой священный слог — «МА» («МА-Я»).