Газета "Своими Именами" (запрещенная Дуэль) - Газета "Своими Именами" №23 от 05.06.2012

• Название: Газета "Своими Именами" №23 от 05.06.2012
• Автор: Газета "Своими Именами" (запрещенная Дуэль)
• Жанр: Политика
• Год: 2010

«Дуэ́ль» — еженедельная российская газета (8 полос формата А2 в двух цветах), выходившая с 1996 по 19 мая 2009 года. Позиционировала себя как «Газета борьбы общественных идей — для тех, кто любит думать». Фактически была печатным органом общероссийских общественно-политических движений «Армия Воли Народа» (и.о. лидера Ю. И. Мухин).

Частые авторы: Ю. И. Мухин, В. С. Бушин, С.Г.Кара-Мурза. Публиковались также работы Максима Калашникова (В. А. Кучеренко), С. Г. Кара-Мурзы, А. П. Паршева, Д. Ю. Пучкова и др. Художник — Р. А. Еркимбаев

Первый номер газеты вышел 9 февраля 1996 года. До этой даты коллектив редакции выпускал газету «Аль-Кодс» (учредитель — Шаабан Хафез Шаабан). Главную цель новой газеты издатели газеты изложили в программной статье «Учимся Думать»[1].

В 2007 году Замоскворецкий районный суд города Москвы принял незаконное решение [2] об отзыве свидетельства о регистрации газеты. Решение вступило в силу в мае 2009 года, печать газеты прекращена. Коллектив редакции, не пропустив ни одного номера, продолжил выпуск новой газеты «К барьеру!», продолжающей традиции закрытой газеты «Дуэль».

[1] См.Статью «Учимся Думать» http://www.duel.ru/199601/?1_1_1

[2] Кремлевский режим и лобби одного маленького государства в России руками лоббистов этого маленького государства в судах России ..." http://www.kbarieru.info/200901/?01_1_1

---

...Именно по этой причине мы стараемся перевести наши средства, над которыми нависла опасность, в какой-нибудь банк на территории Советского Союза. Тогда мы, по меньшей мере, были бы уверены в том, что, если наша община окажется тем или иным способом уничтожена, наши заработанные честным трудом и тщательно сберегаемые средства не будут конфискованы или экспроприированы врагами народа и использованы против его интересов, а будут спасены и посвящены тому великому делу, за которое мы боремся, которому мы полностью преданы и для которого в первую очередь предназначаются эти средства, а именно делу народа и социализма...

...Мы решительно заявляем, что ни при каких обстоятельствах не возвратимся в Соединенные Штаты и не будем жить при капитализме, даже если нам будут и дальше угрожать уничтожением. Дорогие товарищи, мы нашли здесь, в Джонстауне, то, ради чего стоит жить и, если нужно, умереть!

Нельзя сказать, чтобы советские дипломаты были сильно удивлены появлению этих людей. Им уже приходилось читать в местной прессе об этом сельхозкооперативе. А первая встреча с его представителями состоялась в декабре 1977 г., когда три члена коммуны в Джонстауне впервые пришли в посольство СССР и в ходе обстоятельной беседы с советским консулом Ф.М. Тимофеевым подробно рассказали ему о своем кооперативе и причинах его появления в Гайане.

И все же сам факт появления такого обращения стал неожиданностью. Что за тучи сгустились над «Храмом народов», если его руководители решили прибегнуть к столь экстравагантному способу сохранения средств сельхозкооператива, и что или кто может угрожать его безопасности в малодоступных джунглях Гайаны?

Джим Джонс и его Храм

Чтобы ответить на эти вопросы, нам надо хотя бы вкратце познакомиться с историей создания, жизни и деятельности той организации, которая по американским документам значилась как религиозная община «Храм народов», самоопределялась как социалистический сельскохозяйственный кооператив, а по сути являлась выдающимся социальным экспериментом, у истоков которого стоял американский гражданин Джим Джонс.

Джим Джонс родился в 1931 г. в одном из провинциальных городков на Среднем Западе США. В детстве Джонсу пришлось воочию увидеть ужасающую нищету времен «великой депрессии», столкнуться с проявлениями социальной несправедливости и расизма американского общества. По собственному его признанию, большое впечатление на Джонса произвели радиорепортажи о войне в далекой России и, в частности, о Сталинградской битве. Военные сводки пробудили интерес к Советскому Союзу, юноша стал собирать информацию о жизни СССР, приобщился к чтению коммунистической литературы. К 19 годам Джим Джонс стал убежденным марксистом и активным участником борьбы за дело социализма. Подвергшись остракизму и политическому давлению уже в самом начале своей политической деятельности, - надо отметить, что Джим Джонс никогда не скрывал своих политических убеждений и открыто заявлял их в публичных выступлениях, - Джонс нашел выход в создании собственной церкви. Этому повороту способствовал ряд обстоятельств. Во-первых, какое-то время Джонс действительно был религиозным проповедником и хорошо понимал, какие возможности открывает перед ним статус лидера церкви. Во-вторых, в США всегда существовала масса церквей и всякого рода религиозных организаций, а американское государство благоволило им и даже предоставляло преимущества в налогообложении. Наконец, Джонс отдавал себе отчет, что в церковь люди пойдут более охотно, чем на политическое собрание, и, как показало будущее, действительно многие из тех, кто приходил «просто в церковь», под воздействием проповедей Джонса становились убежденными социалистами.

В середине 60-х годов в Индианаполисе Джим Джонс открыл церковь «Храм народов». С самого момента создания церковь заняла активную гражданскую позицию. В своих проповедях Джонс заявлял, что находится в состоянии «войны с системой, которая придает большую ценность вещам, чем человеку, <...> а также в состоянии войны с правительством США по вопросам гражданских прав, расовой справедливости, мира». Активность Джонса и «Храма народов», которые пропагандировали расовое равенство и интеграцию, добиваясь ликвидации расовой сегрегации, не осталась незамеченной. Джим Джонс постоянно подвергался преследованию со стороны расистов, в его адрес раздавались угрозы, совершались покушения на него самого и на его детей.

В 1965 г., спасаясь от преследования расистов, семья Джонса переехала в Калифорнию, однако гонения на «Храм народов» продолжились и там. Тем не менее, организация численно росла и продолжала свою деятельность.

«Храм народов» оказывал финансовую и организационную поддержку на выборах либерально-прогрессивным политикам, левым партиям и их лидерам. Поддерживал морально и материально тех, кто по политическим мотивам подвергался преследованию со стороны властей. Активно боролся за освобождение политзаключенных: Анджелы Дэвис, Бена Чейвиса, членов «Уилмингтонской десятки», лидера американских индейцев Д. Бэнкса и других.

«Храм народов» занимался обширной благотворительностью среди беднейших слоев населения, содержал «Международный отель», где проживало более 3 тысяч человек, уволенных за участие в демонстрациях, организовывал ежедневные бесплатные обеды, целевые пособия семьям без кормильцев. Содержал собственную клинику и физиотерапевтическое отделение для калек, клинику для лечения наркоманов, юридическую консультацию, дом для умственно отсталых детей, четыре детсада и четыре дома престарелых.

Кроме того, финансировал медицинские исследования по борьбе с раковыми и сердечными заболеваниями, субсидировал «Телеграф-хилл медикал клиник», «Американский союз борьбы за демократические свободы», «Национальную ассоциацию содействия прогрессу цветного населения», «Профсоюз фермерских рабочих» и т.д.

Со временем «Храм народов» превратился в весьма крупную организацию. В нем состояло более 20 тысяч человек, которые принимали участие во всех акциях общины и оказывали ей регулярное финансовое содействие. Община имела собственный автопарк из 13 автобусов, дома в разных городах США, содержала больницы, детские сады, дома для престарелых. Ежегодный бюджет «Храма» составлял 600 тысяч долларов, он почти полностью формировался из индивидуальных добровольных пожертвований. «Храм» не использовал средства никаких частных фондов и не получал от правительства США никаких субсидий.

Наиболее важные решения «Храм народов» обычно принимал путем голосования на открытых общих собраниях, причем бывало, что принятое решение не совпадало с мнением Джонса. Однако правом принятия чрезвычайных решений обладало также Правление в составе 50 постоянных членов.

Лидер общины Джим Джонс получал 20 тысяч долларов в год на дорожные расходы и содержание семьи. Кроме него зарплату получали еще 4 сотрудника, которые проживали в арендованных «Храмом» домах. Все остальные члены общины работали в ней в свободное от основных занятий время на общественных началах.

Вопреки портрету, нарисованному официальной американской пропагандой (где Джонс изображается лицемером в золотых перстнях и шикарных костюмах, наркоманом и психопатом), он выглядит весьма достойно. Имея собственного сына, Джонс с женой усыновил и удочерил восемь детей всех рас, жил подчеркнуто аскетично, одевался в секонд-хенде, для экономии отказывался передвигаться на самолетах, используя только автобусы, принадлежащие организации, никогда не останавливался в дорогих гостиницах и ресторанах. Он был очень принципиален: в студенческие годы ушел из парикмахерской с полуостриженной головой, когда парикмахер отказался стричь негра, в 22 года, будучи помощником пастора в церкви для белых, приглашал на службу негров, а после конфликта с церковным советом покинул ее, заявив: «Любая церковь, где я буду пастором, будет открыта для людей всех рас».

Разумеется, столь активная борьба против устоев американского общества не могла остаться безнаказанной. Джим Джонс и «Храм народов» подверглись ожесточенной травле и физическому преследованию. И постоянные клеветнические кампании в «желтой» прессе - это еще цветочки по сравнению с нападениями на дома «Храма народов», запугивание и террор против его членов. В один из автобусов организации была подложена бомба, дом собраний в Сан-Франциско был взорван и сгорел. Было избито и убито несколько членов общины, в том числе правая рука Джонса - Льюис. Предпринимались попытки подкупить людей, чтобы они свидетельствовали против «Храма народов» и Джонса, или внедрить в общину провокаторов.

Специальные службы, в первую очередь ФБР, терроризировали активистов «Храма народов», через подставных лиц возбуждали судебные преследования против участников этой организации, вели травлю в печати. Это вынудило руководство общины на политическую эмиграцию.