Волхв Велеслав - СЛАВЯНСКАЯ КНИГА МЕРТВЫХ

• Название: СЛАВЯНСКАЯ КНИГА МЕРТВЫХ
• Автор: Волхв Велеслав
• Жанр: Религия

Издание содержит разделы: "Слово о смерти", "Нечто о погребальной обрядности", "Книга Смерти (Сборник этнографических материалов о смерти о и похоронной обрядности славян)", "Вещие речения о смерти", "Приметы о смерти", "Знамения смерти", "О явлениях умерших во снах", "Если сон предвещает смерть", "Видение о "3", "9" и "40", "Славянская книга мертвых", "Нечто о похоронной обрядности", "Весенние славянские обряды в честь мертвых", "Похоронный обряд", "Тризна", "Тризны творение", "Слово на тризну".

---

57

В Родноверии принято красить яйца (непременно в красный цвет), начиная с Масленицы и до окончания празднования Вешних Дедов.

58

Согласно древнейшим славянским представлениям, весной души предков прилетают «на птичьих крылах» на землю из Ирия Небесного, а осенью — отправляются обратно, где пребывают до будущей весны. Отсюда название Вешних Дедов — Дедова Среча, а Осенних Дедов — Дедовы Проводы.

59

О сию пору совершались обряды «проводов» русалок.

60

Ветках

61

Ср. Осенние Деды.

62

Например: «Велес-Мороз! Ходи к нам кутью есть!»

63

1-7 груденя/ноября.

64

Мусор

65

Душа

66

Дух висельника.

67

Если человек не желает отчуждать душу умершего от своего рода, то должен наречь его русским или славянским именем, а не еврейским или греческим, как это делалось в эпоху двоеверия.

68

Коловратами и равносторонними крестами всевозможных форм.

69

Самый короткий день года перед Колядой.

70

Фаллоподобные.

71

Подробнее о сём — см. по изд.: Влх. Богумил, влх. Велеслав. Малый Велесов Сонник. Короб снов. — М., 2005

72

Лихорадками.

73

Комету

74

В настоящем мёртвом теле кровоток прекращается, и потому раны кровоточить не могу

75

Если что-то становится известно заранее, значит, это можно предотвратить. Для этого необходимо наладиться, изменив должным образом своё мировоззрение

76

Если дохнёт теплом — к добру.

77

Другое название — Велесова нить

78

То есть: обрекала на голод.

79

Ворота смерти.

80

Ворота Живы — родящее лоно.

81

Серебряная нить, соединяющая Дух, душу и тело, называемая тако же нитью Макоши

82

Сотворил миры.

83

Отделил Явь от Нави

84

Возвращает души живых существ ко Всеобщему Источнику (Роду)

85

То есть расторгающий узы плоти, удерживающие душу умершего в теле.

86

Если почивший принадлежал к Воинскому сословию.

87

Обращение к пречистой силе Сварожьего Огня.

88

Из причитаний невесты-сироты. По народному славянскому обычаю, невеста-сирота не собирала перед свадьбой подруг на девичник, а если он и был, то назывался «горьким», «злосчастным», «слезливым». Чтобы получить родительское благословение, невеста отправлялась на могилу своих родителей и просила «подать голос из Сырой Земли-Матуш- ки». Иногда она писала им «вестку-грамотку» и посылала её с заходящим Солнцем на «тот свет», чтобы прилетели оттуда отец или мать «ясным соколом» или «птичкой ласточкой-касаточкой», сели на закутное окошечко и выслушали её горькие песни и плачи. Сколь бы ни была желанной для невесты её грядущая свадьба, обычай велел ей оплакивать её обрядовую «смерть» в своём роду, дабы «возродиться» в роду мужнином. Оплакивая выход из своего рода, невеста просила прощения за это у духов предков, смотрящих на неё и оценивающих её дела из Ирия.

89

Южной

90

Северной

91

Когда в Явь приходит ночь, Трисветлый Даждьбог, Сва- рожич Солнцеликий, пльшёт по Нижним водам на ладье, влекомой утицами (или уткоконями), освещая багровыми сполохами тёмное небо Нави.

92

Неумеренные слёзы и скорбь об умершем мешают его душе следовать по Велесовой тропе в Иной мир, препятствуя тем самым его скорейшему возрождению в Яви. Горюя в разлуке с ушедшим, родственники должны помнить о бессмертии его души и терпеливо ожидать встречи с ним, когда тому придёт срок.

93

На девятый день после смерти.

94

Робить — работать, трудиться.

95

Робить — работать, трудиться.

96

Наговориться

97

Дедова Среча — Вешние Деды, праздник встречи праведных душ предков, прилетающих по весне на птичьих крылах из Светлого Ирия (Вырея).

98

Речётся на Вешнее Макошье — Именины Земли.

99

Отец Небесный Сварог

100

Трисветлый Даждьбог, сын Сварога. Наши предки называли себя «Даждьбожьими внуками»

101

Дождь, который идёт на дни поминовения Дедов-предков, называют в народе «дедовым»

102

На север

103

Вещий вран (ворон) — посланец Велеса, Навьего Владыки

104

Речётся на Осенних Дедов.

105

По славянским верованиям, если вдова чрезмерно тоскует по умершему мужу, Огненный Змей (род нечистой силы), приняв облик усопшего, может начать летать к ней — пить её живу (жизненную силу), тем самым сводя вдову в могилу раньше положенного срока.

106

Рекут слова заговора и кладут в домовину все вышеперечисленное.

107

Рекут слова заговора, обсыпая могилу рожью.

108

По народным приметам, мыши съели хлеб в доме — к смерти кого-то из домашних.

109

Мара — здесь: призрак, привидение.

110

Здесь — покойник.

111

Бутыли с вином.

112

Образ могил на кладбище.

113

Поётся колядовщиками хозяину того дома, в котором им ничего не подали за исполненные ими колядки.

114

Кисель и блины издревле входят в состав славянской поминальной стравы.

115

Союз Славянских Общин Славянской Родной Веры

116

Казаков В. С. Именослов. 4-е изд. — Москва-Калуга, 2005, стр. 164–165.

117

См., напр., поминальные молитвы из «Славянской Книги Мёртвых» либо соответствующие словеса по изд.: Влх. Велеслав. Вещий Словник: Славления Родных Богов. — М., 2005.

118

«Дощечка» 11Б, строки 10–15, перевод влх. Богумила Мурина.

119

Цит. по изд.: Влх. Богумил. «Велесова книга»: Боги и предки. — М., 2006, стр. 70–71.

120

По-за смертью — во Ино стези торити.

121

См., например, по изд.: Влх. Велеслав. Обрядник. Коло- год. — М.: Изд. общины «Родолюбие», 2006, стр. 7-33.

122

Обращение к пречистой силе Сварожьего Огня.

123

В Круге Перерождений.

124

См., например, по изд.: Влх. Велеслав. Обрядник. Коло- год. — М.: Изд. общины «Родолюбие», 2006, стр. 34–64.

125

Если же почивший принадлежал к Воинскому сословию, рекут: «Во Полку Перуновом».