Евгений Панов - Бегство от одиночества

• Название: Бегство от одиночества
• Автор: Евгений Панов
• Издательство: Лазурь
• Жанр: Биология
• Год: 2001
• ISBN: 5-85806-034-х

Стремление к обществу себе подобных — общая черта всех обитателей нашей планеты — от микроорганизмов до Человека Разумного. Становясь членом коллектива, индивид неизбежно утрачивает определенную долю свободы и независимости. Как решается конфликт между интересами индивида и социума, а каких соотношениях находятся социальная гармония и социальный конфликт? Вот те вопросы, которым посвящена эта книга. Бессознательная кооперация молекул органического вещества воплотилась в первых проблесках жизни на Земле. Прошли миллиарды лет, и на планете появились фантастические по сложности «сверхорганизмы» — гигантские общины термитов и муравьев, поражающие воображение эффективностью своей коллективной созидательной деятельности. Из последней главы читатель узнает, чем социальность человека отличается от прочих проявлений кооперации, пронизывающих весь мир живого — от взаимодействий между клетками в телах живых существ до всевозможных форм коллективизма у наших родичей — приматов. Книга рассчитана на самый широкий круг читателей — от школьников старших классов до всех тех, кто интересуется тайнами дикой природы и законами, управляющими жизнью человеческого общества.

Книга издана при финансовой поддержке Российского фонда фундаментальных исследований, грант № 0104–62 060 и Института проблем экологии и эволюции РАН.

---

Примечания

1

Вирус несет собственную наследственную информацию (содержащуюся в зависимости от типа строения вируса в молекуле ДНК либо РНК), но не обладает способностью к обмену веществ и не способен размножаться, не оккупировав живую клетку. В клетке, взятой вирусом «на абордаж», он переключает ее обмен веществ на собственные нужды в соответствии с собственной генетической программой, после чего получает возможность размножаться в огромных количествах, поражая другие клетки и весь организм в целом. Таким образом, вирусы стоят как бы на границе между живым и неживым, представляя собой в известном смысле «голые» блуждающие гены.

2

Когда слово «зооид» становится частью составных слов («гастозоид», «сифонозоид» и т. д.), в нем опускается одна буква «о» («-зоид» вместо «-зооид»).

3

Один из видов сифонофор изображен на рисунка, открывающем эту главу.

4

См. рисунок, предваряющий главу 4.

5

Под словом «огнянка» автор подразумевает огнетелку, трубчатниками он называет, вероятно, мшанок.

6

Клетка (сомателла) инфузории содержит как минимум, два ядра — крупное (макронуклеус — Ма) и мелкое (микронуклеус — Ми), иногда — по нескольку тех и других. В процессе конъюгации Ма рассасывается, а все дальнейшие метаморфозы, описанные здесь, происходят с Ми.

7

«Чуфысканьем» русские охотники называют издаваемый токующим тетеревом звук, отчасти сходный с гусиным шипением. Этот звук можно изобразить как двусложное «чуфф-фы».

8

У мусульман и у многих этносов с иными, нежели христианство, верованиями традиционной формой семьи является полигиния (многоженство). Существует также целый ряд этносов (в частности, в Индии и в Тибете), где не возбраняется полиандрия (многомужество). Подробнее об этом см. в последней главе книги.

9

Соты безжальных пчел располагаются в гнезде горизонтально, а не вертикально, как у медоносной пчелы. Их ячейки выстроены не из чистого воска, а из его смеси с прополисом (состоящим из смол различных растений), известной под названием «церумена». Шмели вообще не строят настоящих сот: обычно по нескольку личинок развиваются в восковых «сосудах.», именуемых, личиночниками. Материалом для строительства служит воск, смешанный с цветочной пыльцой или с землей.

10

Транспортировка рабочими-носильщиками взрослых собратьев по гнезду — явление, вполне обычное и у многих других видов муравьев (рис. 12.21).

11

В то же время брак между параллельными кузенами, каковыми являются дочь и сын двух братьев либо двух сестер, в большинстве культур считается недопустимым, кровосмесительным, и разрешен лишь у немногих этносов.

12

Институтом в социологии называют любой устойчивый комплекс правил, норм и установок, регулирующих ту или иную сферу жизни общества (например, политические институты, институт семьи и т. д,).

13

При билатеральном счете родства, принятом в некоторых архаических культурах и в современных обществах европейского типа, наследование и по мужской и по женской линиям принимается во внимание в равной степени.

14

Здесь термин «цивилизация» (от латинского слова civilis — гражданский) имеет иное значение по сравнению с тем, как принято использовать это слово в нашей обыденной речи. Придерживаясь его наиболее распространенного употребления, вероятно, трудно было бы назвать цивилизацией мир, в котором живут «свирепые» индейцы яномамо или папуасы асмат — охотники за головами.

15

В отечественной литературе термин «потестарный» (от лат. власть) используется для обозначения политических, по существу, отношений в тех обществах, которые не достигли еще стадии развитого государства.

16

В действительности отношения более запутанны, поскольку члены множества низких каст «индуистского образца» могут исповедовать либо индуизм, либо буддизм.