Жак Бенуа-Мешен - Юлиан Отступник

• Название: Юлиан Отступник
• Автор: Жак Бенуа-Мешен
• Издательство: Молодая гвардия
• Жанр: Биографии и Мемуары
• Год: 2001

Личность императора Юлиана (331–363) постоянно привлекает к себе внимание историков, писателей, поэтов. В христианской традиции он известен под уничижительным прозвищем Отступник: именно ему принадлежит последняя попытка возродить язычество в качестве государственной религии Римской империи. Вместе с тем император Юлиан вошел в историю как выдающийся полководец, незаурядный писатель, оригинальный мыслитель, оставивший потомкам свои сочинения, как человек исключительных личных качеств… Известный французский историк и писатель Жак Бенуа-Мешен, автор серии романов о выдающихся личностях в истории человечества, предлагает свой взгляд на императора-реформатора, попытавшегося остановить время и, по существу, повернуть историю вспять.

Перевод осуществлен по изданию: Benoist-Méchin. L'Empereur Julien ou le rêve calciné (331–363). Paris: Perrin, 1997.

---

4 Юлиан. Письма. № 28 (Юлиану), с. 55.

5 «Становясь открытым врагом [Констанция], — пишет он дяде Юлиану, — я хотел только припугнуть его и надеялся принудить к более справедливым решениям во время переговоров» (Письма. № 28, с. 55). Моризо пишет: «Мы прекрасно знаем о различных состояниях духа Юлиана, о его реакции на события, о его страданиях и разочарованиях. Дело в том, что Юлиан много писал друзьям и, по счастью для нас, судьба позволила сохраниться большей части его переписки. Юлиан наряду со св. Августином является одним из первых людей античности, позволившим нам читать в их душах: его переписка и его труды рисуют нам его столь живым, что он порой кажется живее некоторых из наших современников» (La science spirituelle, с. 161).

6 И Констанций, и Константин, и Констанций Хлор родились в других местах.

7 Аммиан, XXII, 2, 4.

8 О роли, которую сыграл Аподем в убийстве Галла, см. выше.

9 Bidez. Op. cit., с. 215.

10 Евсевий. Жизнь Константина, IV.

11 Bidez. Op. cit., с. 228.

12 Там же, с. 237.

13 Там же.

14 Либаний. Речи. VIII, 125.

15 См. выше.

16 Bidez, Op. cit., с. 228.

17 Там же. С. 229, прим. 12.

18 Юлиан. Письма. № 89 (Великому жрецу Феодору), с. 151 и далее.

19 Там же. С. 152.

20 Юлиан. Письма, с. 86. Мисопогон.

21 Pauly-Wissowa. Real-Encyclopédie, ст. Лициний; Юлиан. Письма, с. 158, 173.

22 Бидэ (цит. соч., с. 271) добавляет: «Этот идеал удалось реализовать лишь частично и значительно позже, причем в лагере противника — в средневековой Церкви».

23 Юлиан. Письма, с. 166.

24 Труды императора Юлиана, II, 1, с. 102.

25 Там же. II, 2, с. 97.

26 «Для того, чтобы убеждать людей и наставлять их, — пишет Юлиан жителям Востры, — следует обращаться к разуму, а не к телесным наказаниям, ярости и побоям. Я не устаю повторять: пусть те, кто ревностен в истинной религии, не тревожат, не нападают и не оскорбляют эти толпы галилеян. Скорее следует жалеть, нежели ненавидеть тех, кто имеет несчастье столь глубоко заблуждаться» (Письма, с. 195).

27 Юлиан. Письма, с. 72 и далее.

28 Аммиан, XXII, 9, 1.

29 Там же. 7, 8.

30 См. выше.

31 Ср.: Ибсен Г. Кесарь и Галилеянин. Император Юлиан, Действие IV, с. 359–360.

32 Ср.: Гор Видал. Юлиан, с. 423.

33 Ср.: Бенуа-Мешен. Александр Великий, с. 78–79. Цитируется Плутарх (Жизнеописание знаменитых людей).

34 Об Антиохии см.: Sournia J. С. и M. L'Orient des premiers Chretiens, с. 13.

35 To есть со времен Антиоха I Сотера (280–261 до н. э.).

36 Эрнст Ренан весьма сурово относился к антиохийцам. Он писал: «Это была бессовестная шайка фигляров, шарлатанов, комедиантов, фокусников, чудотворцев, колдунов, самозваных проповедников. Город бегов, игрищ, танцев, процессий, праздников и вакханалий, безудержной роскоши, всех безумств Востока, самых сумасшедших суеверий, фанатических оргий. Все более погрязая в раболепстве и неблагодарности, лени и наглости, антиохийцы представляли собой образец толпы, не знающей ни родины, ни национальности, ни семьи, ни честного имени. Большой проспект, пересекавший весь город, превратился в театр, где постоянно в течение целого дня сновали толпы праздных, легкомысленных, переменчивых, мятежных, порой остроумных людей, которые пели, состязались в искусстве пародии, шутили, бесчинствовали и тому подобное…» (Происхождение христианства, цит. в: Sournia. Op. cit., с. 18–19).

37 Труды императора Юлиана. Мисопогон.

38 Шатобриан. Исторические этюды, II, с. 110.

39 Мисопогон, с. 151–152.

40 Очевидно, что начиная с этого момента отношение Юлиана к «галилеянам» ужесточилось. Возможно, его подстрекало к этому новое языческое жречество (см.: Bidez. Op. cit., с. 299).

41 Юлиан. Письма, с. 197–198. О гробницах и похоронах.

42 Моризо пишет: «Христиане прожили в спокойствии не более пятидесяти лет. Возвращение к старому не прошло без оскорблений и мстительности. Жизнь завела Юлиана дальше, чем он намеревался зайти, и весьма скоро от великодушия и терпимости он перешел к раздражению из-за того, что его не понимают, потом к гневу, и наконец начал иногда прибегать к тирании — тирании уверенного в себе и владеющего собой человека, который хочет навязать своему народу то, что считает справедливым и истинным» (La Science spirituelle, февраль 1934, с. 180).

Часть четвертая ГЕЛИОС-ЦАРЬ

1 В 37 г. до н. э. См.: Бенуа-Мешен. Клеопатра, с. 284–285.

2 Либаний. Речи, XVIII, 164.

3 Там же. XVIII, с. 194.

4 Либаний. Послания, 802.

5 Юлиан. Письма, с. 183–184.

6 В настоящее время на этой территории проживают курды.

7 См. выше. Луцилиан командовал флотом на Дунае.

8 «Сурена» на парфянском языке значит «главнокомандующий». Так что это, очевидно, не имя собственное.

9 Некоторые авторы — среди них Аллар, — анализируя этот маневр, делают вывод, что у Юлиана не было заранее составленного плана кампании и что он действовал под влиянием минутного вдохновения. Это утверждение недоказуемо. Юлиан не приказал бы флоту спускаться от Самосаты по Евфрату, не обеспечив его защиту сухопутными войсками.

10 Труды императора Юлиана, II, 1, 102.

11 Во время праздника Нила, который Бонапарту еще удалось наблюдать во время своего пребывания в Каире в 1798 году, в реку бросали глиняную статую, изображавшую «невесту Нила» (см.: Бенуа-Мешен. Бонапарт в Египте, с. 140). Кроме того, мы знаем, что в день праздника Кибелы римляне омывали статую богини в Альмоне. Похоже, здесь речь идет о том же ритуале.

12 Аммиан, XXIII, 3. Поскольку это случилось вскоре после пожара в храме Аполлона в Дафне, Юлиан был склонен видеть в этом не небесное знамение, а дело рук христиан.

13 Речь идет о некоем армейском служащем, казненном палачом за то, что обоз с продовольствием, за который он отвечал, не прибыл по реке в назначенное время. Аллар пишет: «Этот приговор был слишком поспешным и жестоким, потому что на следующий день на Евфрате появилась обещанная им флотилия с зерном» (op. cit., III, с. 213).

14 Аммиан, XXIII, 5.

15 Там же.

16 Там же.

17 Allard. Op. cit., III, 215.

18 См.: Гор Видал. Цит. соч., с. 548.

19 Там же, с. 548–549.

20 Аммиан, XXIV, 6.

21 Либаний. Эпитафия. Со своей стороны, Евнапий заявляет, что богатая добыча, захваченная под стенами Ктесифонта, «ослабила дух войска».

22 Bidez. Op. cit., с. 318.

23 См. выше.

24 Через посредничество Ормизда.

25 Григорий Назианзин. Речи, V, 10.

26 Даже Аммиан, всегда стоявший на стороне Юлиана, но писавший на латинском языке и глубоко приверженный римской традиции, упрекал Юлиана за то, что тот не принял условия Шапура.

27 Allard. Op. cit., III, с. 273; Аммиан, XXV, 3.

28 Либаний. Эпитафия. Либаний обвиняет в этом христиан.

29 Созомен, VI, 2. Будучи сам христианским историком (V век), Созомен тоже считает, что это сделал христианин.

30 Абсолютно точно известно, что Юлиан никогда не произносил знаменитую фразу: «Ты победил, Галилеянин!», хотя она и считается одним из немногих его изречений, дошедших до последующих поколений. Эту фразу приписал ему спустя сто лет после его смерти христианский историк Феодорит.

31 Персам пришлось оплакивать множество погибших из числа знати, сатрапов и простого народа, среди них двоих своих лучших военачальников Мерену и Ноходара. С римской стороны в основном пострадал правый фланг, где находился Анатолий (см.: Allard. Op. cit., HI, с. 278–279).

32 Аммиан, XXV, 3; Либаний. Эпитафия Юлиану.

33 В частности, это «Прорицание богу Гелиосу», которое сохранилось до наших дней:

Когда ты скипетром твоим повергнешь расу персов,
Их до Селевкии преследуя ударами меча,
Тогда ты вознесешься на Олимп на огненной повозке —
Ее колеса будут землю сотрясать.
Свободный от страданий, что присущи телу,
Ты окунешься в дивный свет эфира
Там, где Отец твой правит и откуда,
С дороги сбившись, ты явился в мир
И жил в нем в теле человека.

Часть пятая ОПАЛЕННАЯ МЕЧТА

1 Ignobili decreto (Аммиан, XXV, 7).