Сборник - Триодь цветная (русский перевод)

• Название: Триодь цветная (русский перевод)
• Автор: Сборник
• Жанр: Религия: прочее

Триодь, Триодион (от греч. τρεις — три и ωδή — песнь) — богослужебная книга православной церкви, содержащая трёхпесенные каноны (трипеснцы), откуда и происходит название. Триоди покрывают круг подвижных праздников года, даты которых находятся в зависимости от дня празднования Пасхи: от подготовительных седмиц к Великому посту (то есть от Недели о мытаре и фарисее) до первого воскресенья после праздника Святой Троицы (то есть до Недели Всех святых). Первые две подготовительные седмицы Триодь используется только в воскресной службе на Неделю о мытаре и фарисее и на Неделю о блудном сыне, а начиная со службы на субботу перед Неделей о Страшном суде — ежедневно. Изначально Триодь существовала в виде единого сборника, а затем была разделена на две части — Триодь постную и Триодь цветную.

Триодь цветная заключает в себе песнопения от Недели Пасхи до Недели Всех святых, то есть следующего воскресенья после Пятидесятницы. Название «Цветная триодь» происходит от праздника Входа Господня во Иерусалим или Неделя ваий (Цветная Неделя), так как в ранней богослужебной традиции вторая часть Триоди начиналась со службы Лазаревой субботы, связанной с праздником Входа Господня во Иерусалим. В России такое деление Триоди сохранялось до середины XVII века и было изменено в ходе реформы патриарха Никона. В старообрядческих изданиях по древней традиции Триодь постная закачивается вместе с Четыредесятницей, а Триодь цветная начинается с Лазаревой субботы.

Перевод: о. Амвросий (Тимрот).

---

Присоединяем же и эту молитву

Боже великий и вышний, один имеющий бессмертие, живущий во свете неприступном, всё творение создавший премудро, отделивший свет от тьмы и солнце поставивший для управления днём, луну же и звезды – для управления ночью, удостоивший нас, грешных, и в нынешний час предстать лицу Твоему с хвалою и вечернее славословие Тебе принести! Сам, человеколюбивый Господи, направь молитву нашу, как фимиам, пред лицо Твоё, прими её как благоухание приятное; подай же нам нынешний вечер и наступающую ночь мирные, облеки нас в доспехи света, избавь нас от страха ночного и от всякой опасности во мраке блуждающей, и сон, который Ты даровал для подкрепления немощей наших, соделай всякому диавольскому наваждению непричастным. Да, Владыка всего, благ Податель, – чтобы и на ложах наших сокрушаясь, мы вспоминали ночью имя Твоё и, размышлением о Твоих заповедях просвещаемые, встали в радости души для славословия Твоей благости, моления и молитвы Тебе, милосердному, принося о согрешениях своих и всех людей Твоих, которых Ты, по молитвам святой Богородицы, милостиво посети.

Диакон: Защити, спаси, помилуй, воздвигни и сохрани нас, Боже, Твоею благодатью.

Хор: Господи, помилуй.

Пресвятую, пречистую, преблагословенную, славную Владычицу нашу Богородицу и Приснодеву Марию со всеми святыми помянув, сами себя и друг друга, и всю жизнь нашу Христу Богу предадим.

Тебе, Господи.

Ибо Ты – упокоение душ и тел наших, и Тебе славу воссылаем, Отцу и Сыну и Святому Духу, ныне и всегда, и во веки веков. Аминь.

Далее окончание вечерни обычным порядком: ектения «Исполним вечернюю:» [Молитву 7 в конце её не читаем], «Мир всем» и молитва главопреклонения.

Стихиры на стиховне, глас 3

Ныне явно языки соделались знамением всем: / ибо Иудеи от которых по плоти Христос, / впав в недуг неверия, отпали от Божией благодати / а мы, призванные из всех народов, / божественного света удостоились, / утвердившись словами учеников, / возглашающих славу благодетеля всех Бога. / С ними сердца и колени склонив, / с верою поклонимся Святому Духу, / утвержденные Спасителем душ наших.

Стих: Сердце чистое сотвори во мне, Боже, / и Дух Правый обнови внутри меня.

Пс 50:12

Ныне Утешитель-Дух на всякую плоть излился: / ибо от Апостолов ликование начав, / от них по причастию Он простер всем верным благодать, / и удостоверяет Свое мощное пришествие во огненном виде, / ученикам раздавая языки для песнопения и во славу Божию. / Потому мы, сердцами разумно просвещаемые, / в вере утвержденные Святым Духом, молимся / о спасении душ наших.

Стих: Не отринь меня от лица Твоего / и Духа Твоего Святого не отними от меня.

Пс 50:13

Ныне облекаются свыше силою Христовою Апостолы: / ибо обновляет их Утешитель, / в них обновляемый, таинственным обновлением познания. / Провозглашая его необычными и возвышенными голосами, / они научают нас почитать / вечное и простое в трех Лицах естество / благодетеля всех Бога. / Потому, просвещенные их учениями, / Отцу поклонимся с Сыном и Духом, / молясь о спасении душ наших.

Слава, и ныне, глас 8: Придите люди, / Божеству в трех Лицах поклонимся – / Сыну во Отце со Святым Духом; / ибо Отец вне времени родил / Сына столь же вечного и сопрестольного / и Дух Святой был во Отце, с Сыном прославляемый; / Единая Сила, Единое Существо, Единое Божество. / Ему поклоняясь, мы все возглашаем: / «Святой Боже, все сотворивший через Сына / при содействии Святого Духа! / Святой Крепкий, чрез Которого мы Отца познали / и Которым Дух Святой пришел в мир! / Святой Бессмертный Утешитель – Дух, / от Отца исходящий и в Сыне почивающий! / Троица Святая, слава Тебе!»

«Ныне отпускаешь:», Трисвятое по «Отче наш», тропарь праздника. Премудрость, «Сущий благословен:», «Утверди Боже:», Пресвятая Богородица:, «Честнейшую», Слава Тебе, Христе Боже: слава, и ныне: Господи, помилуй (3), Благослови.

Отпуст

Вне Божественных Отеческих недр ума́ливший Себя, и с небес на землю сошедший, и принявший все наше человеческое естество, и обо́живший его, после же сего на небеса вновь восшедший, и воссевший по правую руку Бога и Отца; и Божественного, и Святого и Единосущного, и Единосильного, и Единославного, и Совечного Духа ниспославший на святых Своих учеников и Апостолов, и чрез Него просветивший их, а ими – всю вселенную, Христос, истинный Бог наш, по молитвам Пречистой и Пренепорочной Святой Своей Матери, святых, славных, всехвальных Богопроповедников и духоносных Апостолов, и всех святых помилует и спасёт нас, как благой и Человеколюбец.

Хор: Аминь.

ДЕНЬ СВЯТОГО ДУХА

НА ПОВЕЧЕРИИ

Поем канон Святому Духу. Глас 1. Творение преподобного Феофана. Ирмосы дважды, тропари на 4.

Песнь 1

Ирмос: От горького рабства избавленный Израиль / непроходимое море прошел как сушу; / врага видя потопляемым, / он песнь как Благодетелю поет Богу, / чудодействующему мышцею высокою, / ибо Он прославися.

Припев: Слава Тебе Боже наш, слава Тебе.

Божественный Дух Святой, / всем разделяющий дарования / и все творящий Своею волею! / Вдохни в меня светоносное Твое дарование, / чтобы я славил Тебя, / с Отцом и Сыном соединенного.

Небесным силам подающий благодать / освящающего дуновения Твоего, Утешитель, / моего разума скверну очистив, как Благой, / покажи меня святостью Твоею исполненнным.

Слава: Источник жизни, верою познаваемый, / и струя благости по естеству, / Дух Божий Святой! / Ум мой умерщвленный оживотворив, / Твоим действием меня воздвигни / воспевать Твое Божество.

И ныне, Богородичен: Дева, ставшая Храмом Божиим наитием Духа, / Который Тебе родить способность даровал / Своею творческою силой, Благодатная! / Ее действием Ты по плоти родила / Слово безначальное.

Песнь 3

Ирмос: Прежде веков от Отца рожденному / не по земным законам Сыну / и в последние времена от Девы / воплощенному без семени, / Христу Богу воззовем: / «Возвысивший наше достоинство, / свят Ты, Господи!»

Имеющий по естеству / желание все соединять и силу, / Дух Святой создав, как Бог, / небесные, превысшие мира, Воинства / непрестанно учит их взывать: / «Свят Ты, Господи!»

Песнями неумолкающими / благодать Духа согласно славим, / богословесных апостолов озарившую в дыхании бурном, / с бесплотными хорами взывая: / «Свят Ты, Господи!»

Слава: Единую власть / и Божество единое, и силу, / единое начало и Царство Святой Троицы / умом постигая, воспеваем, / с трисвятым возглашением взывая: / «Свят Ты, Господи!»

И ныне, Богородичен: Колесница светоносная и сияющая обитель / – Ты, Всечистая, Херувимов высшая: / ибо Бога Ты на руках носила! / Потому мы все Тебе взываем, Чистая: / «Радуйся, Всеблаженная!»

Песнь 4

Ирмос: Отрасль от корня Иессеева / и Цвет от него, / от Девы Ты произошел, Христе; / Ты пришел, достойный хвалы, / от горы, осененной чащей, / воплотившись от не знавшей мужа, / Невещественный и Бог. / Слава силе Твоей, Господи!

Великое дарующий нам Дух Всесвятой / на апостолов сошел, как Божественный, / как Благой, как исполняющий все, / как обоживающий, как освящающий, / как все творящий, владычественный и самовластный.

На престоле Отеческом воссев, Христе Спаситель, / Ты ниспослал по обещанию Своему / ученикам Твоим Утешителя, как Бога пришедшего; / посылаешь же Его, не противящегося Тебе, / как всех Создателя, от Отца исходящего.

Слава: Возвещать языками будущее / научил пророков в древности Дух Всесвятой; / языками же премудрых апостолов / говорит Он о великих делах Божиих / ныне в шуме дуновения бурного / Существом Своим пребывая.

И ныне, Богородичен: Вратами Невещественного Света / мы именуем Тебя, Богоматерь: / ими к нам вошел Христос, / прекрасным в блеске Божества явившись, / в одеяние плоти облеченный – невидимый по Божеству, / но ныне в нашем естестве видимый.

Песнь 5

Ирмос: Ты, Бог мира и Отец милосердия, / послал нам Вестника великого Твоего замысла, / дарующего мир. / Потому, приведенные к свету Богопознания, / после ночи рассвет встречая, / славословим Тебя, Человеколюбец.

О Дух премудрости и страха Божия, / истины, совета и разума! / Мир подающий, вселись в нас, / чтобы мы, освятившись Твоим вселением, / после ночи рассвет встречая, / славословили Тебя, Человеколюбец.

Все удерживающий и истинный всех Господь, / сохраняющий творение от распада! / Подай нам освящение и просвещение, / чтобы мы, насытившись подаваемым Тобою светом, / после ночи рассвет встречая, / славословили Тебя, Человеколюбец.