Сборник - Триодь постная (цсл)

• Название: Триодь постная (цсл)
• Автор: Сборник
• Жанр: Религия: прочее

Триодь, Триодион (от греч. τρεις — три и ωδή — песнь) — богослужебная книга православной церкви, содержащая трёхпесенные каноны (трипеснцы), откуда и происходит название. Триоди покрывают круг подвижных праздников года, даты которых находятся в зависимости от дня празднования Пасхи: от подготовительных седмиц к Великому посту (то есть от Недели о мытаре и фарисее) до первого воскресенья после праздника Святой Троицы (то есть до Недели Всех святых). Первые две подготовительные седмицы Триодь используется только в воскресной службе на Неделю о мытаре и фарисее и на Неделю о блудном сыне, а начиная со службы на субботу перед Неделей о Страшном суде — ежедневно. Изначально Триодь существовала в виде единого сборника, а затем была разделена на две части — Триодь постную и Триодь цветную.

Триодь постная содержит в себе молитвословия на дни Великого Поста с приготовительными седмицами к нему и Страстной седмицы начиная с Недели о мытаре и фарисее и до Великой субботы включительно. Содержит песнопения в основном авторов VIII и IX вв., среди которых: Андрей Критский, Косма Маюмский, Иоанн Дамаскин, император Лев Мудрый, Феофан Начертанный.

---

Да́рует тезоимени́тый дар, Бог, Фео́дора, / возлюби́вшим я́вльшаго возлю́бленнаго явле́ние, / пресла́вных дел Творца́, / и Боже́ственных сил Самоде́теля содева́емаго.

Ничто́же к му́ченику лу́цы и стре́лы твоя́ / вра́же челове́ческаго спасе́ния: / и уме́рый бо живе́т, и возбну́, / и злоде́йством твои́м противля́яйся, / спаса́ет вся́каго правосла́внаго.

Богородичен: Стра́нное бя́ше пре́жде чу́до Богоотрокови́це, / страда́льческими же свиде́тельствы прия́т ве́ру несумне́нну, / и ве́руемое при́сно пребыва́ет чуди́мое, / и ве́рне покланя́емое.

Иный.

Ирмос: Бо́жиим / све́том Твои́м, Бла́же, / у́треннюющих Ти ду́ши / любо́вию озари́, молю́ся, / Тя ве́дети, Сло́ве Бо́жий, / и́стиннаго Бо́га, / от мра́ка грехо́внаго взыва́юща.

Тогда́шний у́бо архиере́й весь ужасну́вся, / нечести́ваго я́коже уве́де сове́т, / пе́сньми всено́щными Бо́га моля́ше, / не презре́ти в коне́ц люде́й жре́бия Его́.

Но ско́рый вои́стинну помо́щник, / во и́стине и теплоте́ призыва́ющих, / моле́ния их не презре́ вся́каго, / но скоре́йшее им соде́ловает разреше́ние начина́ния.

Слава: От вы́шних помо́щник посыла́ется я́ко скоре́е на зе́млю, / страстоте́рпец Фео́дор, / и пастыренача́льник явля́ется, / разреше́ние науча́я беззако́ннаго сове́та.

Богородичен: Никто́же притека́я к Твоему́ Влады́чице, заступле́нию те́пле, посрами́тся когда́, / но про́сит благода́ти, и дар прие́млет к поле́зному скоре́йший проше́ния.

Катавасия: Ужасо́шася вся́ческая / о Боже́ственней сла́ве Твое́й: / Ты бо, Неискусобра́чная Де́во, / име́ла еси́ во утро́бе над все́ми Бо́га / и родила́ еси́ Безле́тнаго Сы́на, / всем воспева́ющим Тя / мир подава́ющая.

Песнь 6.

Ирмос: Боже́ственное сие́ и всечестно́е:

Пости́тися, Спа́се, не мо́гут дру́зи и сы́нове черто́га Твоего́: / Тебе́ бо Жениха́ с Ма́терию и с дру́гом Твои́м, / учрежда́ют предстоя́ща и слу́жат.

Отступи́ Бо́га спаса́ющаго, / отступи́ и от ра́зума злоимени́тый, / и киче́нием воста́ на ве́ру, / но вме́сто сего́ обре́те великоимени́таго.

Пострада́в предста́ му́дрший, и сотво́рь до́блий те́пльший, / к мучи́телем бо бра́нию, и побе́дою до́бре обучи́вся, / ниже́ у́мер отступи́ исправле́ния.

Богородичен: Изба́вльшеся днесь, Влады́чице, беды́ душетле́нныя, / чудесе́м страстоте́рпца Твоего́, / по Твоему́ Боже́ственному промышле́нию, / благода́ть обои́м возлага́ем.

Иный.

Ирмос: Жите́йское мо́ре, / воздвиза́емое зря напа́стей бу́рею, / к ти́хому приста́нищу Твоему́ прите́к, вопию́ Ти: / возведи́ от тли живо́т мой, / Многоми́лостиве.

Стра́нному ужаса́яся виде́ния твоего́, / архиере́й проти́во рече́: / ты кто еси́ го́споди, глаго́ляй мне? / Вразуми́ и научи́, ка́ко обря́щем скоре́йшую по́мощь?

Фео́дор рече́: аз есмь я́вственно страстоте́рпец, и слы́ши: / пшени́цу свари́в раздели́ лю́дем, / и та́ко спасу́тся от скве́рных бра́шен преле́стника.

Слава: Коль ве́лие чу́до твое́, / и пресла́вное твое́ заступле́ние Фео́доре! / Те́мже дерза́юще вси чи́сто к тебе́ прибега́ем, / и мо́лимся, спаси́ рабы́ твоя́.

Богородичен: Све́та жили́ще, и прия́телище чи́стое Сло́ва была́ еси́, / Отца́ благоволе́нием, и к Тебе́ посеще́нием Ду́ха Свята́го: / те́мже мя просвети́.

Катавасия: Боже́ственное сие́ и всечестно́е / соверша́юще пра́зднество, / Богому́дрии, Богома́тере, / прииди́те, рука́ми воспле́щим, / от Нея́ ро́ждшагося Бо́га сла́вим.

Кондак, глас 8:

Ве́ру Христо́ву я́ко щит внутрь прие́м в се́рдце твое́м, / проти́вныя си́лы попра́л еси́ многострада́льче: / и венце́м небе́сным венча́лся еси́ ве́чно Фео́доре, я́ко непобеди́мый.

Икос: На престо́ле све́та носи́маго, / благода́рственно ве́рою воспева́ем Тя, / я́ко дарова́ние Боже́ственное дарова́л еси́, / до́бляго страда́ньми Фео́дора, / в житии́ треблаже́ннаго, я́ко побо́рника су́ща и́стины: / и́же благочести́вым помышле́нием стяжа́в Христа́, держа́вный, / бысть победи́тель на ле́стнаго, я́ко непобеди́мый.

Синаксарий.

Песнь 7.

Ирмос: Не послужи́ша тва́ри Богому́дрии:

Зако́ну рекл еси́ не лежа́ти пра́ведником Твои́м, Пра́ведный Влады́ко: / те́мже Ма́ти Твоя́, и многочу́дный сей раб Твой, / све́тлостию па́мяти сих днесь зако́ны разоря́ют поще́ния.

Коль сла́дкое, и вели́кое, и ра́достное ны́нешнее торжество́! / Е́же му́чеников нам до́блейший и преве́лий ны́не вообрази́, / еди́нем чудесе́м от нечи́стых чи́стыя лю́ди Христо́вы соверши́в.

К змие́м лю́тым сопроти́вльшагося, / и возмо́гшаго на душетле́ннаго же и оскверня́ющаго одушевле́нная телеса́, / венча́им побе́дными пе́сньми, и венце́в похвала́ми.

Богородичен: Родонача́льник у́бо проуве́дев душетле́нное бра́шно не убеже́: / Твои́ же ве́рнии лю́дие от Твоего́ му́ченика преднаучи́вшеся, и избе́гше всепа́губныя пи́щи, / с сим Влады́чице, спаси́тельная Тебе́ жрут.

Иный.

Ирмос: Росода́тельну у́бо пещь / соде́ла А́нгел / преподо́бным отроко́м, / халде́и же опаля́ющее / веле́ние Бо́жие / мучи́теля увеща́ вопи́ти: / благослове́н еси́, Бо́же оте́ц на́ших.

Росода́вец печа́ли, и распале́ния о́блак яви́лся еси́ пресла́вне, / и спасл еси́ от пе́щи мучи́тельския, зову́щия вся ве́рныя: / благослове́н еси́ Бо́же оте́ц на́ших.

Царю́ пребеззако́ннейший посрами́ся, / и да заградя́тся уста́ твоя́, поуча́ющаяся на нас беззако́нному сове́ту: / разруши́ бо твою́ кре́пость ца́рствуяй Царь и всех Госпо́дь.

Слава: Иулиа́не безу́мне, се́рдце твое́ все зло́бы испо́лнися, / обава́ется же от прему́драго Бо́га на́шего, / излия́вшееся ле́стно на нас, вопию́щих к Нему́: / благода́ть подава́еши нам.

Богородичен: Па́че сло́ва Твое́ бысть зача́тие, / и па́че ума́ Рождество́ Твое́ Всенепоро́чная: / Бо́га бо родила́ еси́ пло́тию, / спа́сшаго вся от тле́ния, Благослове́нная. / Те́мже ны́не Богоро́дице Тя сла́вим.

Катавасия: Не послужи́ша тва́ри Богому́дрии / па́че Созда́вшаго, / но, о́гненное преще́ние му́жески попра́вше, / ра́довахуся, пою́ще: / препе́тый отце́в Госпо́дь и Бог, благослове́н еси́.

Песнь 8.

Ирмос: Изба́вителю всех, Всеси́льне, / посреде́ пла́мене благоче́ствовавшия, / снизше́д, ороси́л еси́ / – и научи́л еси́ пе́ти: / вся дела́, благослови́те, по́йте Го́спода.

Ра́дости Рождество́м испо́лнившая небе́сная и земна́я, / вре́менным се́тованием благода́ть благовре́менную подае́т вене́чнику, / спле́щущи све́тло пра́зднственная.

Суббо́тствуим челове́цы днесь, / от трудов вчера́шних почи́вше, / за Благослови́вшаго настоя́щий день упокое́нием, / и ны́не торжество́м му́ченика.

Вои́стинну сия́ пе́рвая в суббо́тах, / и суббо́т бы глаго́лалася суббо́та: / му́ченическия же благода́ти и си́лы Боже́ственныя испо́лнена, / спасе́ния вели́каго воспомина́ние.

Царя́ Бо́га чи́стыми бра́шны, / ца́рствия беззако́ннаго скверне́ния, чи́стый упраздни́, / и пресла́вным о́бразом чудоде́йства святу́ю седми́цу освяти́.

Богородичен: Извеща́ет Твое́ Отрокови́це та́инство, / му́чеников усе́рдная смерть: / я́ко бо Бо́гу ве́ровавше ро́ждшемуся, / а́ще и страсть во́лею претерпе́, / саме́х себе́ до́блии пожро́ша.

Иный.

Ирмос: Из пла́мене преподо́бным ро́су источи́л еси́, / и пра́веднаго же́ртву водо́ю попали́л еси́: / вся бо твори́ши, Христе́, то́кмо е́же хоте́ти. / Тя превозно́сим во вся ве́ки.

Из пла́мене я́ко изба́вился еси́ му́чениче Фео́доре, Боже́ственною си́лою: / си́це и ны́не нас спасл еси́ сам предста́тельством боже́ственным твои́м, / беззако́ннаго сове́та злоко́зненнаго.

Ве́чер водвори́ся плач рабо́м твои́м, / от лука́ваго лови́тельства супоста́та на́шего, / но во у́трие ра́дость возсия́, му́чениче терпеливоно́сче, / те́плою твое́ю по́мощию.

Слава: Изба́вителя тя обре́тше, в беды́ мы впа́дше, / и изба́вителя ко́зни вра́жия, / му́чениче Христо́в страстоте́рпче Фео́доре, / тя славосло́вим во вся ве́ки.

Богородичен: Недоумева́ет ум челове́ческий / Твоего́ Рождества́ Чи́стая, та́инство изрещи́: / и сего́ ра́ди Тя ве́рою благоче́стно, я́ко Богоро́дицу почита́ем, / и славосло́вим во вся ве́ки.

Катавасия: О́троки благочести́выя в пе́щи / Рождество́ Богоро́дичо спасло́ есть; / тогда́ у́бо образу́емое, / ны́не же де́йствуемое, / вселе́нную всю воздвиза́ет пе́ти Тебе́: / Го́спода по́йте, дела́, / и превозноси́те Его́ во вся ве́ки.

Песнь 9.

Ирмос: Рождество́ Твое́ нетле́нно яви́ся: / Бог из боку́ Твое́ю про́йде, / я́ко Плотоно́сец яви́ся на земли́ / и с челове́ки поживе́. / Тя, Богоро́дице, тем вси велича́ем.

Стека́ется мно́жество отвсю́ду, в сень сведе́ния, и живу́щую благода́ть, / предпросия́вшаго в сла́ве всех му́чеников, / со Влады́чицею всех велича́ем.

Мужа́йся Христо́ва Це́рковь, / и держа́вствуй всу́е борю́щими: / Христо́вы бо дру́зи и предстоя́щии о тебе́ пеку́тся / и отстоя́щии я́коже до́блии, / Ему́же соверша́еши благода́рственная.

Возмне́вшася дре́вле умре́ти, / ве́щи показу́ют жит́и и по кончи́не, / и ве́ры па́ки предста́тельствовати с ра́вною ре́вностию. / Е́юже богатя́щеся Благоде́теля велича́ем.