Игорь Осовин - Путин против Медведева – схватка бульдогов под ковром

• Название: Путин против Медведева – схватка бульдогов под ковром
• Автор: Игорь Осовин
• Издательство: Яуза-пресс
• Жанр: Политика
• Год: 2011
• ISBN: 978-5-9955-0299-9

В последнее время только ленивый не вспоминает знаменитый афоризм Черчилля о кремлевской политике, которая больше похожа на «схватку бульдогов под ковром», – с тех пор, как «правящий тандем» дал трещину, а президент Медведев впервые посмел подать голос против премьера Путина, российская политическая жизнь перестала быть кладбищенски «стабильной». Удастся ли «двуглавому орлу» преодолеть разногласия – или противоречия будут лишь углубляться? Насколько прочен «нерушимый союз»? Не перерастет ли нынешнее глухое соперничество в открытое противостояние на президентских выборах 2012 года? И если дойдет до прямого столкновения – кто кого, фигурально выражаясь, «замочит в сортире»?

Новая серия сверхострой публицистики – без цензуры и запретов! Самые смелые вопросы, самые «жареные» факты, самые скандальные темы! «Грязное белье» Кремля выставлено на всеобщее обозрение! Пока такие книги выходят – в России существует свобода слова.

---

Третий этап. Осуществить перенос нематериальной структуры сознания человека в полностью искусственное тело к 2031 году. Обеспечить возможность такой процедуры для любого желающего к 2045 году.

Есть ещё и четвёртый этап, который реализует идею К.Э. Циолковского о «лучистом человеке», а именно: проектирование и создание… тела-голограммы.

По мнению ряда аналитиков, политический расчёт авторов всей этой затеи прост как пареная репа: для того чтобы избавиться от всех болезней, старения и получить бессмертие, нужно, чтобы учёные, объединившиеся в движение «Россия-2045», довели свои фантастические проекты до практического воплощения, а для этого им необходимы соответствующие условия для работы, главным из которых является дальнейшее продолжение инновационной политики, проводимой Президентом РФ Д.А. Медведевым. Следовательно, нахождение Дмитрия Медведева на посту Президента – залог того, что вы, дорогие избиратели, доживёте до того момента, когда сможете получить бессмертие.

В 2045 году Дмитрию Медведеву – если не случится ничего плохого – исполнится 80 лет, после чего, снискав безмерную благодарность современников, он сможет удалиться на покой. Точнее, найдя для себя подходящее искусственное тело, вечно наслаждаться жизнью, отдаваясь своим любимым увлечениям. Или – продолжить править нами вечно. Скажете, фантастика?

Замечено давно и не нами: ничто так быстро не устаревает, как будущее.

Сложно сказать, как отреагировали на этот блестящий «пиар-ход» в «штабе Путина». По крайней мере, 16 мая 2011 года политтехнологам Белого дома пришлось изрядно понервничать, и было из-за чего.

В этот день знаменитый голливудский актёр и общественный деятель Стивен Сигал выступил с видеообращением к Владимиру Путину, распространив его через Интернет. Самый известный буддист Америки предложил нашему премьер-министру встретиться, чтобы обсудить детали… проекта «Россия-2045». Назвав Путина «выдающимся мировым лидером», не разобравшийся в хитросплетениях «тандемократии» Стивен Сигал высказал надежду на дальнейшее сотрудничество в рамках этого проекта.

Думается, в Кремле давно так не радовались столь удачной шутке.

Пикантность всей этой ситуации придавало и то обстоятельство, что будущий идеолог «России-2045» Максим Калашников, ободрённый вниманием к своей персоне со стороны Президента РФ Дмитрия Медведева, ещё 20 ноября 2010 года опубликовал в своём блоге Открытое письмо Председателю Правительства РФ Владимиру Путину, в котором предрёк премьер-министру скорое свержение либералами при поддержке США. Мало того, футуролог предложил Владимиру Путину осуществить… нет, не переход в тело-голограмму, а – «передачу власти патриотическим силам в обмен на вечное убежище в России и сохранение статуса миллиардера».

В отличие от Медведева, старший «тандемократ» ничего футурологу не ответил.

Обыкновенный клерикализм

Как же отреагировала на все эти «богопротивные» предвыборные инициативы Русская православная церковь? И вообще – какую позицию заняла РПЦ в эту бурную эпоху политических перемен? Чтобы ответить на этот вопрос, достаточно привести один очень показательный пример.

9 мая 2011 года Россия с размахом отпраздновала 66-ю годовщину Великой Победы советского народа над фашистской Германией в Великой Отечественной войне 1941–1945 гг. Не омрачило этот праздник даже то, что Президент РФ Д.А. Медведев принимал Военный парад Победы на Красной площади в положении сидя, хотя статус Верховного Главнокомандующего Вооружёнными Силами страны предполагает всё-таки делать это стоя…

Как и всегда, в эти праздничные дни на страницах печатных СМИ и лентах интернет-ресурсов разгорелась нешуточная общественная дискуссия на тему самой минувшей войны и тех уроков, которые она преподнесла. Но на этот раз в зоне особого внимания блогосферы и «акул пера» оказались не столько участники тех памятных событий, сколько ныне здравствующие государственные и прочие публичные деятели, использующие в своих политических, и не только, целях тему Великой Победы.

В числе таковых оказался и Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл. В частности, настоятелю Русской православной церкви Московского патриархата (РПЦ МП) владыке Кириллу припомнили слова, публично произнесённые им на проповеди ещё 3 июня 2009 года, в день праздника Владимирской иконы Божией Матери, когда он совершал Божественную литургию в московском Сретенском монастыре. После чтения Евангелия Патриарх обратился к собравшимся с Первосвятительским словом, заявив в числе прочего следующее:

«Люди жили глубокой религиозной жизнью, вера была не на периферии, а в центре этой жизни. У большинства людей наших был яркий, глубокий личный религиозный опыт – опыт переживания Божественного присутствия в их жизни. А потому и страх Божий был силён, и, когда происходили невзгоды, никому и в голову не приходило объяснять эти катаклизмы политическими, экономическими, социальными или прочими причинами (здесь и далее выделено нами. – Авт.), находя вину где-то там, вдалеке, и таким образом как бы защищая самих себя от суда Божия – мол, не мы виноваты, а стечение обстоятельств, законы истории и многое другое.

Каждый имеет право на собственное толкование истории, и учёные объясняют её по-своему. У Церкви же есть право духовно прозревать исторические пути народа; у верующего человека есть право и возможность видеть руку Божию в своей жизни, в истории Отечества своего, и понимать, что́ есть Божие наказание. […]

Некоторые недоумевают: «Почему же такой страшной и кровопролитной была последняя война? Почему так много народа погибло? Откуда то ни с чем не сравнимое страдание людей?» Но если мы и на эту военную катастрофу посмотрим тем взором, которым взирали на прошлое и настоящее наши благочестивые предки, то разве сможем удержаться от совершенно ясного свидетельства, что сие было наказание за грех, за страшный грех богоотступничества всего народа, за попрание святынь, за кощунство и издевательство над Церковью, над святынями, над верой. Разве могло быть пройдено с лёгкостью, без суда такое страшное явление в жизни народной, как уничтожение верующей части общества, уничтожение Церкви, обречение людей на страдания, мученичество и исповедничество? Но если бы вместо страшного наказания последовало материальное процветание и победа идеологии, то невольно каждый здравомыслящий верующий человек спросил бы: «А где же суд Божий, неужели только в вечности? Неужели Он не простирает Своей длани над историей?» […]

Но наказание Божие – это не проявление некоего деспотизма и жестокости, […] это установление баланса, без которого всякая человеческая система будет обрушена […].

История нашего Отечества, как, может быть, никакая другая, учит тому, что суд Божий происходит не только в вечности – он происходит и в истории. И Господь, являя справедливость Свою, наказывает людей. Иногда наказания эти очень страшные. […] Наказанию подвергаются не только личности, но и человеческие сообщества, и так было начиная от Вселенского потопа до последней страшной мировой войны». Конец цитаты.

Какой вывод после таких слов пастыря напрашивается сам собой?

Во-первых, Великая Отечественная война, оказывается, была Богом ниспослана советскому народу, заплатившему за неё десятками миллионов жизней. Во-вторых, фашизм явился бичом Божьим, а фюрер Адольф Гитлер – орудием Господа, свершившим возмездие за безверие в Него. Если так, то невольно возникает другой вопрос: так кого же тогда, на самом деле, советский народ одолел в этой неравной схватке – Гитлера или Господа? Или – в понимании Патриарха РПЦ МП – в этом нет никакой разницы?

И потом, что значит «установление баланса»? О каком именно «балансе» идёт речь? О «балансе» сил Добра и Зла, Света и Тьмы, как в «дозорах» Сергея Лукьяненко? Или – о расовом балансе, как в трудах «учёных» Третьего Рейха? Хотелось бы, конечно, услышать от клира откровенные и недвусмысленные ответы на эти чётко поставленные вопросы, так как от этого, по нашему мнению, зависит очень многое.

Между тем эти слова Патриарха – в дни празднования 66-летия Великой Победы – вызвали оживлённую дискуссию в социальной сети «Гайд-парк», после того как «гайд-паркер» Влад Васильков процитировал на своём блоге статью своего коллеги – топового блоггера социальной сети «Живой Журнал» («ЖЖ»), известного как «Техномад». Очень быстро пост этого блоггера стал самым популярным в рейтинге ЖЖ и вызвал тысячи комментариев посетителей. Для того чтобы понять почему, мы частично процитируем этот текст.

«Наш народ заслужил войну с Германией. Мы слишком плохо обращались с РПЦ. Так утверждает Патриарх Кирилл. А вот Гитлер хорошо обращался с РПЦ, строил в Германии православные храмы […].